鄧琪穎

【摘要】廣西少數(shù)民族題材油畫于20世紀60年代產(chǎn)生，伴隨著廣西美術(shù)的整體發(fā)展而不斷發(fā)展，經(jīng)歷了形成期、成長期、低落期，現(xiàn)在處于上升期，本文對其各個時期的變化原因進行了客觀分析，對于它未來的發(fā)展提出建議，以期廣西美術(shù)能繼續(xù)挖掘地方特色，突出地方資源優(yōu)勢，創(chuàng)造出更多具有時代價值和藝術(shù)價值的作品。

【關(guān)鍵詞】廣西少數(shù)民族題材；油畫；發(fā)展；原因

廣西地處中國南方，少數(shù)民族文化和自然生態(tài)豐富，少數(shù)民族題材是廣西油畫重要的表現(xiàn)內(nèi)容。廣西少數(shù)民族題材油畫在廣西油畫本土化發(fā)展的進程中經(jīng)歷了自身發(fā)展的形成、成長等階段，當(dāng)代藝術(shù)家該以怎樣的視角進行廣西少數(shù)民族題材創(chuàng)作，是回到歐洲傳統(tǒng)油畫歷史中學(xué)習(xí)，還是面向當(dāng)代性去思考，這是個值得深究的課題。

一、20世紀廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的形成期及原因

20世紀60年代，廣西少數(shù)民族題材油畫進入形成期。廣西油畫在20世紀30年代已經(jīng)開始發(fā)展，但以風(fēng)景題材居多，直到60年代廣西少數(shù)民族題材油畫才正式出現(xiàn)。其中原因首先是與當(dāng)時全國的政治形勢下黨的指導(dǎo)思想有關(guān)，1956年后，國家逐漸把工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上，藝術(shù)家以體現(xiàn)社會主義美好生活及勞動場面為主流。其次是在1954年，蘇聯(lián)專家馬克西莫夫在中國開展繪畫培訓(xùn)，蘇聯(lián)美術(shù)教學(xué)體系和藝術(shù)思想對中國油畫產(chǎn)生了引導(dǎo)作用，寫實風(fēng)格吻合當(dāng)時美術(shù)主題的表現(xiàn)需求。①因此，20世紀60年代廣西藝專培養(yǎng)的學(xué)生及從北京、上海畢業(yè)來到廣西的美術(shù)人才都具備扎實人物寫實功底，為廣西油畫在現(xiàn)實主義主題表現(xiàn)上起到了推波助瀾的作用。②他們深入廣西少數(shù)民族地區(qū)和當(dāng)?shù)厝嗣窆餐?，通過這種觀察形式來創(chuàng)作真正能體現(xiàn)人民群眾經(jīng)歷過戰(zhàn)爭和窮困后對新生活的向往，對勞動豪情的謳歌。其中孫見光的廣西少數(shù)民族題材油畫最具感染力，他酷愛觀察和畫速寫，他的許多油畫作品中的形象都是直接來源于平時速寫的基礎(chǔ)，曾有底層工作的經(jīng)歷讓他更能體會少數(shù)人民的生活艱辛，其作品風(fēng)格深沉生動，具象形式中帶有平面裝飾性，如《碰頭會》反映了幾個鄉(xiāng)村干部圍坐在火堆旁商議的場景，畫面質(zhì)樸真切。

（二）發(fā)展的成長期及原因

20世紀70年代中期到80年代末期屬于廣西少數(shù)民族題材油畫的成長期。1958年，廣西藝術(shù)學(xué)院前身廣西藝專重建，1977年恢復(fù)高考后，招收了一批對廣西美術(shù)事業(yè)極有影響的廣西籍學(xué)生，代表人物有沈銘存、謝森和黃菁等。1980年，全國的“鄉(xiāng)土風(fēng)”在廣西得到很大的響應(yīng)，在“傷痕美術(shù)”走向“鄉(xiāng)土美術(shù)”過程中，少數(shù)民族文化仍是藝術(shù)家取之不盡的靈感源泉，廣西廣大美術(shù)工作者依然深入生活，創(chuàng)作了大批少數(shù)民族風(fēng)情作品，只是表現(xiàn)內(nèi)容從少數(shù)民族轟轟烈烈的勞動場景轉(zhuǎn)變成溫馨的生活情節(jié)記錄。身為廣西人的沈銘存一生致力于表達廣西少數(shù)民族人物及服飾之美，善于借用古典油畫形式挖掘家鄉(xiāng)少數(shù)民族人民的生活狀態(tài)和精神面貌。1982年，他的瑤族人物肖像作品《新娘》登上了《美術(shù)》雜志的封底。同年，在首屆“全國少數(shù)民族美術(shù)作品展覽”中，廣西十件作品獲佳作獎、一件作品獲表彰獎，“廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族生活美術(shù)作品展覽”更是在北京產(chǎn)生了很大的反響。

只是經(jīng)過這些高調(diào)亮相后，廣西少數(shù)民族題材油畫成長的速度開始有所放慢，究其原因，主要是這類題材的美術(shù)創(chuàng)作在內(nèi)容上仍停留于民俗風(fēng)情的表象表現(xiàn)上，沒有挖掘更深的文化和精神內(nèi)涵，藝術(shù)個性也不夠鮮明，再加上“85美術(shù)思潮”的沖擊，創(chuàng)作觀念的多元選擇，在拓寬廣西美術(shù)家的創(chuàng)作思路的同時，分散了他們對廣西少數(shù)民族題材的關(guān)注。實際上廣西美術(shù)界并沒有真正卷入“85美術(shù)思潮”，但這個思潮促使廣西油畫界產(chǎn)生了共識，即廣西油畫只能走自己的發(fā)展道路，立足點是廣西獨特的地域條件和多元的文化背景，追求地域特征、民族精神、多元文化結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代性和藝術(shù)個性相結(jié)合的審美品格，以此形成廣西油畫創(chuàng)作的整體面貌。這個初期的覺悟?qū)V西少數(shù)民族題材油畫的影響深遠。廣西油畫家在這種共識的基礎(chǔ)上開始從不同方向和角度尋找創(chuàng)作審美取向。進入20世紀90年代的廣西油畫逐步形成具有地域性的藝術(shù)面貌，少數(shù)民族題材仍然是廣西美術(shù)創(chuàng)作的一個方向，廣西中青年油畫家陸續(xù)到中央美術(shù)學(xué)院及各大藝術(shù)院校進修，藝術(shù)家個性也相對明確，出現(xiàn)了東方審美和地域特色結(jié)合的油畫風(fēng)格探索。③

二、21世紀廣西少數(shù)民族題材油畫的發(fā)展

（一）發(fā)展的低落期及原因

21世紀初期的幾年里，只有少量的油畫家還在堅持廣西少數(shù)民族題材的創(chuàng)作，許多畫家的創(chuàng)作里鮮有這種題材的身影。造成這種現(xiàn)象的原因首先是由于當(dāng)時全國藝術(shù)大環(huán)境都在追求現(xiàn)代藝術(shù)，個性前衛(wèi)的藝術(shù)要依托更抽象的內(nèi)容。少數(shù)民族題材一度被認為是落后、約束個性的題材，精神表現(xiàn)上也有局限。其次是那段時期廣西政府正大力打造漓江畫派藝術(shù)品牌，所謂漓江畫派，是指以表現(xiàn)時代風(fēng)貌為宗旨，以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)對象，以傳統(tǒng)中國畫為主體，以廣西當(dāng)代畫家為主要力量的具有共同理想追求和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的畫家群體。④漓江畫派帶有鮮明地域特色，展現(xiàn)出現(xiàn)代南方新田園詩畫風(fēng)，使得原來以人物畫為主的畫家也加入到山水風(fēng)景畫的創(chuàng)作隊伍中去，著重描繪漓江山水和廣西地域性南方風(fēng)景。

（二）發(fā)展的上升期及原因

自2010年之后，廣西少數(shù)民族題材油畫在作品的數(shù)量和質(zhì)量上呈現(xiàn)出較好的發(fā)展勢頭，其中原因主要是國家以及地方政府和相關(guān)協(xié)會的不斷推動，組織開展了以少數(shù)民族為主題的學(xué)術(shù)討論、寫生活動、畫展、創(chuàng)作項目等，使美術(shù)家的目光重新聚集在這類題材創(chuàng)作上。

廣西少數(shù)民族風(fēng)情和景觀文化吸引著國內(nèi)各地美術(shù)家，2013年來自全國各地的藝術(shù)家赴河池市采風(fēng)并舉行書畫筆會，以文化建設(shè)促進地方發(fā)展，這是增進各地文化交流的重大舉措。2015年由中國美術(shù)家協(xié)會民族美術(shù)藝委會主辦的“第二屆民族美術(shù)論壇”在廣西南寧舉行，研究在新歷史時期和當(dāng)代文化背景下中國民族美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的問題，參加論壇的全國20多名美術(shù)名家又參與了“當(dāng)代美術(shù)名家走進邊疆壯鄉(xiāng)采風(fēng)活動”。之后，中國美術(shù)家協(xié)會組織了百余名全國知名畫家到廣西采風(fēng)，囊括了廣西秀美的自然風(fēng)光和異彩紛呈的民族風(fēng)情。⑤

中國美術(shù)家協(xié)會一直以來都以藝術(shù)形式響應(yīng)國家民族團結(jié)的號召，舉辦了數(shù)屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展等國家級展覽，展覽規(guī)格高，征集作品廣泛。2016年中國美術(shù)館迎來了“美麗南方·廣西——中國美術(shù)作品展”，展示以廣西地域特色為題材的美術(shù)創(chuàng)作成果，這是中國美術(shù)家協(xié)會從2009年開始對中國民族美術(shù)創(chuàng)作的全面梳理的系列文獻性展覽的重要部分，也是廣西題材美術(shù)作品在國家藝術(shù)殿堂的一次集中檢閱。廣西美術(shù)家協(xié)會在引領(lǐng)和推動地方美術(shù)事業(yè)上同樣做出了積極貢獻。2013年至今，每年一屆的廣西藝術(shù)作品展誕生了大量以廣西少數(shù)民族為題材的優(yōu)秀油畫作品。2017年，廣西、云南兩地聯(lián)合主辦美術(shù)作品展，這種雙向美術(shù)學(xué)術(shù)交流活動，有利于少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展及我國美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展。

美術(shù)創(chuàng)作項目的開展也促成了一批生動反映全區(qū)各族人民在建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢想新征程中的故事和場景的油畫作品。如2017年開始進行的廣西文明史詩重大題材美術(shù)創(chuàng)作項目中，有以壯族為主的廣西各民族重大民俗節(jié)慶、歷史傳說的主題，展現(xiàn)了廣西深厚悠遠的文明發(fā)展歷史。2018年正式啟動的“廣西少數(shù)民族人物題材美術(shù)創(chuàng)作項目”是以廣西少數(shù)民族人物題材為重點、以廣西少數(shù)民族民間故事為主要內(nèi)容的美術(shù)創(chuàng)作活動。

近年廣西美術(shù)家協(xié)會比較注重培養(yǎng)和壯大廣西美術(shù)創(chuàng)作人才隊伍，先后選派二十多名以本地少數(shù)民族青年為主的青年畫家參加各種高研班學(xué)習(xí)。例如中國美術(shù)家協(xié)會自2011年開始以每年舉辦一屆西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高研班的形式，引導(dǎo)和扶持西部少數(shù)民族地區(qū)有潛力的青年美術(shù)創(chuàng)作人才，在教研過程中鼓勵學(xué)員們要更多地關(guān)注當(dāng)代少數(shù)民族題材和發(fā)展變化。不少廣西少數(shù)民族青年畫家成為這個項目的學(xué)員，其中最有代表性的是1985年出生于廣西三江縣的韋明思，他本科畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院，之后陸續(xù)結(jié)業(yè)于多個旨在提高青年美術(shù)人才創(chuàng)作水準(zhǔn)的國家級的培訓(xùn)班。他的繪畫多取材于侗族人民的生活，作品被國內(nèi)多家美術(shù)館收藏，2015年受聘為國家民族畫院畫家，其入選第十三屆全國美術(shù)作品展的作品《侗族月也之斗?！罚远弊迦嗣裣矏鄣暮谏退{靛色為主色調(diào)，采用濃重的剪影式構(gòu)圖，透出橙黃色的局部光亮，畫面具有少數(shù)民族的神秘感，又兼具趣味性和現(xiàn)代構(gòu)成感。廣西各大院校也成為培養(yǎng)青年美術(shù)創(chuàng)作人才的搖籃，從2015年開始廣西越來越多的綜合性大學(xué)都開設(shè)了美術(shù)院系和美術(shù)類專業(yè)，這些院校在讀和畢業(yè)的美術(shù)學(xué)生成為了廣西少數(shù)民族題材油畫發(fā)展的主要驅(qū)動力。此外，廣西還成立了諸多專業(yè)創(chuàng)作研究機構(gòu)、民間美術(shù)社團和研究會，全方位地營造出廣西美術(shù)創(chuàng)作的良好氛圍。當(dāng)然在廣西少數(shù)民族題材油畫大勢發(fā)展的過程中也暴露出某些亟需重視的問題。

三、目前發(fā)展存在的主要問題及建議

現(xiàn)實主義風(fēng)格的廣西少數(shù)民族題材的油畫家力量薄弱?，F(xiàn)實主義繪畫是以寫實手法表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的人物和場景的繪畫，俄羅斯的現(xiàn)實主義風(fēng)格曾對中國油畫風(fēng)格有較大影響，廣西少數(shù)民族題材油畫在20世紀主要也以這種風(fēng)格為主。這種風(fēng)格對造型能力和畫面空間組織能力有較高的要求，在講究速度和個性的現(xiàn)代社會，能沉下心歷練造型能力，深入體驗民族生活，力求表現(xiàn)少數(shù)民族真善美生活狀態(tài)的藝術(shù)家越發(fā)稀少。為此廣西油畫發(fā)展要有針對性地做好傳統(tǒng)油畫風(fēng)格的傳承工作，例如在高校教育機構(gòu)的美術(shù)專業(yè)教學(xué)設(shè)置里，發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)作教學(xué)的同時，也要提倡和保持以寫實性為主的創(chuàng)作風(fēng)格，以培養(yǎng)具備現(xiàn)實主義表現(xiàn)能力的接班人。

能打動人心的繪畫精品稀缺。21世紀后受藝術(shù)多元化發(fā)展的影響，畫家創(chuàng)作的重點從反映客觀生活變成挖掘藝術(shù)家個性，形式與表現(xiàn)是創(chuàng)作的第一要素，形式大于內(nèi)容后，有些藝術(shù)家認為似乎不需要實地收集素材，只要取巧地借用民族地域元素，提升作品特色，就能增加展覽入選的成功率。當(dāng)?shù)卣偷胤叫缘膶I(yè)協(xié)會可以用項目扶植的形式，鼓勵藝術(shù)家持續(xù)深入地了解少數(shù)民族人民的生活情況，同時強調(diào)藝術(shù)家對國家政策一直保持較高的敏感性，并盡量提升藝術(shù)表現(xiàn)語言的力量，力求準(zhǔn)確深刻地反映當(dāng)代少數(shù)民族人民的生活變化、民族精神和民族文化，創(chuàng)作出具備宏大主題和時代性的油畫作品。

以廣西少數(shù)民族題材為主題的油畫展覽尚少。展覽是藝術(shù)作品展示和對外交流的機會，通過展覽能反映出藝術(shù)家的藝術(shù)主張和創(chuàng)作態(tài)度，通過整體呈現(xiàn)藝術(shù)作品的面貌，既擴大了作品宣傳力，也給藝術(shù)評論家提供藝術(shù)研究的可能?？v觀近年廣西油畫的展覽，雖然廣西少數(shù)民族題材油畫在各種展覽中占有一定比例，但還沒有一次真正以這個主題舉辦的油畫展覽，更不用說系列性展覽，因此沒有形成強烈的總體印象。在廣西區(qū)域內(nèi)可先形成以少數(shù)民族內(nèi)容為主題的系列品牌性的藝術(shù)作品展，之后可以區(qū)域外巡回展的模式，加強區(qū)域之間的藝術(shù)交流，傳播廣西文化。

有關(guān)廣西少數(shù)民族題材油畫的理論研究仍比較欠缺。已有廣西學(xué)者對這一題材的油畫創(chuàng)作展開了研究，但著述不多，缺乏系統(tǒng)性研究和理論體系的建設(shè)。要加強理論方面的工作，首先是相應(yīng)的美術(shù)評論要配合美術(shù)作品或展覽及時推出和報道，通過分析美術(shù)作品的社會意義和美學(xué)價值，益于提升大眾的理解，增加大眾接受度。其次是相關(guān)的理論研究不僅包括對創(chuàng)作實踐的總結(jié)，還應(yīng)該對其發(fā)展的狀況和藝術(shù)創(chuàng)作作進一步的闡釋、深化，探索得出發(fā)展規(guī)律，并對未來發(fā)展進行預(yù)判和謀劃，以指導(dǎo)此類題材的前進方向。

結(jié)語

廣西在歷史上受文化主流的影響較弱，因此依靠自身的文化自覺，從廣西特色入手思考文化走向尤為必要。廣西是多民族聚居地，生態(tài)環(huán)境明快秀美，邊疆地域和多元的少數(shù)民族文化構(gòu)成了文化獨立性，現(xiàn)在的廣西油畫不斷探索，走出了一條豐富多彩的具有鮮明特色的道路。廣西少數(shù)民族題材正是隨著廣西油畫整體發(fā)展而發(fā)展，雖然這個發(fā)展過程有慢有快，有低落期也有上升期，但終究會以自己獨有的魅力通過藝術(shù)的形式留存在美術(shù)史上。

注釋：

*基金項目：本文系2019年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級科研項目“廣西少數(shù)民族題材發(fā)展現(xiàn)狀研究”（YB201913）研究成果之一。

①李菲：《20世紀50、60年代中國油畫的民族化探索》，《美術(shù)教育研究》2012年第3期，第36頁。

②孟遠烘：《地域性的當(dāng)代表現(xiàn)——廣西少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作的審美特征》，《中國美術(shù)》2020年第7期，第46—47頁。

③孟遠烘：《20世紀90年代廣西油畫中的少數(shù)民族題材創(chuàng)作》，《中國民族美術(shù)》2015年第3期，第64頁。

④楊武、周致力、胡文芳：《漓江畫派理論初探》，廣西人民出版社，2014，第23頁。

⑤謝麟、孟遠烘：《廣西美術(shù)圖史》，廣西美術(shù)出版社，2019，第401—411頁。