伍德勤，陶龍澤

(合肥學(xué)院 應(yīng)用型高教研究所，安徽 合肥 230601)

傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，是新時期的國家戰(zhàn)略。早在2005年，中央五部委就專門下發(fā)了《關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。尤其是近十年，中共中央、國務(wù)院、教育部多次下文指導(dǎo)和推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進教材、進課堂。傳統(tǒng)文化多體現(xiàn)地方性、民族性等特點。作為以“地方性、應(yīng)用型”為辦學(xué)定位的地方本科高校在傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面究竟做得怎樣以及應(yīng)該怎樣做，非常值得研究。

1 地方本科高校傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化的現(xiàn)實意義

新時期，黨中央非常重視文化建設(shè)，強調(diào)文化自信，尤其是注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。2013年，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中，明確要求：“增加國民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時代發(fā)展相一致的新民俗。”[1]2014年，教育部制訂了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求“分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，“鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程，開展職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點建設(shè)，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)”；還特別強調(diào)“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！盵2]2017年，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升”的總體目標(biāo)，并要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”[3]。2019年，教育部又專門下發(fā)了《關(guān)于切實加強新時代高等學(xué)校美育工作的意見》，在強調(diào)對大學(xué)生進行美育時，再次提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，弘揚中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源”；并要求“持續(xù)深入開展高雅藝術(shù)進校園、戲曲進校園、全國大學(xué)生藝術(shù)展演、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)”等[4]。

民俗文化，即民間風(fēng)俗，是指一個民族或社會群體在長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的共同的生活模式或文化事項。它涉及衣食住行、人生禮儀、歲時節(jié)日、民間信仰、民間文學(xué)、民間語言與藝術(shù)等諸多方面，它不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化中“最接地氣”“最具民族性”的內(nèi)容。研究、傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化是國家戰(zhàn)略，是新時代賦予高校的重要任務(wù)。尤其是地方本科高校，不僅直接服務(wù)于地方經(jīng)濟、社會和文化的發(fā)展，而且多數(shù)是該地方的最高學(xué)府，在傳承和創(chuàng)新地方優(yōu)秀民俗文化方面責(zé)無旁貸。

2 地方本科高校傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化的問題分析

為了解地方本科高校在傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化方面存在的問題，進而有針對性地提出改進措施或優(yōu)化策略，作者通過問卷星在線調(diào)查、訪談、文獻(xiàn)及校園網(wǎng)站查詢等方式，對合肥學(xué)院、合肥師范學(xué)院、安徽新華學(xué)院、安徽三聯(lián)學(xué)院、安徽外國語學(xué)院、安徽藝術(shù)學(xué)院、安徽科技學(xué)院、滁州學(xué)院、宿州學(xué)院、亳州學(xué)院、皖西學(xué)院、巢湖學(xué)院、馬鞍山學(xué)院、銅陵學(xué)院、池州學(xué)院、黃山學(xué)院等16所安徽省應(yīng)用型本科聯(lián)盟高校進行了調(diào)查。共收到有效調(diào)查問卷1640份，查閱了16所學(xué)校網(wǎng)站的相關(guān)信息。通過問卷星數(shù)據(jù)統(tǒng)計和主觀題內(nèi)容的梳理，以及相關(guān)文件和信息的分析，主要結(jié)論如下：

2.1 大學(xué)生對民俗文化內(nèi)涵及價值的理解不夠到位

由表1可知，對傳統(tǒng)文化與民俗文化關(guān)系的正確理解是A、C兩項，盡管從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上看絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確理解傳統(tǒng)文化與民俗文化之間的關(guān)系。但在問及“除了傳統(tǒng)的節(jié)日民俗、飲食民俗、服飾民俗、禮儀民俗外，您眼中的民俗還有哪些”時，能答出三項的1297人，占79.09%；答出四項的1246人，占75.98%；一項都答不出的103人，占6.28%。其實，民俗文化極其豐富，之所以列不出題目中所列內(nèi)容之外的民俗事項，說明對民俗文化的內(nèi)涵還不甚了解。由表2可知，竟然有74.02%大學(xué)生認(rèn)為民俗文化沒有優(yōu)劣之分，這顯然是錯誤的理解。只有約四分之一的學(xué)生能夠得出正確判斷，并列舉了諸如封建迷信、重男輕女(如女性吃飯不能上桌)、鬧洞房、鬧伴娘、要彩禮、算命卜卦、祭祖燒紙錢、女性裹小腳以及向長輩跪拜等不良的民俗文化事項。

表1 關(guān)于傳統(tǒng)文化與民俗文化關(guān)系的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

表2 關(guān)于民俗文化是否有優(yōu)劣之分的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生對什么樣的社團屬民俗文化社團把握不準(zhǔn)，竟有40.91%的人認(rèn)為本校無民俗文化方面的社團。還有把“歷史”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“漢語言文學(xué)”“體育”等課程都列為民俗文化課程的。通過對問卷的梳理和分析，發(fā)現(xiàn)能相對準(zhǔn)確地回答出所開設(shè)的民俗文化課程的學(xué)生約占37%。這顯然是對民俗文化內(nèi)涵沒有正確的認(rèn)知。

2.2 大學(xué)生對民俗文化進校園活動的認(rèn)識不夠全面

由表3可知，79.57%的學(xué)生認(rèn)為將優(yōu)秀民俗文化引進高校校園有必要，但也有約10%的學(xué)生認(rèn)為沒有必要或可有可無。由表4可知，有31.04%的學(xué)生認(rèn)為“民俗文化進校園主要是進學(xué)生的課外活動，而不是進課堂教學(xué)”，還有33.17%的學(xué)生認(rèn)為“不好評價”。這說明，地方本科高校大學(xué)生對民俗文化進高校校園的必要性的認(rèn)識還不夠充分，對民俗文化如何進高校校園還缺乏全面的、科學(xué)的認(rèn)知。

表3 關(guān)于優(yōu)秀民俗文化進高校校園有無必要性的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

表4 民俗文化進高校是進課外活動還是進課堂教學(xué)的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

2.3 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度有待提高

由表5、表6可知，有45%的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)校在傳承和創(chuàng)新民俗文化方面做得很好，46.04%的學(xué)生認(rèn)為做得一般，還有9%的學(xué)生不認(rèn)可；約30%的學(xué)生認(rèn)為校領(lǐng)導(dǎo)重視程度一般，還有4%的學(xué)生認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不重視。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，36.52%的學(xué)生認(rèn)為開展民俗文化進校園活動最關(guān)鍵的問題是“領(lǐng)導(dǎo)是否重視”?？梢?，地方本科高校領(lǐng)導(dǎo)對民俗文化進高校的重視程度有待提高。

表5 對本校傳承和創(chuàng)新民俗文化方面的自主評價結(jié)果統(tǒng)計表

表6 對校領(lǐng)導(dǎo)是否重視民俗文化進校園的自主評價結(jié)果統(tǒng)計表

2.4 民俗文化社團和研究機構(gòu)建設(shè)有待加強

在調(diào)查的16所聯(lián)盟高校中，民俗文化方面的大學(xué)生社團普遍存在，主要是民俗學(xué)會、戲曲俱樂部、黃梅戲俱樂部、漢宣社、漢服社、國學(xué)社、民樂團、書畫社、非遺保護協(xié)會、武術(shù)協(xié)會、民族舞蹈社團、美食協(xié)會、古琴社、禮儀協(xié)會、花鼓藝術(shù)團、鳳畫研習(xí)會、茶藝社、剪紙協(xié)會、棋社、民俗游戲社、漢文化閣、徽文化協(xié)會、舞龍隊、舞獅隊、陶藝社等。但校均數(shù)量不多，一般在2～3個。

目前，聯(lián)盟高校中已成立了一批涉及民俗文化研究的機構(gòu)，如滁州學(xué)院的鳳陽花鼓藝術(shù)研究所、安徽三聯(lián)學(xué)院的剪紙藝術(shù)研究中心、皖西學(xué)院的皖西地方文化研究中心和皖西廬劇研究中心、黃山學(xué)院的徽州文化研究所、蚌埠學(xué)院的淮河文化研究中心、亳州學(xué)院的亳州方言與民俗文化研究所以及池州學(xué)院建立的潤思祁紅茶文化傳播基地等。這些機構(gòu)有力地促進了地方高校對地方民俗文化的研究。但總的來說，數(shù)量偏少，校均不到0.5個。

2.5 民俗文化課程建設(shè)和師資隊伍建設(shè)是瓶頸問題

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聯(lián)盟高校開設(shè)的與民俗文化有關(guān)的課程主要有：文化遺產(chǎn)概論、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、中國民俗學(xué)、民俗與傳統(tǒng)文化、民族宗俗、宗教民俗與教育、民俗與非遺、民俗鑒賞、民俗文化藝術(shù)、民俗資源與旅游、安徽民俗、徽州文化知識、徽文化專題、民俗講座、漢文化、書法、國畫、寫春聯(lián)、中國民俗文化、傳統(tǒng)文化禮儀、茶文化(茶藝、茶道)、烹飪、釀酒、民俗飲食、古宅研究、傳統(tǒng)服裝、民族服裝、插花藝術(shù)、中國家具文化與藝術(shù)、武術(shù)(五禽戲、太極拳、氣功)、剪紙、中國民族音樂、琵琶、民歌、民族舞蹈、安徽花鼓(鳳陽花鼓)、陶藝、泥塑、雕刻、黃梅戲、泗州戲、戲曲唱腔、民間文學(xué)等。相對于豐富的民俗文化資源和所調(diào)查的16所地方本科高校而言，其課程數(shù)量還是偏少。課程是教學(xué)體系構(gòu)建的核心，是制約民俗文化進校園的瓶頸之一。

民俗文化方面的師資隊伍建設(shè)是制約民俗文化進校園的另一瓶頸問題，它決定著專業(yè)建設(shè)、科研水平、課程開設(shè)以及教學(xué)質(zhì)量。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有28.6%的大學(xué)生認(rèn)為開展民俗文化進校園活動最關(guān)鍵的問題是“專業(yè)教師問題”。如表7所示，盡管有75%的學(xué)生認(rèn)為引進民俗文化(非遺)傳人或民間藝人可行，15.79%的學(xué)生認(rèn)為不僅可行而且必要；但有21.4%的學(xué)生認(rèn)為難度大，甚至不可行，主要是難解決其高校教師身份問題。所以，培養(yǎng)和引進專業(yè)教師是高校傳承和創(chuàng)新民俗文化所面臨的難題。

表7 關(guān)于引進民俗文化(非遺)傳人或民間藝人的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

2.6 網(wǎng)絡(luò)文化和技術(shù)對民俗文化進校園的“雙重影響”

由表8、表9可知，約70%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是把“雙刃劍”，對民俗文化進校園活動既有積極影響又有不良影響；但積極影響(認(rèn)為有積極影響的占28%左右)遠(yuǎn)大于消極影響(認(rèn)為有消極影響的只占2%左右)。所以，學(xué)校既要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)促進民俗文化在大學(xué)校園的傳承與創(chuàng)新，又要防止其消極影響，必須加強管理和規(guī)范，進行正確引導(dǎo)。

表8 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化對民俗文化進校園活動影響的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

表9 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對民俗文化進校園活動影響的調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計表

總之，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安徽省應(yīng)用型本科聯(lián)盟高校普遍較為重視民俗文化進校園活動，每個學(xué)校都開設(shè)了相關(guān)的課程、都建立了相關(guān)的社團，民俗文化活動已成為校園文化活動的重頭戲。有的學(xué)校還成立了與民俗文化有關(guān)的研究機構(gòu)，以科研促活動，以科研推動相關(guān)課程的開設(shè)。但民俗文化知識的普及程度不夠，相當(dāng)一部分學(xué)生對民俗文化的內(nèi)涵及現(xiàn)代價值缺乏科學(xué)的理解；仍有三分之一的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對民俗文化進校園未給予足夠的重視；學(xué)校民俗文化傳承和創(chuàng)新的意識還不強，不僅未創(chuàng)建相關(guān)的專業(yè)，課程和活動的體系化較弱；民俗文化方面的專業(yè)教師隊伍建設(shè)滯后等。

3 地方本科高校傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化的策略思考

3.1 充分認(rèn)識優(yōu)秀民俗文化的時代價值，積極開展民俗文化研究

民俗文化是社會生活中普遍存在的道德規(guī)范和價值體系的歷史載體，民俗文化傳承與傳播的過程就是最自然的最本土化的教育活動過程，它對人的塑造和教育是潛移默化的。尤其是博大精深的中華優(yōu)秀民俗文化，不僅是中華民族生生不息的極其重要的精神滋養(yǎng)，也是現(xiàn)代社會中華民族文化自信的極其重要的文化基因。正如我國著名的民俗學(xué)家鐘敬文所認(rèn)為的：民俗文化“不僅是在啟蒙時代發(fā)揮了教育民眾、改造國民精神的重要作用，對現(xiàn)代社會的愛國主義教育、素質(zhì)教育和學(xué)校教育等都有重要的指導(dǎo)意義?！盵5]地方本科高校一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會新時期黨中央和上級政府部門發(fā)布的有關(guān)文件精神，充分認(rèn)識優(yōu)秀民俗文化的時代價值和教育意蘊。尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視。只有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視了，才會出臺相關(guān)的政策，才會將優(yōu)秀的民俗文化納入人才培養(yǎng)體系和學(xué)科建設(shè)體系，才會加強其師資隊伍建設(shè)和提供必要的經(jīng)費支持。同時，相關(guān)部門要加強宣傳，要讓廣大師生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的時代價值，認(rèn)識到民俗文化是傳統(tǒng)文化最基本、最接地氣的內(nèi)容。沒有優(yōu)秀民俗文化的傳承與創(chuàng)新，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就失去了根基，就難以建立中國傳統(tǒng)文化的自信。

要使優(yōu)秀的民俗文化有效地融入高等教育，提高大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探究能力，高校就必須加強民俗文化的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新。尤其是地方本科高校，加強對地方民俗文化的研究是自己應(yīng)盡的職責(zé)。因為“地方性”不僅是民俗文化的重要特點之一，也是地方本科高校的重要特色之一。一方面通過引進或建設(shè)民俗文化大師工作室、非遺傳人工作室以及有關(guān)研究室和研究中心等民俗文化研究機構(gòu)，同時通過設(shè)立民俗文化研究課題、舉辦學(xué)術(shù)會議、創(chuàng)建研究成果轉(zhuǎn)化基地等，促進民俗文化的學(xué)術(shù)研究以及研究成果的交流、傳播和固化。

3.2 加強民俗文化師資隊伍建設(shè)，積極開設(shè)相關(guān)課程和專業(yè)

民俗文化進校園，在不同的學(xué)段其要求是不一樣的。在高校，則側(cè)重于學(xué)術(shù)研究、專業(yè)人才培養(yǎng)和社會引領(lǐng)，即培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀民俗文化的傳承能力、探究能力以及文化創(chuàng)新意識。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)就需要一支專業(yè)的師資隊伍，前面的調(diào)查也反映出民俗文化方面的師資隊伍建設(shè)是高校民俗文化傳承與創(chuàng)新的瓶頸問題。所以，地方本科高校要通過培養(yǎng)和引進加強民俗文化方面的專業(yè)教師隊伍建設(shè)，尤其要注重引進民俗文化(非遺)傳人或民間藝人。如滁州學(xué)院2015年成為滁州市鳳陽花鼓非遺傳習(xí)基地，并通過柔性引進，聘請鳳陽花鼓藝術(shù)國家級非遺傳承人孫鳳城女士為特聘教授。她除了在學(xué)校講授“鳳陽花鼓”專業(yè)選修課程外，還組織編撰全國首部花鼓戲方面的國家非遺巨著《鳳陽花鼓全書》，并親自指導(dǎo)學(xué)生花鼓戲社團的舞蹈藝術(shù)編排和參演。2019年滁州學(xué)院被評為全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，與學(xué)校引進國家級非遺傳承人孫鳳城有密切關(guān)系[6]。

優(yōu)秀民俗文化進校園的最基本形式就是進專業(yè)、進課程。相對而言，在民俗文化專業(yè)建設(shè)方面，應(yīng)用型本科高校要滯后于高等職業(yè)?？圃盒?。在安徽省，除了體育學(xué)科的武術(shù)專業(yè)外，還未見應(yīng)用型本科高校設(shè)置民俗文化的相關(guān)專業(yè)，但開設(shè)相關(guān)的課程較為普遍。盡管相關(guān)課程的體系性不強，但也涵蓋了必修和選修等不同的課程類型，尤其是開發(fā)了豐富的活動課程。所以，應(yīng)用型本科高校，一方面要合理構(gòu)建民俗文化課程體系，通過引入學(xué)分制管理，增加文化素質(zhì)課或通識課程比例，突出地方民俗文化特色課程，助推個性化培養(yǎng)和復(fù)合型人才培養(yǎng)；另一方面要加強相關(guān)專業(yè)建設(shè)，要結(jié)合地方民俗文化資源優(yōu)勢，創(chuàng)建特色專業(yè)，著力培養(yǎng)地方優(yōu)秀民俗文化傳承與創(chuàng)新的專業(yè)人才。

3.3 注重民俗文化社團和特色學(xué)校創(chuàng)建，積極打造校園特色文化

社團是大學(xué)生成長、成才的重要平臺，也是大學(xué)生傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀民俗文化的重要陣地。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民俗文化方面的大學(xué)生社團在地方本科高校普遍存在，但校均數(shù)量較少，多數(shù)學(xué)校未形成較強的文化影響力。所以，地方本科高校要注重大學(xué)生民俗文化社團建設(shè)和校園民俗文化品牌活動建設(shè)，創(chuàng)造濃郁的校園民俗文化氛圍，突出文化育人。如宿州學(xué)院于2021年5月以“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年”為主題舉辦了第八屆民俗文化節(jié)活動。本屆民俗文化節(jié)共設(shè)置了民俗樂藝、民俗美食、民俗風(fēng)情、民俗書畫、民俗游戲五大板塊，共安排了體育舞蹈表演、茶藝表演、書法、繪畫、投壺、竹竿舞、剪紙、泥塑和文化集市等16項活動，志愿報名參與活動的同學(xué)近千人。民俗文化節(jié)在宿州學(xué)院已連續(xù)舉辦八屆，內(nèi)容豐富，影響廣泛，已成為學(xué)校最具影響力的特色文化品牌活動[7]。

另外，為了推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進高校，教育部啟動了全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地評選活動。截至目前，已分三批評選出全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地校106所，安徽省4所，分別是中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的文房四寶工藝、安徽師范大學(xué)的徽州三雕、安慶師范大學(xué)的黃梅戲以及滁州學(xué)院的鳳陽花鼓[8-10]。也就是說，在安徽省應(yīng)用型本科聯(lián)盟高校中，目前只有滁州學(xué)院一所學(xué)校被評為“普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。地方本科高校應(yīng)積極主動地參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)，以申報國家級基地為契機，促進優(yōu)秀民俗文化在地方本科高校的傳承與創(chuàng)新，充分發(fā)揮其育人功能和社會引領(lǐng)作用。