江獻(xiàn)忠

摘要：文化是人類社會(huì)發(fā)展的一種精神產(chǎn)物，不同時(shí)期的文化具有鮮明的時(shí)代特征和影響優(yōu)勢(shì)。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化的一種表現(xiàn)形式，更為直觀的展示地方的文化特點(diǎn)和精神風(fēng)貌。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高中語文學(xué)習(xí)之中，不僅能提高學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知能力，還使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)得到培養(yǎng)。那么，如何衡量其地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)呢？針對(duì)這一問題，本文作者結(jié)合實(shí)際情況對(duì)此展開研究。

關(guān)鍵詞：文化;地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高中語文

湖南省桃源縣第一中學(xué)地處湖南西北部桃源縣，自宋太祖乾德元年設(shè)置桃源縣，迄今已有一千零五十五年。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月和歷史文化的沉淀，現(xiàn)已形成獨(dú)具特色的地方傳統(tǒng)文化。同時(shí)，語言作為文化傳承的有效載體，將地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代語言進(jìn)行傳遞和推廣，將有助于塑造學(xué)生良好的文化素養(yǎng)和家鄉(xiāng)情懷。但在準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的方面，還需要廣大教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選和評(píng)判，進(jìn)一步弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，本文從學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用、加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面對(duì)此進(jìn)行探究。

一、學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用

學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于升華學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是反映一個(gè)時(shí)代的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)特點(diǎn)，更有益于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和理解，使學(xué)生在本地文化的影響下產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)興趣，更好地了解家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情和歷史風(fēng)貌，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于拓展學(xué)生的文化資源，豐富學(xué)生的認(rèn)知視野。語言的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于課本教材之中，還應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況和地方特點(diǎn)，引入更加多樣化、多元化的文化資源，使學(xué)生在思維和情感上得到深度開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)其全面發(fā)展的目標(biāo)。此外，學(xué)習(xí)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使學(xué)生以地方文化為跳板，激發(fā)起探究中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使傳統(tǒng)文化重?zé)ɑ盍Α?/p>

二、加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

1.準(zhǔn)入范圍，拓展文化形式

地方傳統(tǒng)文化具有形式多樣、內(nèi)容駁雜、藝術(shù)豐富等特點(diǎn)，將其納入到高中語文教學(xué)之中，教師還應(yīng)加強(qiáng)其準(zhǔn)入范圍的考量，立足學(xué)生、豐富教材、拓展文化，進(jìn)一步使地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以滲透和弘揚(yáng)。其一，文學(xué)作品體裁方面。桃源縣歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，在其傳統(tǒng)文化的教學(xué)準(zhǔn)入方面，教師應(yīng)注重文學(xué)作品體裁的選用，如散文、小說、詩(shī)歌、戲劇等，選擇能夠直接表達(dá)地方生活特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化，如“桃源儺戲”“桃源名人詩(shī)文薈萃”等，使學(xué)生通過對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，加深自身的人文理解。其二，民間文化藝術(shù)方面。民間文化藝術(shù)是地方文化的獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，能夠真實(shí)反映當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷具有積極作用。對(duì)此，在民間文化藝術(shù)的準(zhǔn)入上，教師應(yīng)堅(jiān)持取其精華、去其糟粕的原則，融合現(xiàn)代語言文化特點(diǎn)，引入具有濃郁地方特色的優(yōu)秀詩(shī)詞、民歌、曲賦、對(duì)聯(lián)、民間藝人說唱文本等，使地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)完美融合。

2.準(zhǔn)入對(duì)象，篩選優(yōu)質(zhì)作品

文化是社會(huì)發(fā)展中精神活動(dòng)的藝術(shù)代表，其文化作品的選擇、地域文化的滲透需要教師著重把握。對(duì)此，在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入對(duì)象上，教師應(yīng)從作品的類型、寓意、作用、發(fā)展等方面入手，深入了解地方文化作品的種類及其優(yōu)劣性，使學(xué)生在閱讀理解的過程中養(yǎng)成良好的行為品質(zhì)和思想觀念，從而實(shí)現(xiàn)文化育人的目標(biāo)。其一，“硬”作品準(zhǔn)入。桃源域內(nèi)有很多文物古跡，如桃花源、采菱城、三閣三塔、星子宮、馬援石室、碑刻詩(shī)文等古建筑，這些作為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“硬”作品，可以幫助學(xué)生更為直觀的了解地域文化。其二，“軟”作品準(zhǔn)入。桃源具有多彩的民情風(fēng)俗，如舞龍、舞獅、三棒鼓、漁鼓、老絲弦等民間曲藝，將其引入到課堂教學(xué)之中，不僅能提高學(xué)生對(duì)曲藝文化的了解，還使學(xué)生的興趣愛好得以豐富。

3.準(zhǔn)入原則，突出情感價(jià)值

地方傳統(tǒng)文化是地域文化精神活動(dòng)和藝術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，但隨著時(shí)間的推移和歷史的變遷，部分傳統(tǒng)文化已不能適應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展需求，改良和優(yōu)化地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出其地域文化的內(nèi)在價(jià)值，有助于學(xué)生對(duì)其文化的學(xué)習(xí)與理解。因此，在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準(zhǔn)入原則上，教師應(yīng)注重其文化的適宜性和思想性，選取或優(yōu)化具有地方色彩的傳統(tǒng)文化，如現(xiàn)代戲演出（如《發(fā)霉的鈔票》）、對(duì)聯(lián)之鄉(xiāng)、詩(shī)詞之鄉(xiāng)等活動(dòng)，使學(xué)生在地方傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中感受鄉(xiāng)風(fēng)民俗、體會(huì)文化特點(diǎn)，提高學(xué)生的文化品質(zhì)，促進(jìn)其地方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教學(xué)融合發(fā)展。

綜上所述，通過對(duì)準(zhǔn)入范圍、準(zhǔn)入對(duì)象、準(zhǔn)入原則等方面進(jìn)行分析，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和掌握，這對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生積極的推動(dòng)效果。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代教育的時(shí)代特性，對(duì)地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行改良和完善，以貼近學(xué)生、貼近時(shí)代、貼近生活為主旨，使學(xué)生在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中保持積極的認(rèn)知興趣，并將其運(yùn)用于語言實(shí)踐之中，更易于促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

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本文系湖南省教育科學(xué)研究工作者協(xié)會(huì)基礎(chǔ)教育一般課題2018年立項(xiàng)《高中語文教學(xué)中融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究》（課題編號(hào)XJKX18B074）階段性成果之一。