我生長(zhǎng)于廣西桂林。桂林山清水秀，自古吸引著無數(shù)文人墨客的到來。

小時(shí)候，父母忙于工作，沒有過多的時(shí)間陪伴，倒是給了我許多無拘無束的自由時(shí)光。每到周末和寒暑假，常常與小伙伴跳進(jìn)清涼的漓江水中潛水暢游?；蚴桥赖胶笊缴蕉?，打著火把在洞中探險(xiǎn)，那時(shí)的我們堅(jiān)信山洞里一定藏有寶物。將身體融入自然，對(duì)于生長(zhǎng)于此的桂林人來說，喜愛山水，我想是挺自然的事情。

和同齡人一樣，小時(shí)候的我也被送到當(dāng)?shù)厣倌陮m學(xué)習(xí)國(guó)畫，畫著大家喜聞樂見的瓜果魚蟲。直到大學(xué)時(shí)期，才真正研習(xí)國(guó)畫，開始進(jìn)行人物畫創(chuàng)作。那時(shí)的我認(rèn)為只有人物題材才能最真實(shí)表現(xiàn)人性，只有深刻表現(xiàn)農(nóng)民才是最深刻的時(shí)代表達(dá)。但21世紀(jì)的農(nóng)村與農(nóng)民真的是這樣嗎？這是我所生活的桂林鄉(xiāng)村真實(shí)面貌嗎？我深陷對(duì)自己的懷疑之中。

2007年，我來到南寧讀研，學(xué)習(xí)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，希望可以讓傳統(tǒng)山水畫通過另一種形式煥發(fā)新的生命力，以此形成新的面貌與生機(jī)。這次的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使自己對(duì)自幼熟悉的桂林山水有了一種遠(yuǎn)觀的視角。同時(shí)，通過設(shè)計(jì)課程的學(xué)習(xí)，開始讓我從另一個(gè)角度思考創(chuàng)作的其他可能性。人們常常將藝術(shù)與設(shè)計(jì)分開來談，我卻一直堅(jiān)信二者的聯(lián)系性，二者的相似之處大于其不同。我開始在學(xué)校圖書館閱讀大量的中國(guó)歷代山水畫，在古人為我們創(chuàng)造的自然之境中游歷。但我不再是為了創(chuàng)作國(guó)畫而閱讀古畫的時(shí)候，瞬間將急躁的心平靜下來，安靜地感受古人在紙上營(yíng)造的“江流天地外，山色有中無”的淡美悠長(zhǎng)境界。這種類似石濤所說“搜盡奇峰打草稿”式的中國(guó)傳統(tǒng)山水畫閱讀，讓我在陶藝創(chuàng)作中找尋到了另一種山水的表達(dá)方式，從2008年開始，我創(chuàng)作了一系列現(xiàn)代陶藝雕塑作品——映水藏山。來自自然的陶土塑造抽象的山形，在山形上通過一道道刀痕表現(xiàn)國(guó)畫中的皴法，陶制的山與現(xiàn)代材質(zhì)鏡面不銹鋼表現(xiàn)的水進(jìn)行結(jié)合，給人一種水中的山，山間的水的夢(mèng)幻之境。

自然景象無時(shí)無刻不處于變化之中，但卻符合生命節(jié)奏的規(guī)律。對(duì)于中國(guó)人來說，山水不僅僅只是自然之物，它還關(guān)乎著人的身心。人們?cè)谏剿锌吹搅巳松?，看到了生命?jié)奏的變化，成為彼此心靈的問答。從2017年開始，由于工作變得繁忙，時(shí)間也開始零碎起來，我買了一批35cm×35cm的畫紙，如僧侶敲鐘般地強(qiáng)迫自己每天畫些山水畫。不為討好，不為利益，只為安頓自己的心靈。繪畫就猶如生命，創(chuàng)作是本能的欲望，是一種歡樂與痛苦的掙扎，我試圖在墨與色的交融中尋找自我。畫面永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束與終止，就如同我們不知道宇宙在何時(shí)消失一樣。

這批畫幅不大的山水作品無意于再現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)畫中的山水圖式，只為成為個(gè)人精神理想的寄寓之所，一種“詩意”的具象表現(xiàn)。我這些虛構(gòu)的畫境被我有意識(shí)地與真實(shí)拉開一定的距離，所造的幻境可游可望。在這里，時(shí)間與生命彼此連接，哪個(gè)是真相，哪個(gè)是幻相，宇宙是無垠空間的再現(xiàn)，生命在虛無中變得混沌。一切都在流動(dòng)與轉(zhuǎn)換，它們?cè)谕懽?，它們?cè)谥厣Ｒ磺性谶\(yùn)動(dòng)，在顫動(dòng)，不會(huì)停歇，在充滿神秘的光與影之前，交織著疑問與焦慮。

“仁者樂山，智者樂水”，在中國(guó)人的心里，山水已不僅僅是簡(jiǎn)單的自然景致，它還所蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理，是一種胸懷、精神、學(xué)養(yǎng)及人格魅力的體現(xiàn)。我十分喜愛元代畫家倪瓚的繪畫，他畫中的那種疏疏落落、清冷無人的淡然之境令我著迷。張宣在倪瓚的畫中提詩到：“石滑巖前雨，泉香樹杪風(fēng)。江山無限景，都聚一亭中?！笔艽擞绊?，在我的畫面中也常常出現(xiàn)亭子，這里的亭子是為人的心靈所置，這里蘊(yùn)涵了中國(guó)人內(nèi)心所特有的豐富世界。畫中的彎橋、寶塔、茅舍也為隨心關(guān)聯(lián)，盡可能將這些元素形成多種聯(lián)結(jié)的可能，創(chuàng)造一個(gè)介于真實(shí)與抽象的空間關(guān)系。時(shí)常有好心的桂林朋友在微信里告之，在桂林某處發(fā)現(xiàn)我所畫的景色。其實(shí)我知道自己并未對(duì)桂林實(shí)景進(jìn)行過寫生，創(chuàng)作之時(shí)，也并未想到自己在描繪桂林具體何處景色，我們只是在生活與創(chuàng)作間形成了一種共鳴，一種通過有形畫面想象出無形世界的共鳴。

身在山中的人常常因所處的位置只能將山水描繪得太過真實(shí)與片面，與山水拉開些距離的時(shí)候，反而常常在內(nèi)心出現(xiàn)朦朧的山水幻境?！吧剿辈坏闪宋倚郧樾扌蓄I(lǐng)悟之道場(chǎng)，可以望；還成了我個(gè)人軀體生命寄托之所，可以居住；更成為我身心探索舒暢之處，盡情暢游。

黃榮川

1982年出生于廣西桂林。2004年本科畢業(yè)于廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；2010年研究生畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，獲文學(xué)碩士學(xué)位。

現(xiàn)為廣西民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

參與編寫《中國(guó)工藝美術(shù)全集》廣西卷；主編《大師名畫全知道——中國(guó)傳世名畫》1、2冊(cè)。

工藝美術(shù)創(chuàng)作《壯美在山中》項(xiàng)目獲國(guó)家藝術(shù)基金2017年度資助項(xiàng)目。

曾在桂林花橋美術(shù)館舉辦“蕩空山——黃榮川個(gè)人作品展”。

作品入選第十一、十二屆全國(guó)美展等國(guó)家級(jí)展覽，多件作品被景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷博物館等機(jī)構(gòu)收藏。