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現(xiàn)代水墨中的選擇

2021-11-04 21:19母曉文
美術(shù)界 2021年10期
關(guān)鍵詞:水墨山水融合

每個年齡段都有人生抉擇的時候,童年更多會聽父母、老師的引導(dǎo),雖然有些教導(dǎo)并不一定被自己認(rèn)可,但終究會妥協(xié),所以才有了青春期的叛逆。成年后,自己意識漸強,便有了更多地獨立思考,執(zhí)著于自己的生活與興趣,責(zé)任與壓力,因此在成長過程中,過什么樣的生活,找什么樣的朋友,做什么樣的職業(yè)等,都成為了生活中的選擇,選擇成為了我們一種生活智慧的延伸。

藝術(shù)也是在不斷地選擇。年輕的時候,學(xué)習(xí)油畫,松節(jié)油那濃郁的味道盈塞鼻腔,迷醉于那些大師們的技法與表現(xiàn),他們的作品中所傳達出的自我覺醒曾讓我非常感動。后來,機緣巧合,又接觸到了中國水墨藝術(shù),癡迷于水墨的那種變化與不確定性,徜徉于現(xiàn)實與意象之間。水墨氤氳中,體會著那些前人卓越的藝術(shù)觀念和獨到的審美情趣,對藝術(shù)的本質(zhì)有了進一步的感悟。

恍然已近二十年,從單純對水墨的喜愛,逐漸進入到一種內(nèi)心的觸動。西方油畫和中國水墨二者間我選擇了后者,當(dāng)真正地進入到水墨世界中的時候,更多的選擇在等待著我,迫近著我。

縱觀中國水墨發(fā)展史,不同的人生經(jīng)歷造就了每一位畫家獨特的藝術(shù)個性,而這種個性在水墨中又呈現(xiàn)出了鮮明的卓爾不群的藝術(shù)風(fēng)格,這與他們所處的歷史背景、社會環(huán)境以及個人的人生經(jīng)歷、文化修養(yǎng)密切相關(guān)。進入21世紀(jì),中國經(jīng)濟的高速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的不斷進步,社會觀念的矛盾與融合,使很多學(xué)科觀念正發(fā)生著變化。水墨藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式,面對當(dāng)前復(fù)雜多變的社會環(huán)境與人文環(huán)境,也面臨著新的變革與困擾。區(qū)別于傳統(tǒng)水墨的模式與精神特征,現(xiàn)代水墨無論是在模式與精神層面,都應(yīng)該與時代契合。從媒介層面來看,具備水墨材料的承載作用,才能稱之為水墨藝術(shù)。而加入“現(xiàn)代”一詞,就賦予了水墨的當(dāng)代性。因此我們看到現(xiàn)代水墨在這個時代正呈現(xiàn)一種融合的態(tài)勢,材料融合的多樣性,水墨與媒介融合的表現(xiàn)力,藝術(shù)融合的必然性,使水墨藝術(shù)配合時代步伐逐漸走向現(xiàn)代。

在學(xué)習(xí)水墨的進程中,認(rèn)知是不斷變化的。記得剛開始接觸水墨藝術(shù),還是一種懵懵懂懂的狀態(tài),毛筆拿在手里,總是不能自如駕馭,曾苦惱了很長一段時間。而當(dāng)駕輕就熟時,新的種種問題又接踵而至。遇到問題,每個人的選擇不同。有人選擇了擱置,有人選擇了逃避,有人選擇去解決。一個問題的產(chǎn)生,可能是很多原因造成的,而面對問題,要根據(jù)現(xiàn)實情況去對待。有些問題,可以通過自身的努力迅速地找到解決方法,而有些問題可能需要更長的時間去感悟。這種感悟是不能一蹴而就的,它需要認(rèn)知的積累,內(nèi)心的安定和歲月的沉淀。水墨藝術(shù)的當(dāng)代性,我相信很多藝術(shù)家都在探討和研究,認(rèn)識程度不同,但是遇到的問題一定很相似,這也是當(dāng)前水墨藝術(shù)的現(xiàn)狀。變革永遠是要沖破一些阻礙,繼承與創(chuàng)新本身就不是對立的,主要看誰能少些躁動,多些感悟,帶動水墨藝術(shù)堅持走下去。

近幾年,一直跟隨劉進安出去采風(fēng),耳濡目染,細心揣摩,自然慢慢對水墨藝術(shù)多了些感悟。劉進安寫生,并不急于鋪紙?zhí)峁P,而是在田野間閑庭信步,看似不經(jīng)意,實則是在用心感受著自然的山川氣韻,勾畫著胸中的丘壑神形,細細品味當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。所以每次看到劉進安的作品,總能在獨特氣質(zhì)的水墨中,尋找到與自然內(nèi)在底蘊有著某種暗合的精神寓意。

跟隨劉進安寫生,使我對水墨山水有了更深刻的體會,讓我真正感悟到了古人忘情于山水的情懷。中國人給山水賦予了一個大的概念,中國的山水所承載的文化屬性遠遠大于山水本身,這是一個很有趣的現(xiàn)象。山水與中國人的世代生活密不可分,不但是生理所需,更是心里所求。倪瓚的山水作品一塵不染,與他在生活中的精神潔癖有莫大關(guān)聯(lián);清初四僧的作品恬淡天真,與他們方外云游的精神狀態(tài)渾然天成。我們能夠從前人的山水作品中,看到一個人的生活狀態(tài)或態(tài)度,作品也就具備了不同的品格,這恐怕是中國水墨山水與西方風(fēng)景畫的一種最本質(zhì)的區(qū)別吧。

以前出去寫生,每天總是要畫幾件作品才覺得充分利用了時間。近一兩年游歷山水越來越多,作品畫得少了,感受卻多起來,也慢慢開始真正理解中國山水畫的內(nèi)在價值,并且樂在其中。無論是綿延的陜北高原還是雄渾的太行山脈,畫得多了,自然對北方的山水生出了一種情愫。隨著這種情愫的不斷積累延續(xù),突然發(fā)現(xiàn),原來寄情于山水比畫山水顯得更為可貴。這種體會讓我想起了禪宗公案中的“不以言說說,不以意識識”,“真是片片好雪不落別處”,同時體會到了“石頭路滑”的不易,對自己來說,這種選擇當(dāng)真是一份收獲和喜悅。

山水寫生的經(jīng)歷讓我對水墨藝術(shù)有了些許感悟,這種感悟同時延伸到我的水墨創(chuàng)作上。在水墨創(chuàng)作中抒發(fā)出自己的情感胸襟,更多是建立在表達的真實上。作品主題的確立,只是明確了創(chuàng)作方向,怎么表達,是擺在每個人面前的問題。從具象到抽象,從寫實到寫意,從筆墨到設(shè)色,每個人都在尋找自己的方法,當(dāng)作品呈現(xiàn)在受眾面前,能否打動觀者,一定取決于作品流露出的真情實意。

亞馬遜創(chuàng)始人Jeff Bezos在普林斯頓大學(xué)2010年畢業(yè)典禮上講到:聰明是一種天賦,而善良是一種選擇,選擇比天賦更重要。這讓我也產(chǎn)生了思考,藝術(shù)道路何嘗不是如此?選擇了善良,你就選擇了做真實的自己。而在水墨藝術(shù)中,選擇了心性,你也就選擇了做真實的自己。我們也許沒有特別的天賦和能力,就像是我們無法選擇自己的出生一樣。但我們有能力選擇自己的價值取向,我們完全可以通過自身的選擇和感悟來提高自己的藝術(shù)修養(yǎng),這就是最好的選擇。

母曉文

1973年出生于北京

首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)文化與傳播學(xué)院副教授

2014—2016年劉進安現(xiàn)代水墨工作室訪問學(xué)者

劉進安現(xiàn)代水墨工作室研究員

發(fā)表著作有《清清了了明明》《視覺傳達與應(yīng)用》

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