耿鑫

【內(nèi)容摘要】存古留真是金石學(xué)領(lǐng)域一直以來(lái)的傳統(tǒng)，但由于全形拓制作目的的不同，鐘鼎彝器的傳拓分化出博古清供與古器存真兩種藝術(shù)風(fēng)格，究其內(nèi)核，皆是當(dāng)時(shí)精英階層的文人雅趣風(fēng)尚“作祟”。本文以褚德彝的全形拓鑒藏活動(dòng)為研究中心，郄視清末民初學(xué)人在全形拓鑒藏領(lǐng)域的文人雅趣，力圖求證其風(fēng)靡朝野的原因，探賾清末民初學(xué)人對(duì)金石器物的鑒藏思想，剖析其對(duì)全形拓的推動(dòng)意義，明晰全形拓是時(shí)人思古之情的物象表現(xiàn)，還是文化審美的具象表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】全形拓;鑒藏;褚德彝;文人雅趣

以乾嘉時(shí)期阮元等金石學(xué)家嗜古考據(jù)為契機(jī)，學(xué)術(shù)界對(duì)全形拓的研究有了新突破，近代學(xué)者容庚在《商周彝器通論》第十章記：“彝器全形拓始于嘉慶年間馬起鳳所拓得漢洗……今馬氏拓本，除《金石屑》所載外未見他器。”[1]由此可見，浙江嘉興人馬起鳳開創(chuàng)了金石器物全形拓的先河。馬起鳳在《漢洗》全形拓中跋云：“《漢洗》，戊午六月十八日，傅巖馬起鳳并記?！边@也是全形拓出現(xiàn)時(shí)間最早的題跋記載。徐康《前塵夢(mèng)影錄》載：“吳門椎拓金石，向不解作全形，迨道光初年，浙禾馬傅巖能之?！盵2]又徐珂《清稗類鈔》第九卷也有相關(guān)記述：“馬傅巖，道光初年之嘉興人。吳門椎拓金石之人，向不解全形，傅巖能之，釋六舟得其傳。陽(yáng)湖李錦鴻亦善是技，則得之六舟者?！盵3]得其親炙的六舟和尚在所輯《寶素室金石書畫編年錄》記述了當(dāng)時(shí)全形拓風(fēng)靡的盛況：“壯歲行腳所至窮山邃谷之中，遇有摩崖必躬自拓之，或于鑒賞之家得見鐘鼎彝器必拓其全形?！盵4]

縱使西方攝影和影印技術(shù)在當(dāng)時(shí)的傳拓領(lǐng)域開始慢慢普及，但金石器物原拓與影印價(jià)格懸殊，況原拓的史料價(jià)值難以取代?！兑笮嫫魑锎嬲妗沸蛟疲骸皞鞴胖ㄒ詡魍貫樽钤纾笠栽魑矬w質(zhì)貴重，拓本不能遍及，不得已轉(zhuǎn)鋟諸板，以便流傳。及影印術(shù)興，比鋟板較為簡(jiǎn)便，然有角度差，有遠(yuǎn)近差，究不若拓本之由原器物直接脫出者，為能得其真像。故對(duì)古書、古畫等不能椎拓者，自以影印為宜，若于見存古器物不務(wù)拓本而務(wù)影印，一旦原器物淪亡，再思椎拓，已不可得?！盵5]這種價(jià)高難得的境況促使清末民國(guó)學(xué)人掀起了全形拓鑒藏題跋的風(fēng)尚。本文以褚德彝的全形拓鑒藏活動(dòng)為研究中心，通過(guò)其全形拓交游與全形拓鑒藏題跋活動(dòng)郄視清末民初學(xué)人在全形拓鑒藏領(lǐng)域的文人雅趣，求證全形拓風(fēng)靡朝野的緣由，探賾清末民初學(xué)人對(duì)全形拓的推動(dòng)意義，揭示其為何能長(zhǎng)期占據(jù)金石學(xué)的重鎮(zhèn)位置。在新資料不斷涌現(xiàn)的今天權(quán)將拙見試做分析就教于諸方家。

一、褚德彝的全形拓交游活動(dòng)

褚德彝（1871—1942），近代篆刻家、金石學(xué)家。原名德義，因避“溥儀”之名諱，于宣統(tǒng)元年將“儀”改為“彝”，字松窗、守隅等，號(hào)禮堂，又作里堂，別號(hào)漢威、舟枕山民等，浙江余杭人。清代金石學(xué)者王昶著《金石萃編》一百六十卷，其有字不可識(shí)者，多以方框代之，褚德彝博聞強(qiáng)記，輒就方框多所填補(bǔ)，馬公愚曾與褚德彝同居滬西襄陽(yáng)路頤德坊，見其所為，驚佩贊嘆。

褚德彝的金石之路發(fā)軔于費(fèi)念慈[6]，具體拜師時(shí)間在光緒二十三年（1897）左右，即褚德彝中舉之后，費(fèi)念慈經(jīng)常帶褚德彝觀摩金石，結(jié)交藏家。褚德彝《跋吳昌碩藏大盂鼎拓片》一文有記：“此器為潘氏攀古樓藏金第一品□。光緒壬寅年秋至吳門，曾侍先師西蠡先生詣潘氏觀之，器特偉大。今日所見彝器中無(wú)有出其右者，古稱函牛之鼎，洵不誣也，文字謹(jǐn)嚴(yán)，訓(xùn)詞深厚，淹有誓誥之風(fēng)，當(dāng)與毛公厝鼎同為中國(guó)之大寶。蔥石先生此精拓本，命為題記，因篆數(shù)語(yǔ)，以志眼福，德彝?！盵7]由此可見費(fèi)念慈在褚德彝金石之路上的重要性。

但要想全面地了解褚德彝的金石活動(dòng)，或者說(shuō)他的全形拓鑒藏活動(dòng)，端方[8]定是繞不開的話題人物，端氏《陶齋吉金錄》《陶齋藏石記》諸書，其鑒別排比，皆出褚德彝之手。筆者翻閱《清史稿》等相關(guān)資料對(duì)褚德彝生平事跡分析發(fā)現(xiàn)，其與全形拓鑒藏題跋相關(guān)的主要金石活動(dòng)恰恰是發(fā)生在入端方幕府之時(shí)。筆者視域，暫未于史料中查到端方與褚德彝的相識(shí)時(shí)間，但褚德彝正式進(jìn)入端方幕府的時(shí)間，卻有明確記載，在其自刻印“藥倦庼藏碑記”細(xì)朱文印邊款中有記：“壬寅四月，游武昌。陶齋尚書以藏石六百通，囑為審釋。衙窗晝靜，古石紛陳，因集釋跋為四卷，援退谷、荷屋之例名曰《壬寅消夏記》。刻此小印，以志古源。此松窗中年之作也，邊署‘光緒二字，惜未刻竟。魯廠記?！盵9]結(jié)合褚德彝的生卒年可知，壬寅為光緒二十八年（1902），褚德彝秋游至吳門有《跋吳昌碩藏大盂鼎》一文，也佐證了其入端方幕府的時(shí)間，“囑為審釋”側(cè)面反映了端方對(duì)褚德彝金石鑒賞能力的肯定。光緒二十九年（1903）五月，褚德彝《跋后周顯德金涂銅舍利塔全形。五代崇化寺西塔基記拓本合裝軸》：“祗園寺舍利塔，道光年中邑人重修，即以顯德金涂塔埋入塔中，墨本在人間者已希如星鳳矣，此本為丁藍(lán)叔舊藏，云是當(dāng)六舟僧手拓者。頃檢匧得此，因取吳延禧《修崇化寺塔基記》拓本合裝一軸并記，緣起于紙隙。光緒二十九年五月二十三日，褚德儀于武昌節(jié)寺?！蓖昃旁?，端方拓贈(zèng)李翰芬《銅權(quán)全形拓》，上面不僅有端方題跋，另有褚德彝題記。這些為數(shù)不多的全形拓活動(dòng)不僅反映了褚德彝治學(xué)考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)，也為我們展現(xiàn)了褚德彝與端方深厚的金石情誼，勾勒出彼時(shí)全形拓的盛況。

值得注意的是，全形拓的傳拓高手黃牧甫也是光緒二十八年（1902）受端方著書邀請(qǐng)入其幕府工作的，在《金石學(xué)錄續(xù)補(bǔ)》中褚德彝對(duì)黃牧甫有這樣的介紹：“精究三代文字，手拓彝器全形，陰陽(yáng)濃淡無(wú)不具備。”[10]黃牧甫所拓全形，紋路、銘文拓自原器，器型則取法西畫的素描，尤其重墨色光線變化，令人耳目一新。[11]這跟黃氏自幼隨從兄在南昌開設(shè)照相館十余年不無(wú)關(guān)系，西方的透視觀念對(duì)黃牧甫之后的金石活動(dòng)影響深遠(yuǎn)，茲不贅述。

遺憾的是光緒三十年（1904）黃牧甫就因身體原因返鄉(xiāng)，時(shí)間雖短，但其一生為褚德彝制印頗多，僅次于端方。惜光緒三十四年（1908）黃牧甫于安徽老家逝世，褚德彝的避諱之舉，看似是坐實(shí)自己的金石鑒藏家身份，是否又蘊(yùn)含著對(duì)這位金石摯友的懷念呢？

張祖翼素以收藏金石碑版名于時(shí)，精金石考證之學(xué)，其在光緒三十三年（1907）成為端方幕賓：“冬至后五日，書《埃及殘石》跋，謹(jǐn)以《埃及殘石》二紙呈端方?！盵12]民國(guó)六年（1917），張祖翼病卒[13]，所藏珍貴碑版大部分歸于時(shí)年45歲的褚德彝，二人都曾作為端方幕府的幕賓共事[14]，雖無(wú)明確資料佐證二人之交往，但能夠?qū)⒆约核赝懈队隈业乱?，可郄視二人不同尋常的關(guān)系，由此亦可管窺清末民初學(xué)人之間雅集之頻繁，金石交往之密切。

褚德彝與金石篆刻家吳昌碩的交游可謂印壇佳話，亦是金石圈的幸事。吳昌碩曾為褚德彝刻過(guò)兩方字號(hào)?。阂幻妒强逃诠饩w二十二年（1896）十二月的“褚回池”白文印，民國(guó)八年（1919）閏月褚德彝曾在題《犬伯?dāng)小钒现惺褂?，可見二人的全形拓交往由?lái)已久;另一枚是現(xiàn)藏浙江君匋藝術(shù)院的“酈堂”白文印，此印曾先后鈐蓋于光緒三十一年（1905）五月題記《吉金留影》中《愙齋所藏吉金圖》全形拓長(zhǎng)卷后，以及民國(guó)八年（1919）七月褚德彝題《伯》跋中。無(wú)巧不成書，是年吳昌碩曾刻扁長(zhǎng)方白文“余杭褚德彝吳興張?jiān)鑫醢布獏遣T同時(shí)審定印”，款曰：“查客鑒家，近得嵩闕太室宋拓，椎蠟古雅，與習(xí)見者多十余字，殊足珍寶。近得時(shí)要松窗老缶鑒賞竟夕，覺(jué)古穆之趣，舉室盎然。查客屬賦《得碑圖詩(shī)》，更為擬嵩闕題字例治石，治一重翰墨緣。昔趙無(wú)悶曾與魏稼孫、沈均初、胡甘伯作同時(shí)審定印，一時(shí)傳為藝林佳話。查客復(fù)古，奚感多讓前賢。己未大暑節(jié)先三日，七十六叟缶道人揮汗記于滬北之癖斯堂。”[15]筆者視域，雖未在全形拓拓本題跋中見其使用，但二人確有合作拓本存世。民國(guó)十四年（1925）十月，褚德彝前后兩次題跋《齊侯壺》，而吳昌碩的題跋也在其中，從題跋時(shí)間看，吳昌碩乙巳（1905）應(yīng)更早，此實(shí)證為我們還原了二人的金石情緣。

另外，褚德彝與金石學(xué)家吳大澂[16]、全形拓高手尹伯圜[17]皆關(guān)系密切。光緒三十一年（1905）五月，褚德彝在《吉金留影》中《愙齋所藏吉金圖》全形拓長(zhǎng)卷后題記：“吳縣吳愙齋中丞收藏三代彝，精博絕倫，當(dāng)時(shí)撫幕客山東尹伯圜，橅（?。┩丶鹑巫罟?，此卷即尹所手拓也。吳氏所藏自中丞卒后斥賣不遺，諸器率歸他氏，今幸此卷尚存，得略窺，洵乎金石之壽不如紙素矣。叔同年脫□得此卷出以相示，率書數(shù)語(yǔ)歸之。光緒三十又一年夏五月，余杭褚德儀題記?！盵18]褚德彝不僅肯定了吳大澂收藏的三代彝器精博絕倫，對(duì)于拓工尹伯圜亦是不吝贊美之詞，認(rèn)為他“橅（?。┩丶鹑巫罟ぁ薄?/p>

作為全形拓傳播的廣大教化主，陳介祺的影響可謂空前絕后。民國(guó)五年（1916）正月，褚德彝跋陳介祺《簠齋吉金錄》：“簠齋藏三代吉金共二百余品，拓墨之精，自來(lái)收藏家所未有也，此二冊(cè)乃當(dāng)時(shí)拓贈(zèng)吳退樓者，皆三代器中文字最精之品。復(fù)有簠齋自書考證，連酒器計(jì)一百種。去年又得彝器及古兵共一百余品，計(jì)簠翁藏器已得半數(shù)，亦古緣也。丙辰年正月，德彝?！笨梢娝麑?duì)陳介祺收藏之富的贊美。

同年十一月，褚德彝為《簠齋吉金錄》題序文：“鐘鼎款識(shí)之學(xué)，萌芽于東漢，至趙宋始籍有嫥書，而有清一代為極盛?！段髑濉贰秾帀邸诽岢诔?，《積古》《筠清》胝沫于學(xué)者，足以媲媺宣政，遠(yuǎn)過(guò)王薛矣。近代收藏彝器之富，推吳縣潘氏、濰縣陳氏。潘氏曾編《攀古樓款識(shí)》，學(xué)者借以窺見一斑。陳氏收藏彝器，鑒別精審，遠(yuǎn)勝攀古。……吾友適廬，藏簠翁藏器拓亦多，并有簠翁自定藏古目錄，因囑適廬分類排比，粹為一編。近聞陳氏所藏古器，半為駔儈販?zhǔn)?，輸之海舶，他日好古家欲見墨本而不可得，亦如歸來(lái)堂之圖書，墨妙亭之碑刻，僅供目錄家之考察。幸得秋枚集其墨本，景印傳世，簠齋吉金菁華悉粹，若得好事者取其石刻、磚瓦、陶器文字，粹為巨編，藉存國(guó)粹于萬(wàn)一，則是編尤其椎輪也?！边@兩件事情都可以看出褚德彝與陳介祺交往匪淺，能夠?yàn)槠鋵懶?，且有這么高的評(píng)價(jià)，本身就反映了褚德彝的學(xué)識(shí)淵博，能夠與清末民初這么多金石學(xué)人交游密切，對(duì)于我們研究褚德彝，研究這一時(shí)期的全形拓都是重要的史料。

二、褚德彝的全形拓鑒藏題跋活動(dòng)

源于文人的博古情趣，品鑒古器物自古有之，打坐問(wèn)禪，清賞古玩，是文人雅集的重要活動(dòng)內(nèi)容。嘉道年間全形拓的技藝出現(xiàn)，將器物全形與題跋繪畫有機(jī)結(jié)合，蔚為一時(shí)風(fēng)尚。據(jù)震鈞《天咫偶聞》載：“方光緒初元，京師士夫以文史、書畫、金石、古器相尚，競(jìng)揚(yáng)榷翁大興、阮儀征之余緒。當(dāng)時(shí)以潘文勤公、翁常熟為一代龍門，而以盛、王二君為之廚顧。四方豪俊，上計(jì)春明，無(wú)不首詣之，即京師人士談藝，下逮賈豎平準(zhǔn)，亦無(wú)不以諸君為歸宿。廠肆所售金石、書畫、古銅、瓷玉、古錢、古陶器，下至零星磚甓，無(wú)不騰價(jià)蜚聲，而士夫?qū)W業(yè)，亦不出考據(jù)、賞鑒二家外。未幾，盛司成有太學(xué)重刊《石鼓文》之舉;未幾，王司成有重開四庫(kù)館之請(qǐng)，蓋骎骎乎承平盛事矣?！盵19]在馬起鳳等人的宣導(dǎo)之下，全形拓成為嘉道以降的金石學(xué)術(shù)風(fēng)尚，借“辯點(diǎn)畫之妍丑，稽筆法之宗派”之名，拓本題跋成為考釋金石、為之增色的載體。全形拓依附于金石學(xué)盛況下，融合繪畫與傳拓技法對(duì)留存鐘鼎彝器三維影像、透視關(guān)系進(jìn)行的探索，使得清末民初學(xué)人的文人雅趣也在全形拓鑒藏活動(dòng)上找到了新的寄托。

褚德彝一生參與全形拓鑒賞及題跋的相關(guān)活動(dòng)甚多，現(xiàn)世有名的商周青銅器全形拓《毛公鼎》《散氏盤》《大盂鼎》等都有他的題跋。雖多以補(bǔ)正考釋與釋疑為主，但其中也不乏記述學(xué)人間交往雅集之事，如民國(guó)三年（1914）十月，題大盂鼎全形拓：“此為中國(guó)吉金中存世第一重寶也。壬寅秋游吳門，曾侍先師費(fèi)西蠡先生，詣潘氏觀之成周法物，幸得手摩目接，何快如之。申伯又以此全形本見示，自謂古緣不淺也。為題篆于首，復(fù)記之。禮堂又書。”亦或如民國(guó)八年（1919）二月，題《毛公鼎》（六名家題跋本）：“陶齋昔購(gòu)毛公鼎，輦致京師歲在庚。彝器三編思?jí)壕?，賓朋四座眼俱明。今看翠墨精捶本，令我黃壚舊感生。文物此時(shí)凋喪極，寶藏莫使眩人爭(zhēng)。寶華吉金存碩果，抱殘應(yīng)與虢盤并。松窗又題。”將當(dāng)時(shí)學(xué)人間切磋考釋，崇尚古玩的金石風(fēng)氣及場(chǎng)景表現(xiàn)得淋漓盡致。

李日華戲評(píng)自晚明確立的古物次第收藏之標(biāo)準(zhǔn)時(shí)云：“漢秦以前彝鼎丹翠煥發(fā)者第十一……士人享用，當(dāng)知次第。如漢凌煙閣中位次，明主自有灼見。若僅如俗賈，以宣成窯脆薄之品驟登上價(jià)，終是董賢作三公耳。”[20]漢鼎彝器雖只位列十一，但已是器物排名榜首。李日華著重強(qiáng)調(diào)“士人享用，當(dāng)知次第”，不能與“俗賈”混為一談，實(shí)為拔高漢鼎彝器之地位。盡管這僅代表一家之言，但也說(shuō)明當(dāng)時(shí)文人士紳收藏成風(fēng)，所以才會(huì)有這樣的文字出來(lái)樹立規(guī)矩。釋六舟在《金石書畫編年錄》自序中寫道：“稍摹繪事，守青藤白陽(yáng)為法，興來(lái)墨瀋狂飛，頗怡然自得。同好中每有以金石碑版為潤(rùn)者，故余之嗜金石亦于書畫而始也?！盵21]全形拓作為清末民初學(xué)人間的載體，借由文人的尚古情懷、交流研究，促進(jìn)了技術(shù)的完善，也反映了時(shí)人所表達(dá)的雅趣。

民國(guó)十八年（1929）二月，褚德彝在《散氏盤》拓片上作跋，此拓同樣有羅振玉和劉世珩的題跋，拓片右側(cè)，為宣統(tǒng)元年（1909）羅振玉題記：“此盤舊稱《散盤》，陳簠齋謂當(dāng)稱《夨盤》，‘夨即吳之媚，今從之。此器舊傳貢入內(nèi)府，簠齋謂在阿雨窗家，未知孰信，然實(shí)已久佚。此乃文達(dá)手拓，至精，同好所藏皆弗之及，檵庵先生其寶藏之。宣統(tǒng)紀(jì)元閏月，上虞羅振玉題并記?！蓖仄髠?cè)，有光緒三十三年（1907）劉世珩題記：“右朱書一行為阮文達(dá)手題，文曰：‘散邑盤銘所藏三之一，是最精者。元記?？梢姰?dāng)時(shí)寶貴矣。押角右有‘八磚吟館印，左有‘硯山過(guò)眼印，是曾十二硯齋汪鋆審定，舊為吳中丞愙齋藏，嗣歸觀自得齋。甲辰嘉平，檵庵獲得，丁未三月裝志。”從時(shí)間上也可以看到此拓有序的傳承，保存完善。

民國(guó)二十九年（1940）二月，褚德彝最后一次在全形拓上題跋，《文天祥春雷琴全形拓本軸》記：“信國(guó)遺琴幸尚存，千年浩氣振乾坤。君看墨拓模糊處，應(yīng)似孤忠血淚痕。忠烈琴拓，余亦存六舟手拓本，辛亥年在北京失之。鏡塘仁兄好收輯古物，有莫遠(yuǎn)湖之風(fēng)。頃以此拓見示為題俚句而歸之。庚辰年春二月上沐，余杭褚德彝記，時(shí)年正七十?！盵22]萬(wàn)盞思緒，娓娓道來(lái)，不僅詳細(xì)記述了拓本之留存，而且還是佐證褚德彝生年之重要資料。

三、清末民初學(xué)人將文人風(fēng)尚寄托全形拓的緣由

清末收藏家潘祖蔭在《說(shuō)文古籀補(bǔ)敘》自述：“以所得俸入盡以購(gòu)彝器及書……無(wú)日不以考訂為事，得一器必相傳觀，致足樂(lè)也?！弊钤绲耐乇径酁榭加喼?，得此為樂(lè)。有考訂者，便有好事者以此為利，錢泳在《履園叢話》中就表達(dá)了對(duì)考訂者與好事者的看法：“考訂之與詞章，固是兩途，賞鑒之與考訂，亦截然相反，有賞鑒而不知考訂者，有考訂而不明賞鑒者?！詹貢嬘腥?，一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海岳、趙松雪、文衡山、董思翁等為賞鑒，秦會(huì)之、賈秋壑、嚴(yán)分宜、項(xiàng)墨林等為好事。若以此為謀利計(jì)，則臨模百出，作偽萬(wàn)端，以取他人財(cái)物，不過(guò)市井之小人而已矣，何足與論書畫耶！”[23]明顯傳達(dá)出他對(duì)好事者的憤懣不平。

碑版拓本多為雅集、招飲時(shí)共賞，全形拓因其特殊的拓工，最為難得。在《沈曾植海日樓文鈔佚跋·四》中有記：“自歐、趙以來(lái)未嘗為金石家著錄，光緒丁亥，碑工李云從覓得之，村人阻搦，廢然而反。鹿編修喬生聞之，乃自募工往，曉諭村人，經(jīng)營(yíng)累月，乃得墨本數(shù)十份，以一遺余，此本是也。己丑冬日，喬生復(fù)以錄出碑文見示，摩挲累日，為補(bǔ)釋數(shù)十字，而參證史傳可考者，紀(jì)之如是。”[24]僅是金石訪拓，已甚是曲折，更何況要輾轉(zhuǎn)至自己手中，可見金石收藏很大程度是清末民初學(xué)人展現(xiàn)文人雅趣的重要工具，是公務(wù)應(yīng)酬之余的閑適。這種文人雅趣類似于閑游，一如書法中的“消日”。金石藏家常將把玩拓本視為一樂(lè)：“平山向無(wú)梅，茲因南巡鹽商捐資種萬(wàn)樹，既資清賞，兼利貧民，故不禁也?！盵25]

《金石錄后序》記：“歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也……多有亡詩(shī)、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺(jué)有味，不能自已……得書、畫、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率……故能紙?jiān)?，字畫完整，冠諸收書家?！谑菐装噶_列枕藉，意會(huì)心謀，目往神授，樂(lè)在聲色狗馬之上。”[26]李清照與趙明誠(chéng)共同展玩時(shí)的愉悅，樂(lè)在聲色犬馬之上。這種愉悅性情是文人風(fēng)尚的綜合體現(xiàn)，藝術(shù)修養(yǎng)提高了，自然會(huì)改變文人的外在形貌和內(nèi)在氣韻，這種精神享受成為千百年來(lái)士人景慕追求的最高境界。

除此之外，價(jià)格也是影響清末民初學(xué)人全形拓風(fēng)尚的重要原因，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》有言：“書畫價(jià)格好之則貴于金玉，不好則賤于瓦礫，要之在人，豈可言價(jià)。”[27]此雖是論書畫，亦可及于拓片。葉昌熾《緣督廬日記鈔》曾記載了一則趣事：“有一晉商估得石拓兩簏，內(nèi)有顧炎武、王弘撰兩公手跋本，準(zhǔn)備攜往京城出售，路過(guò)武清時(shí)被當(dāng)?shù)亟鹗詹丶抑鞕f之截住，以二百金盡數(shù)購(gòu)之。葉氏得知后感嘆：‘此批拓片若至廠肆，則奇貨可居矣。”[28]由此可知，即使價(jià)格昂貴，拓本亦是當(dāng)時(shí)的搶手貨，一張拓片價(jià)格包含的審美因素很多，而當(dāng)時(shí)文人最重視的，是拓片的名氣、年代與質(zhì)量。文人的重視，歸根到底是為了有助于他們利用拓片進(jìn)行文獻(xiàn)研究和藝術(shù)創(chuàng)造，可以于雅集之時(shí)題跋互贈(zèng)。清末民初學(xué)人將文人風(fēng)尚寄托全形拓的風(fēng)尚借此形成。另一方面，金石學(xué)雖在清末民初發(fā)展到了頂峰，但由于參與金石活動(dòng)需有較高的文化修養(yǎng)，更兼作為基礎(chǔ)資料的拓本價(jià)高難得，此時(shí)的金石活動(dòng)也絕非達(dá)到康有為所說(shuō)的“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”[29]的盛況。這一時(shí)期的金石活動(dòng)參與者主要集中于文人階層，康有為之論，若加上“文人家三尺之童，京城內(nèi)萬(wàn)戶之社”的限定，或許會(huì)更為準(zhǔn)確。

金石學(xué)的研究對(duì)象往往是精致而又神秘的鐘鼎彝器、碑版，所以其獨(dú)有的學(xué)術(shù)特質(zhì)符合清末民初學(xué)人的好古尚奇之心理，探討深究學(xué)問(wèn)的雅趣風(fēng)尚，加之全形拓本身價(jià)高且難得的魅力，其成為這時(shí)期學(xué)人追捧的對(duì)象，也就在情理之中了。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代我們能夠接觸到的資料，從圖像質(zhì)量到材質(zhì)與前賢相比都不可同日而語(yǔ)，因此以前囿于材料的局限和復(fù)制技術(shù)產(chǎn)生的誤讀，都能夠在現(xiàn)今得到更好的解析，找到新的研究契機(jī)。隨著金石研究的深入和當(dāng)代書法審美取向的驅(qū)動(dòng)，關(guān)于全形拓方面的研究愈來(lái)愈多，但研究重點(diǎn)多放在全形拓的收藏、傳拓、審美等方面，其中觀點(diǎn)各有偏頗，涉及清末民初學(xué)人對(duì)全形拓收藏風(fēng)尚及其中西方透視觀念的相關(guān)研究筆者囿于視域尚未見到。本文以褚德彝的全形拓鑒藏活動(dòng)為研究中心，通過(guò)其全形拓交游與全形拓鑒藏題跋活動(dòng)，展現(xiàn)清末民初學(xué)人的全形拓鑒藏風(fēng)尚，以期對(duì)全形拓的相關(guān)研究有所推進(jìn)。

注釋：

[1]容庚.商周彝器通考[M].北京：科學(xué)出版社，1958：131.

[2]徐康.前塵夢(mèng)影錄[G]//黃賓虹.美術(shù)叢書.杭州：浙江古籍出版社，1986：118.

[3]徐珂.清稗類鈔[G]//北京：中華書局，1984：4327.

[4]釋六舟.寶素室金石書畫編年錄[G]//北京圖書館藏珍藏本年譜叢刊：第144冊(cè).北京：北京圖書館出版社，1999：293—294.

[5]桑椹.歷代金石考古要籍序跋集錄[M].杭州：浙江古籍出版社，2010：1138.

[6]費(fèi)念慈（1855—1905），清書法家、藏書家。字屺懷，號(hào)西蠡。江蘇武進(jìn)人。光緒十五年（1889）進(jìn)士，以詩(shī)文、書畫、藏書為業(yè)。與文廷式、江標(biāo)年相若，才相伯仲，著有《歸牧集》。

[7]童衍方.藝苑清賞——晏方品珍[M].上海：上海書店出版社，2006：176.

[8]端方（1861—1911），字午橋，號(hào)陶齋，滿洲正白旗人，金石鑒藏家。

[9]李春雨.褚德彝研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2017：21.

[10]褚德彝.金石學(xué)錄續(xù)補(bǔ)[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2017：213.

[11]西泠印社.吉金留影——青銅器全形摹拓捃存[M].上海：上海書畫出版社，2014：164—168.

[12]李培順.張祖翼金石學(xué)成就及其書跡研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2014：73.

[13]四月《申報(bào)》之《書家寥若晨星》記：“桐城張逖先君祖翼年逾古稀，夙工隸書。前月偶攖微疾，遽歸道山，藝苑惜之。按書家篆隸最不易為，自來(lái)名家能書真草者大都兼工篆隸，是以鑒賞家視篆隸較真草益形珍貴，惟近來(lái)研究字學(xué)者日見其少，大有鳳毛麟角之慨。今張君作古，就記者所知，目前滬上工篆隸者，當(dāng)推湘名士曾農(nóng)髯為首屈一指矣?！?/p>

[14]褚德彝在端方幕府時(shí)間為1902—1911年，張祖翼在端方幕府時(shí)間為1907—1911年，二人有五年的交集時(shí)間。

[15]朱關(guān)田.吳昌碩紀(jì)年書法繪畫篆刻錄[M].杭州：浙江古籍出版社，2014：878 .

[16]吳大澂（1835—1902），初名大淳，字止敬，號(hào)恒軒，晚號(hào)愙齋，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人。清代官員、學(xué)者、金石學(xué)家、書畫家，著有《愙齋集古錄》《說(shuō)文古籀補(bǔ)》等。

[17]尹元鼐（生卒年不詳），字伯圜，山東諸城人，清末著名全形拓大家，系金石學(xué)家吳大澂拓工。傳世《愙齋吉金圖》即為尹伯圜所作。吳氏輯《十六金符齋印存》由寓居嶺南的篆刻家黃士陵和著名拓工尹伯圜等審編、鈐拓，堪稱精妙。還有留世之作《漢雁足燈全形拓》《吉金圖》等。

[18]李春雨.褚德彝研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2017：70.

[19]震鈞.天咫偶聞[M].北京：北京古籍出版社，1982：71.

[20]張長(zhǎng)虹.品鑒與經(jīng)營(yíng)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：49.

[21]釋六舟.寶素室金石書畫編年錄[G]//北京圖書館藏珍藏本年譜叢刊.北京：北京圖書館出版社，1999：289.

[22]浙江省博物館.六舟：一位金石僧的藝術(shù)世界[M].杭州：西泠印社出版社，2014：74.

[23]錢泳.履園叢話[M].北京：中華書局，1979：261—262.

[24]錢仲聯(lián).沈曾植海日樓文鈔佚跋·四[J].文獻(xiàn)，1992（2）：229.

[25]李斗.揚(yáng)州畫舫錄[M].北京：中華書局，1980：87.

[26]趙明誠(chéng).金石錄[M].濟(jì)南：齊魯書社，2009：246.

[27]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記·卷二[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1964：44.

[28]葉昌熾.緣督廬日記鈔[G]//續(xù)修四庫(kù)全書第576冊(cè).上海：上海古籍出版社，1995：532.

[29]康有為.廣藝舟雙楫G]//華東師范大學(xué)古籍整理研究室，上海書畫出版社.歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979：756.

作者單位：中國(guó)美術(shù)學(xué)院