汪曉楓

摘 ?要：本文介紹了舞蹈的形態(tài)美、力量美和神韻美三個(gè)重要特征，強(qiáng)調(diào)了舞蹈審美對(duì)于舞蹈演員的重要性。然后結(jié)合中職舞蹈教學(xué)特點(diǎn)，突出舞蹈和歷史人文結(jié)合教學(xué)，對(duì)比分析教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及交流互動(dòng)教學(xué)等教學(xué)，探討了培養(yǎng)學(xué)生舞蹈審美能力的教學(xué)策略，以供廣大舞蹈教師參考。

關(guān)鍵詞：審美能力;中職;舞蹈教學(xué)

藝術(shù)需要讓受眾感受美，舞蹈的美則是將人體當(dāng)工具，形體動(dòng)作作為表現(xiàn)形式，從而體現(xiàn)出其中的情感。在觀賞舞蹈時(shí)的感受，也就是審美，即鑒賞舞蹈演員的形體動(dòng)作和舞姿表現(xiàn)出來(lái)的神韻，因此審美能力是舞蹈演員必須要具備的一種技能。人皆有愛美之心，美存在生活之中，在中職舞蹈教學(xué)中，教師需要深入挖掘?qū)W生的審美潛能，提升學(xué)生審美水平，從而提高舞蹈教學(xué)的效果。

一、舞蹈的美學(xué)特征

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，首先必須要讓學(xué)生了解舞蹈的美學(xué)特征，一般舞蹈具有以下三種美學(xué)特征。

一是力量美，在許多舞蹈中可以通過(guò)肢體的動(dòng)作來(lái)展示力量的強(qiáng)度，而在中職舞蹈教學(xué)過(guò)程一般都是強(qiáng)調(diào)身體和形體之間的協(xié)調(diào)，每個(gè)動(dòng)作都需要具有一定的力度，從而呈現(xiàn)出舞蹈的美感。

二是形態(tài)美，形態(tài)美可以給人傳遞強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。形態(tài)美具體表現(xiàn)在舞蹈的多個(gè)方面，比如舞蹈動(dòng)作、造型、舞姿等。既可以展示舞蹈的靜態(tài)之美，還可以展現(xiàn)舞蹈的動(dòng)態(tài)之美。比如《敦煌彩塑》中，三道彎”的形態(tài)給人帶來(lái)視覺(jué)的沖擊和審美上的震撼。

三是神韻美，神韻美則是需要展開更加深入層次的理解，即對(duì)于舞蹈精神的領(lǐng)會(huì)。需要基于舞蹈的形態(tài)美和力量美的基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)心觀察和體會(huì)。因此在中職舞蹈教學(xué)中需要注重培養(yǎng)學(xué)生的神韻，加強(qiáng)內(nèi)涵和氣魄的練習(xí)。

二、中職舞蹈教學(xué)培養(yǎng)審美能力的策略分析

（一）將舞蹈審美與歷史人文相結(jié)合

舞蹈本身就起源于特定歷史人文背景下對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、戰(zhàn)斗等生活動(dòng)作的模擬再現(xiàn)，圖騰崇拜和表現(xiàn)、交流思想感情的內(nèi)在沖動(dòng)。從使學(xué)生的舞蹈鑒賞水平提升以及知識(shí)結(jié)構(gòu)更趨完善的視角而言，把舞蹈鑒賞課程與舞蹈的歷史人文淵源介紹相結(jié)合是將輕松愉快的舞蹈鑒賞放置在該舞蹈特定的歷史人文起源的大背景下進(jìn)行系統(tǒng)分析的方法，能讓學(xué)生充分了解舞蹈想要表現(xiàn)的是什么樣的思想、處在什么樣的人文環(huán)境之下，有利于學(xué)生系統(tǒng)把握某一舞蹈門類的歷史人文環(huán)境以及特點(diǎn)。

舞蹈作為特定歷史文化背景中生產(chǎn)、勞動(dòng)、戰(zhàn)斗等動(dòng)作的模擬再現(xiàn)，表現(xiàn)原始人類對(duì)于圖騰、天地的崇拜，以及蘊(yùn)含了人類豐富思想感情。所在在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將舞蹈教學(xué)和歷史人文進(jìn)行結(jié)合，通過(guò)這種系統(tǒng)分析的方式改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生能夠更加清楚地了解舞蹈背后的意義和思想，從而提升學(xué)生舞蹈的審美能力。比如我國(guó)古代不同時(shí)期的舞蹈特點(diǎn)有所不同，如漢朝時(shí)期的舞蹈特點(diǎn)是樸拙渾厚，推崇剛?cè)嵯酀?jì)，為了讓學(xué)生能夠更好地了解這個(gè)時(shí)期的舞蹈，在教學(xué)前就開始介紹漢朝的文化特征，讓學(xué)生筆者鑒賞舞蹈《盤古舞》，從而加深學(xué)生對(duì)于舞蹈的感性認(rèn)知。再比如宋朝舞蹈體現(xiàn)了婉約之美，在鑒賞古典舞作品《愛蓮說(shuō)》時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中則可以結(jié)合宋代周敦頤的《愛蓮說(shuō)》進(jìn)行品鑒，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行增加對(duì)于古代舞的認(rèn)知，從而體會(huì)東方女性古樸典雅之美。

（二）將舞蹈審美和作品對(duì)比分析相結(jié)合

在舞蹈教學(xué)時(shí)需要明確不同類型的舞蹈有不同的鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)，一般分為民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞等，根據(jù)目的和作用來(lái)分，則可以分為觀眾欣賞的舞蹈藝術(shù)，以及生活需求的生活性舞蹈。因?yàn)槲璧阜诸愝^多，鑒賞的難度比較大。在教學(xué)中可以應(yīng)用對(duì)比的方式，對(duì)舞蹈進(jìn)行賞析，從而提升學(xué)生的舞蹈審美能力。比如維吾爾族的舞蹈，頭部和手腕的形態(tài)動(dòng)作比較豐富，強(qiáng)調(diào)立腰拔背的直立感。而傣族的舞蹈則是通過(guò)手、腳、身體呈現(xiàn)出特有的屈伸律動(dòng)，形成三道灣造型特點(diǎn)，舞蹈大多婀娜多姿，節(jié)奏比較平緩。當(dāng)介紹上述兩個(gè)民族的舞蹈動(dòng)作不同后，舞蹈老師可以進(jìn)一步使用《雀之靈》和《掀起你的蓋頭來(lái)》舞蹈視頻教學(xué)材料，讓學(xué)生形成一個(gè)非常直觀的感悟。

（三）將舞蹈審美和教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合

舞蹈作為人類在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造的一種特殊的符號(hào)系統(tǒng)，由身體及其肢體動(dòng)作傳遞信息、感情和思想，通過(guò)動(dòng)作的節(jié)奏和內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。中職階段的舞蹈學(xué)生情感逐漸開始豐富，思想也容易受到影響，因此在舞蹈教學(xué)過(guò)程中教師可以將舞蹈技能和舞蹈審美進(jìn)行結(jié)合，在分解動(dòng)作、技能學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓學(xué)生感受舞蹈的美，并根據(jù)自己的感受演繹舞蹈動(dòng)作，從而全面方面的提升學(xué)生的舞蹈審美能力。

比如在學(xué)習(xí)東北秧歌《歡天喜地秧歌情》時(shí)，在教學(xué)中為了讓學(xué)生快速地了解舞蹈的內(nèi)容，在教學(xué)中教師首先將舞蹈中的膝蓋動(dòng)作、絹花動(dòng)作等進(jìn)行了分解。然后根據(jù)舞蹈的動(dòng)作要領(lǐng)進(jìn)行示范，增強(qiáng)課堂直觀性，讓學(xué)生加深對(duì)于舞蹈動(dòng)作的認(rèn)識(shí)和記憶。在提升學(xué)生舞蹈審美的過(guò)程中，盡可能將舞蹈理論和實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生能夠直接從舞蹈動(dòng)作中感受美，從而有效提升學(xué)生的審美能力。

（四）將舞蹈審美和與學(xué)生互動(dòng)相結(jié)合

舞蹈教學(xué)必須是互動(dòng)的、開放的，學(xué)生作為舞蹈課堂的主人，也是感受舞蹈藝術(shù)的直接者。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于舞蹈的理解，在舞蹈教學(xué)中通過(guò)舞蹈鑒賞組織學(xué)生進(jìn)行交流和討論，推舉學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，同時(shí)讓學(xué)生在舞蹈結(jié)束后進(jìn)行評(píng)比，并結(jié)合某一作品談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，最終通過(guò)充分地交流，從不同的角度認(rèn)識(shí)和理解作品，提高舞蹈審美水平。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，舞蹈不是機(jī)械的動(dòng)作，而是一種美學(xué)藝術(shù)，通過(guò)肢體動(dòng)作和形態(tài)來(lái)表現(xiàn)人的情感和動(dòng)作。在舞蹈教學(xué)過(guò)程中需要不斷融入美學(xué)因素，從而提升學(xué)生審美水平，并進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)于舞蹈作品的認(rèn)識(shí)，提高舞蹈教學(xué)的效果。

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