《文化產(chǎn)業(yè)》記者 殷柱山 申 樹

上大學(xué)的時候，有一次去逛鹿兒嶺商場，排隊結(jié)賬時恍然間聽到一段特別熟悉的話語，就好像突然從秦皇島回到了家鄉(xiāng)，熟悉到讓我控制不住扭過頭去看看會不會是我認(rèn)識的某個人。偷瞄一眼，發(fā)現(xiàn)并不認(rèn)識，只見他們在那兒愉快地用“山西方言”交談著，便忍不住細(xì)聽了好一會兒，得知他們竟不是山西人，而是內(nèi)蒙古人。驚訝之余，想起了故鄉(xiāng)，想起了朋友眼中“真誠質(zhì)樸又帶有濃濃鄉(xiāng)土生活氣息，瑣碎中還夾雜著對生命的感悟”的山西話……

山西話，或者嚴(yán)謹(jǐn)一點稱之為“晉語”，它分布在山西、河北、內(nèi)蒙古、河南、陜西共5個省區(qū)174個市縣，覆蓋人口4570萬?；蛟S還是不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在山西省方言分布圖中，山西方言區(qū)主要由晉語區(qū)、冀魯官話區(qū)和中原官話區(qū)三部分組成。其中，晉語區(qū)分布面積最廣，成為了山西方言的代表，而我們今天說的山西方言，主要就是晉語。

著名語言學(xué)家李榮曾說：“山西的方言跟山西的煤炭一樣，是無窮無盡的寶藏，亟待開發(fā)。”作為中國北方地區(qū)唯一一個非官話方言，晉語是《中國語言地圖集》中的漢語十大方言之一，其余九種方言分別為北方方言、吳語、贛語、徽語、湘語、粵語、閩語、平話和客家話。晉語不僅分布在山西省境內(nèi)，在臨近的內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省和河南省的部分地區(qū)都有分布；而山西境內(nèi)也不止包括晉語區(qū)，還有部分中原官話區(qū)和冀魯官話區(qū)。由于山西境內(nèi)大部分地區(qū)均被晉語覆蓋，而我的家鄉(xiāng)話也是晉語的一個分支，所以今天的主題便是晉語。

說到方言，我記得有一句話說“不懂方言，不足以談中國文化”，方言與文化之間的緊密聯(lián)系是我們無法否認(rèn)的。方言是地域文化的載體，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，還是珍貴的、不可再生的文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。方言是文化的載體，是文化傳承的媒介，文化則構(gòu)成了方言的內(nèi)容，是方言生生不息的一個重要原因，同時方言也是一種文化，用方言表達(dá)地方特色的現(xiàn)象，即為“方言文化”，包括地方風(fēng)物、民俗活動、口彩禁忌、俗語諺語、民間文藝等。比如與晉語有關(guān)的方言文化就包括我們從小到大都很熟悉的“開花調(diào)”“號子”“鬧紅火”“秧歌”“黃河九曲燈”“上黨梆子”“晉劇”“評書”等。

從我記事起，奶奶就喜歡聽?wèi)?，聽?wèi)蚶锏摹斑捱扪窖健?，看戲中人的“你來我往”，或是揪心，或是有趣。我一直看不懂戲，也不太喜歡被揪著去聽?wèi)?，長大后也曾問過奶奶：“你能聽懂唱的是什么嗎？”奶奶回答說：“不能，但是熱鬧紅火，看的不就是個熱鬧紅火？”“看的不就是個熱鬧紅火嗎？”私以為這句話，道出了人生的某些意義。

我在文章開頭寫到朋友眼中的山西話——“真誠質(zhì)樸又帶有濃濃的鄉(xiāng)土氣息，瑣碎中還夾雜著對生命的感悟”，其實在看到這句話之前，我并不會覺得方言或語言是有“樣子”的，看到這句話之后，我突然覺得方言是可以有“樣子”的，就像四川話的“辣椒味兒帶點執(zhí)著”、上海話的“傲嬌感”、天津話的“略帶挑釁性”、蘇州話的“軟萌感”……而我所說的方言“晉語”在朋友眼中是“真誠質(zhì)樸又帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息，瑣碎中還夾雜著對生命的感悟”，我仔細(xì)想了想，確實如此，這“真誠質(zhì)樸”從晉語中確實可以聽得出來，你若是在山西某個縣城，甚至如果可能的話去某個鄉(xiāng)村，那濃濃的泥土氣息絕對讓你質(zhì)樸個夠！“瑣碎”的話，我想應(yīng)該指的是晉語中的疊音詞，不過與朋友的看法不同，我覺得疊音詞還透露著許多可愛，所以，它是既“瑣碎”又“可愛”的，像“油油”（護膚品）、“床床”“凳凳”（小凳子）、“眼眼”（小孔）、“圪勞勞”（太陽曬得很暖和的地方）、“勺勺”（勺子）、“牛牛”（小蟲子）等，自帶萌系屬性的“晉語”讓作為山西人的我撒嬌都無師自通了呢！至于“夾雜著對生命的感悟”這個評價，我想應(yīng)該是從晉語的詞匯、短語和句子中體現(xiàn)出來的，有些詞匯是普通話里所沒有的，或好聽，或不好聽，都帶著前人對生命的感悟。前人的氣憤、喜歡、欣賞、愉悅、悲傷、害怕，都體現(xiàn)在詞匯里，經(jīng)時而散，或許留給我們的，不過滄海一粟，我們自當(dāng)珍惜。

晉語之有別于省內(nèi)其他方言，主要在于其有入聲。入聲是古漢語的第四聲，消失于宋末元初，應(yīng)是由元朝統(tǒng)治中國、人口大規(guī)模南遷開始的。至于山西晉語區(qū)保留入聲，大約是由于住在太行山上，人們住在各個盆地里，交通不便，人與人之間交流較少，才讓晉語保留了較多古老的方言特點。

也正是因為交通不便，在最艱難困苦的時候，山西人被迫背井離鄉(xiāng)去“闖關(guān)東”“走西口”，為家人和自己尋一條出路。山西人為了生存走到關(guān)外，去討生活去闖蕩，這也是晉語之所以覆蓋范圍廣的一個重要原因。外出闖蕩的老一輩山西人帶著山西的物件以及山西的聲音和話語走了出去，經(jīng)過不懈努力和堅持使“晉商”的名號響徹中國。

突然想起小時候父親為了養(yǎng)家，會在冬天的早晨騎著自行車去賣自家磨的豆腐，我倒是從來沒有聽過父親的叫賣聲，但聽過別人路過我家門口叫賣的聲音“收頭發(fā)——收長頭發(fā)——”“收老公雞——收草雞嘍——”“鏘鍋——鏘菜刀來——”……父親是個很羞澀的人，我已經(jīng)記不得小時候父親回來的時候豆腐有沒有賣完，也不知道父親會不會也喊“賣豆腐嘍——新做好的豆腐嘍——”……

晉語覆蓋范圍跨越五省，其中，陜西晉語區(qū)歷史上曾歸山西管轄，東漢時山西并州刺史部西河郡，轄府谷、神木、佳縣、綏德、吳堡、清澗；并州刺史部上郡，轄榆林、子長、靖邊。北宋時，該區(qū)分別為山西河?xùn)|路豐州、鱗州、府州所轄。直到金代，神木、佳縣、吳堡等縣還歸山西河?xùn)|北路所轄。另外，河北、河南和內(nèi)蒙古晉語區(qū)，在歷史上也都曾隸屬于山西。所以晉語分布在這些地方，是有歷史根由的；就像我能聽懂兩個內(nèi)蒙古人的方言對話，并且還覺得無比熟悉，也是有歷史根由的。

語言是載體，是過程，是不斷發(fā)展產(chǎn)生的結(jié)果，方言亦是。三晉文化源遠(yuǎn)流長，山西方言作為三晉文化的載體，體現(xiàn)和傳播著三晉文化。在今天，我們會發(fā)現(xiàn)很多和自己一樣大的朋友、同學(xué)聽不懂不會說、或能聽懂不會說方言，這對于方言的傳承是非常不利的。而我也曾想，如果有一天我們這一代有了自己的后代，可能也不會費太大心思教他們說方言，這對方言來說是一個危機。因此，我們作為青年一代，當(dāng)承擔(dān)起傳承方言的重任，承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，普通話和方言是可以彼此共存并一起發(fā)展的，我們當(dāng)對其進行挖掘、記錄、整理和傳承。