文/任明華（東陽(yáng)市蔣武進(jìn)工作室）

當(dāng)代以來，中國(guó)傳統(tǒng)家具的形式、功能、結(jié)構(gòu)、材料等發(fā)生了諸多變化，并逐漸從失落走向輝煌，從國(guó)內(nèi)走向國(guó)際，最終形成了特色顯著的當(dāng)代傳統(tǒng)家具體系。在這其中，家具界人士源源不斷地創(chuàng)新功不可沒。這些創(chuàng)新表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界從造型、裝飾、結(jié)構(gòu)、功能、技術(shù)、文化等角度，對(duì)傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑、方法、理念等進(jìn)行了較為系統(tǒng)、深入的探討和研究[1-3]；產(chǎn)業(yè)界則不遺余力地開展了傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新實(shí)踐，創(chuàng)造出眾多形式新穎、功能完備的當(dāng)代傳統(tǒng)家具產(chǎn)品和品牌。

一、概述

東陽(yáng)木雕，始于唐宋，興盛于明清，距今已有千余年歷史，其以精湛的雕刻技藝、儒雅的格調(diào)被譽(yù)為“國(guó)之瑰寶”，并被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。他們秉承著對(duì)工匠精神的不懈追求，以及對(duì)木雕技藝的代代傳承，讓東陽(yáng)木雕紅木產(chǎn)業(yè)的整體優(yōu)勢(shì)日益凸顯，木雕紅木作品頻頻亮相國(guó)際舞臺(tái)。他們數(shù)十年如一日地追求技藝的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅(jiān)守，締造了一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)制造”。而今，在傳承融合與創(chuàng)新中，工匠精神正引領(lǐng)著東陽(yáng)木雕走向新時(shí)代。將傳統(tǒng)木雕工藝與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)相結(jié)合，簡(jiǎn)單大方，精美自然。用中華民族新時(shí)代的新文化、新生活、新工藝來營(yíng)造人民生活生存的新空間，這是東陽(yáng)木雕傳承和發(fā)展的道路。

二、中國(guó)傳統(tǒng)家具概念釋義

對(duì)于“中國(guó)傳統(tǒng)家具”的認(rèn)識(shí)，不少研究者將其歸為中國(guó)古代家具的范疇，即指“古代以來、明清以前的中國(guó)家具”。此舉將中國(guó)傳統(tǒng)家具視為一個(gè)“既有的”“固化的”對(duì)象，其對(duì)“傳統(tǒng)”的解釋終究局限于“古代的”“舊有的”歷時(shí)性維度當(dāng)中，未體現(xiàn)出“傳統(tǒng)性”（或傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)情境）這一共時(shí)性特質(zhì)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)家具而言，從古到今，各式各樣的造型、結(jié)構(gòu)、材料等方面是其外化特征，隱藏其內(nèi)的“傳統(tǒng)性”這一共時(shí)性特質(zhì)是其核心與要義，應(yīng)作為其概念的落腳點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)家具的“傳統(tǒng)性”特質(zhì)歷經(jīng)“先秦的質(zhì)樸渾厚、秦漢的浪漫神奇、兩晉南北朝的婉雅秀逸、隋唐的華麗潤(rùn)妍、宋元的簡(jiǎn)潔雋秀”、明代的挺拔凝練和清代的雍容華貴，也受到了近代以來西方文化的沖擊，但它從未因此缺席或消失，只是不斷地由“前人的傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂笕说膫鹘y(tǒng)”，處于不斷地融合或流變當(dāng)中。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)家具的概念范圍不僅包括中國(guó)古代產(chǎn)生的具有“傳統(tǒng)性”特征的家具，也應(yīng)包括中國(guó)近現(xiàn)代以來產(chǎn)生的具有“傳統(tǒng)性”特征的家具?；诖?，筆者認(rèn)為：中國(guó)傳統(tǒng)家具并不是靜態(tài)的、孤立的、一成不變的概念，它是經(jīng)傳統(tǒng)文化的浸染、設(shè)計(jì)者的巧思和技術(shù)上的支持而形成的具有中國(guó)傳統(tǒng)精神和氣質(zhì)的家具體系。它以中華民族為創(chuàng)作主體，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基，并且隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、文化的交流與更新而不斷地發(fā)展與傳承、創(chuàng)新與流變。

三、中國(guó)木雕發(fā)展歷史

（一）新石器時(shí)代，中國(guó)木雕的萌芽期

中國(guó)的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，但實(shí)際上木雕的準(zhǔn)確起源已經(jīng)難以追溯，因?yàn)槟酒饕赘?，不像石器、青銅器那樣易于保存。展廳通過復(fù)仿距今七八千年前人類“刳木為舟”的場(chǎng)景，復(fù)仿大量木質(zhì)生產(chǎn)、生活用具，讓觀眾了解木制品在早期人類生產(chǎn)、生活中的作用。同時(shí)，通過陳列我國(guó)最早的木雕制品——寧波余姚河姆渡遺址出土的木雕鳥和遼寧新樂遺址出土的木雕魚，此處展陳品雖為復(fù)仿件，但也能讓觀眾感受到作品古樸的造型和雕刻技法。此外，通過陳列同時(shí)期玉雕、石雕、骨雕、牙雕、陶雕等雕刻遺存，讓觀眾對(duì)新石器時(shí)代木雕的藝術(shù)水平有一個(gè)大致的了解。

（二）明清時(shí)期，中國(guó)木雕的鼎盛時(shí)期

明清時(shí)期，中國(guó)木雕與中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)同步發(fā)展，各個(gè)木雕藝術(shù)流派逐步形成，呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮局面。藝術(shù)手法從簡(jiǎn)約粗獷走向精細(xì)繁華，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在皇家達(dá)到了巔峰。展廳內(nèi)布置了清代造辦處官員贊賞東陽(yáng)木雕匠人高超技術(shù)的幻影成像的場(chǎng)景，讓觀眾了解當(dāng)時(shí)皇宮修繕雕飾的強(qiáng)大需求。同時(shí)在民間，因地理環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、當(dāng)?shù)夭牧稀⒐に嚰记傻牟煌?，形成了極具地方特色、各有千秋的不同流派。最著名的有東陽(yáng)木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕、樂清黃楊木雕，人稱“中國(guó)四大木雕”。

四、中國(guó)木雕工藝流程及技法

一般木雕制作包括三大步驟，分別是選材、干燥處理和制作。在選材上，不同的木雕流派使用的木雕材質(zhì)是不同的，如黃楊木雕使用黃楊木材，福建木雕多采用龍眼木材，東陽(yáng)木雕多使用椴木、櫸木、柚木、樟木等。干燥處理主要包括自然干燥和人工干燥。在前文中，我們講到立體圓雕和平面浮雕是木雕雕刻最基本的兩種技法，其他技法多是其變異、擴(kuò)展或組合。因此，大師廳展陳中介紹木雕的制作流程，也是通過展示平面浮雕和立體圓雕作品制作的工藝流程來展開的。平面浮雕作品的制作流程主要是設(shè)計(jì)圖稿、取料、刷樣、打坯、修光、上漆打蠟，而立體圓雕作品的制作流程主要是設(shè)計(jì)圖稿、制作泥塑、取料、根據(jù)泥塑打坯、修光、上漆打蠟等。像東陽(yáng)木雕多是平面浮雕，樂清黃楊木雕多是立體圓雕。

五、中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新

（一）產(chǎn)品體系愈發(fā)完善

當(dāng)代傳統(tǒng)家具經(jīng)歷了從單品創(chuàng)新到系列化創(chuàng)新的過程，最終形成了具有多元的形式、功能、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩和裝飾的產(chǎn)品體系。從形式上看，當(dāng)代傳統(tǒng)家具包含了厚重、奢華、輕巧、簡(jiǎn)約等多種風(fēng)格的產(chǎn)品類型；從功能上看，它幾乎包含了能夠滿足當(dāng)代生活方式的所有家具品類；從結(jié)構(gòu)上看，它包含了實(shí)木框架結(jié)構(gòu)、板式結(jié)構(gòu)、板木結(jié)構(gòu)等多種產(chǎn)品類型；此外，多元的材質(zhì)、色彩和裝飾也塑造出不同類型的當(dāng)代傳統(tǒng)家具產(chǎn)品。

（二）創(chuàng)新途徑愈發(fā)多元

在2010年之前，家具界主要從“家具本體”中探索傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑，之后，“家具情境”設(shè)計(jì)也逐漸被納入其中。前者是指從家具的造型、結(jié)構(gòu)、功能、材質(zhì)、色彩和裝飾方面進(jìn)行當(dāng)代傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新，使創(chuàng)新結(jié)果具備傳統(tǒng)特征；后者則偏重于從傳統(tǒng)思想、精神等方面開展創(chuàng)新，使創(chuàng)新結(jié)果彰顯出傳統(tǒng)意蘊(yùn)和氛圍?？傊瑑烧叨紡牟煌嵌蓉S富了當(dāng)代傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新途徑。

（三）創(chuàng)新理論和方法愈發(fā)完備和科學(xué)

由上述對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)家具創(chuàng)新歷程的闡述可知，當(dāng)代傳統(tǒng)家具創(chuàng)新理論的重心經(jīng)歷了“符號(hào)化——去符號(hào)化”“形式——意象”“本土化——國(guó)際化”等多方面的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新理論體系愈發(fā)完備。期間，學(xué)者們不僅引入了設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等人文學(xué)科的相關(guān)理論和方法，人機(jī)工效學(xué)、感性工學(xué)等自然學(xué)科的理論、方法和技術(shù)設(shè)備（如肌電儀、眼動(dòng)儀、腦電儀等）也逐漸被吸納進(jìn)來。這些理論、方法和設(shè)備為當(dāng)代傳統(tǒng)家具創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化和科學(xué)化奠定了基礎(chǔ)。

六、東陽(yáng)木雕在傳統(tǒng)家具中的應(yīng)用

（一）東陽(yáng)木雕的藝術(shù)文化特征

首先，“白木雕”是東陽(yáng)木雕區(qū)別于其他木雕的典型特征。選料上東陽(yáng)木雕多以椴木、白桃木、香樟木、銀杏木等為材質(zhì)，保留木材天然的色澤和紋理，不假以任何裝飾。按照我國(guó)民間木雕藝術(shù)的地域風(fēng)格演變分析，東陽(yáng)木雕善于利用木材表面肌理的自然美，表現(xiàn)出清澹玄遠(yuǎn)樸實(shí)無華的藝術(shù)風(fēng)格。任何藝術(shù)風(fēng)格的形成都有其歷史人文境遇的因素，東陽(yáng)地區(qū)自古就崇尚“耕讀傳家”，具有“勤儉質(zhì)樸”的民風(fēng)民俗，木雕藝術(shù)作品反映了這一特點(diǎn)。人們將東陽(yáng)木雕建筑裝飾視作民間文化的顯現(xiàn)符號(hào)，要求其反映平民百姓的日常生活，譬如“漁樵耕讀”“詩(shī)禮傳家”等傳統(tǒng)木雕題材均帶有濃郁的“布衣文化”色彩。盡管不少官宦大家彼時(shí)建設(shè)了豪宅建筑，在一定程度上推動(dòng)了東陽(yáng)地區(qū)木雕藝術(shù)整體水平提升，但是普通的尋常百姓家居卻能反映出總體的審美需求。其次，東陽(yáng)木雕經(jīng)過世代口傳心授，傳統(tǒng)題材如風(fēng)景、人物、建筑、山水、花卉等都各有積累下來的“口訣”，在造型上具有鮮明的特點(diǎn)。其一，畫面布局層次分明，疏密有致。傳統(tǒng)東陽(yáng)木雕在構(gòu)圖上追求“多”和“滿”，追求熱烈喜慶的氛圍，比如牡丹的刻畫要體現(xiàn)枝繁葉茂，即“主干彎曲老又蒼，新枝嫩直勢(shì)粗壯，一梗三三九進(jìn)葉，花瓣復(fù)復(fù)多皺褶”，因此處理畫面各層次的關(guān)系就顯得尤為重要。其二，與純粹的藝術(shù)創(chuàng)作不同，東陽(yáng)木雕是廣大民眾生活經(jīng)驗(yàn)的一種總結(jié)，其內(nèi)容高度概括，在刻畫手法上有一定的程式性。比如刻畫柳樹，“水溪岸上柳，樹根露，彎斜倒向水，柳絲順風(fēng)舞”；刻畫梧桐，“梧桐枝干直，干紋刻橫皮，葉枝五角形，枝葉要相依”。

（二）肅雍堂

在民間和宮廷兩種勢(shì)力的作用下，東陽(yáng)木雕被廣泛應(yīng)用于建筑以及家具裝飾，并逐漸構(gòu)建起了整套的技藝和完善的風(fēng)格，現(xiàn)階段，我們可以欣賞到的作品包括盧宅“肅雍堂”以及白坦“務(wù)本堂”，其他還有“千工床”“十里紅裝”等，都是明清時(shí)期匠人們的杰作（圖1）。

圖1 童年的回憶

七、結(jié)束語(yǔ)

近年來，制造業(yè)水平的提高，傳統(tǒng)家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸注重對(duì)產(chǎn)品的精工細(xì)作及對(duì)品牌的打造，收藏級(jí)的傳統(tǒng)家具更加走向精品路線，民間的傳統(tǒng)家具更加注重產(chǎn)品質(zhì)量及創(chuàng)新。隨著模塊化小批量家具生產(chǎn)模式對(duì)傳統(tǒng)家具的影響，中國(guó)傳統(tǒng)家具在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造技法等方面得到更好傳承與創(chuàng)新發(fā)展。