摘要：毛澤東提倡共產(chǎn)主義的理想人格主要內(nèi)涵包括：為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念，全心全意為人民服務(wù)的價值觀，德、智、體全面發(fā)展的復(fù)合人才;共產(chǎn)主義新人的特點是：傳統(tǒng)思想和時代精神的結(jié)合，遠大理想和當前實踐相結(jié)合以及階級性和人民性相結(jié)合。共產(chǎn)主義新人的實現(xiàn)途徑主要有：思想教育和勞動實踐相結(jié)合、批評與自我批評。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)主義新人理想人格毛澤東思想

人是在不斷解決自由和必然的矛盾關(guān)系的過程中實現(xiàn)人自身的發(fā)展的。而自由既是對必然的認識和也是對世界的改造。認識必然包括對客觀規(guī)律的認識以及對主觀世界的認識。只有正確認識必然性，才能實現(xiàn)人類從必然王國到自由王國的飛躍。塑造理想人格是人在追求自由的過程中通過對主客觀世界的不斷認識而形成的。其作為最完美的人格典范，能夠推進個體以及社會的發(fā)展。所以毛澤東在在長期的社會實踐中形成了“社會主義新人”這一理想人格的思想。這一理想人格不論是對毛澤東自己還是廣大中國共產(chǎn)黨員，甚至是人民群眾的道德風貌都產(chǎn)生了極大的影響。

一、共產(chǎn)主義新人的基本內(nèi)涵

1.為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的理想信念

理想信念是人在長期社會實踐中產(chǎn)生的對未來社會及自身發(fā)展的向往和追求。堅持正確的理想信念，是推動人們前進的強大精神動力。在長期革命實踐過程中，中國共產(chǎn)黨形成并確立了共產(chǎn)主義的奮斗目標。從此，堅定為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生便成為了不斷推進中國共產(chǎn)黨人進步的精神動力。所以，毛澤東認為，以中國共產(chǎn)黨人為主要載體的共產(chǎn)主義新人首先要將“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生”作為自己理想信念。在新民主主義革命時期，毛澤東就要求積極要求進步的每一個黨員同志“心目中懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來的社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個明確的目標。”[1]在新民主主義革命勝利后，毛澤東又提出不僅要實現(xiàn)中國人民的解放，還要實現(xiàn)世界人民的解放，要求“中國共產(chǎn)黨人必須將愛國主義和國際主義結(jié)合起來”。[2]每一個共產(chǎn)黨人都應(yīng)該樹立爭取“全中國人民和全世界人民解放”的歷史責任感和使命感。各國無產(chǎn)階級在獨立自主的前提下聯(lián)合起來，爭取民族獨立，進行社會主義建設(shè)。毛澤東提倡共產(chǎn)主義新人既要有自覺維護國家利益的愛國情懷，還要有兼顧國際主義的高尚情操，只有這樣才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。

2.全心全意為人民服務(wù)的人生價值觀

作為貫穿于中國共產(chǎn)黨一切工作中的出發(fā)點和落腳點，全心全意為人民服務(wù)同時也是毛澤東共產(chǎn)主義新人學(xué)說的核心并始終貫穿其中。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人的理想人格要確立為人民服務(wù)的人生目的，要一切從人民群眾的利益出發(fā)。他指出，無產(chǎn)階級要代表廣大人民群眾的根本利益，要維護好人民的利益?！斑^去運動是少數(shù)人的或為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級運動是為絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀取利益的獨立的運動”。[3]在第一次國內(nèi)革命的時候，毛澤東提出了“共產(chǎn)黨人要真心真意地為群眾得利益”的思想。他經(jīng)常強調(diào)作為一名共產(chǎn)黨員要“為民族，為階級，為黨而工作”。在張思德的追悼會上，毛澤東在充分吸收馬克思主義的基礎(chǔ)上明確提出了“為人民服務(wù)”的口號，并且指出“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益而工作的”。[4]在毛澤東看來，“全心全意”首先是毫無保留的奉獻，共產(chǎn)主義新人要具備“毫不利己，專門利人”的大公無私的理想人格境界，“要不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)?！边@種大公無私的理想人格境界也是毛澤東對共產(chǎn)主義新人要求的最高準則。

3.德智體全面發(fā)展的復(fù)合型人才

在毛澤東看來，能夠成為共產(chǎn)主義新人，首先要實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而且只有實現(xiàn)了每個人的自由全面發(fā)展才會實現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，才能夠向著共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)繼續(xù)邁進，才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。為實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展，毛澤東站在社會主義建設(shè)的需要和中國實際現(xiàn)狀的角度上，提出了培育共產(chǎn)主義新人的原則：“使受教育者在德育、智育和體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵5]實現(xiàn)德、智、體三者辯證統(tǒng)一，全面發(fā)展。

德育是培育和樹立共產(chǎn)主義新人的世界觀和價值觀的首要要求。毛澤東認為不僅要培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人日常生活中的行為規(guī)范，而且更要注重的是對思想政治立場的培養(yǎng)。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人要樹立堅定的政治方向，明確政治觀點，“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”。[6]智育是培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的基礎(chǔ)，在毛澤東看來，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，推進整個人類文明的進步，離不開智育。所以毛澤東十分注重智育在學(xué)校教育中的地位，他要求青年學(xué)生以及廣大革命干部要認真學(xué)習科學(xué)知識，要求沒有文化的工農(nóng)兵學(xué)員要先學(xué)習文化，再學(xué)習馬克思主義。這些都足見毛澤東在培養(yǎng)社會主義新人過程中對智育的重視。體育是實現(xiàn)德育和智育的重要保證，只有健康的身體才能更好的實現(xiàn)人的全面發(fā)展。毛澤東十分強調(diào)體育在培育共產(chǎn)主義新人過程中的重要性，認為健康是智力和能力能夠發(fā)展的先決條件。他號召全體國人都要“健身強國”，并且身體力行，十八次暢游長江，為國人做出榜樣。

二、共產(chǎn)主義新人的特點

1.中國傳統(tǒng)思想和時代精神的有機結(jié)合

毛澤東理想人格思想的形成極大程度上受到了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理想人格思想的影響，青年時期的毛澤東主張圣賢型的理想人格，強調(diào)“內(nèi)圣外王”。說明中國儒家思想“修身、齊家、治國、平天下”的理想人格對毛澤東理想人格思想的形成起到了重要的作用，此外以王船山和曾國藩為代表的湘學(xué)思想也對毛澤東理想人格思想的形成起到了一定的影響。但毛澤東并沒有對中國傳統(tǒng)儒家的理想人格做出全盤吸收，而是在長期的革命實踐中結(jié)合了中國的實際情況和馬克思主義思想之后，對其進行了批判性的繼承，并且在長期領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行民族解放和社會主義建設(shè)的偉大實踐中提出了以全心全意為人民服務(wù)為核心的“共產(chǎn)主義新人”的理想人格觀，即批判繼承了傳統(tǒng)人格思想的精華，又與中國實際相結(jié)合，具有鮮明的時代特征。

2.共產(chǎn)主義遠大理想與當前實踐的有機統(tǒng)一

毛澤東非常強調(diào)理論和實際的結(jié)合。他要求作為共產(chǎn)主義新人主要載體的中國共產(chǎn)黨員既要把實現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類的自由全面發(fā)展作為自己的價值目標，又要為爭取當前利益而斗爭，從而能夠深刻把握遠大理想與當前實踐的一致性。在民主革命時期，毛澤東強調(diào)共產(chǎn)黨人要堅持把革命的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一。要求“一切共產(chǎn)黨人，一切中國共產(chǎn)主義的同情者，必須為著現(xiàn)階段的目標而奮斗”。在這個階段，毛澤東認為中國人民的奮斗目標就是擺脫半殖民地、半封建社會的現(xiàn)狀從而“建立一個在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的中國”。[7]同時毛澤東又要求所有共產(chǎn)黨人在這個階段也“絕不拋棄其社會主義和共產(chǎn)主義的理想，經(jīng)過資產(chǎn)階級民主革命的階段而達到社會主義和共產(chǎn)主義的階段”。[8]

3.階級性和人民性的辯證統(tǒng)一

毛澤東所論述的共產(chǎn)主義新人的理想人格所指向的是以中國共產(chǎn)黨人為代表的工人、農(nóng)民等無產(chǎn)階級群體，從而帶有著鮮明的階級性。但無產(chǎn)階級群體作為社會前進的方向，同時也肩負著解放全人類的使命，其代表的是歷史發(fā)展和人類進步的方向?！盁o產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”。無產(chǎn)階級的這個偉大的歷史責任也決定了共產(chǎn)主義新人的理想人格帶有人民性。其中階級性體現(xiàn)其個性，人民性體現(xiàn)其共性，共產(chǎn)主義新人的理想人格是共性和個性辯證統(tǒng)一的，是符合馬克思主義的，也是符合中國國情的。

三、共產(chǎn)主義新人的實現(xiàn)途徑

1.根本途徑：思想教育和勞動實踐相結(jié)合

毛澤東十分注重理論和實踐的結(jié)合，并認為此方法是實現(xiàn)共產(chǎn)主義新人的重要手段?！安粌H是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵9]他于1957提出的教育方針中首次提到“中國社會主義教育的目的是培養(yǎng)有社會主義覺悟，有文化的勞動者?！痹趧?chuàng)辦湖南自修大學(xué)時毛澤東提出要“圖腦力與體力的平均發(fā)展，并求知識和勞力兩階段之接近?！贝送?，毛澤東還格外強調(diào)要在生產(chǎn)勞動實踐中學(xué)習。其認為教育和生產(chǎn)勞動結(jié)合能夠在勞動實踐的過程中改造人的思想，切實拉近與人民群眾的距離，真正做到密切聯(lián)系群眾。只有將所學(xué)到的知識具體應(yīng)用到實踐中去，才能夠提升自己的思想道德素質(zhì)和實踐水平，塑造出理想人格。

2.基本途徑：批評與自我批評

深受中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，毛澤東十分注重自我反省?？鬃诱f“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子也強調(diào)“吾日三省吾身”。青年時期的毛澤東在儒家思想的長期灌輸下，也形成了“自省”的意識。在毛澤東看來，只有養(yǎng)成自我反省的覺悟，才能夠不斷提高自身修養(yǎng)。早期的“自省”意識經(jīng)過毛澤東系統(tǒng)化的改造形成了“自我批評”的思想。毛澤東又十分注重來自外部的客觀意見，建設(shè)性的提出了要通過批評與自我批評的方法來提升自身的道德素養(yǎng)和培養(yǎng)高尚人格。毛澤東指出“人沒有不犯錯誤的，多多少少要犯錯誤，犯了錯誤就是要幫助。”[10]“有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評”。[11]同時毛澤東要求共產(chǎn)主義者能夠虛心接受別人的批評，面對別人的批評要“有則改之，無則加勉?！彼f：“共產(chǎn)主義者以人民群眾的根本利益為自己的唯一利益，因而不怕向群眾公開自己的錯誤，而是勇敢面對錯誤，隨時改正錯誤”。毛澤東要求共產(chǎn)主義新人在工作中要不懼怕批評和自我批評，“我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌”。[12]要通過批評和自我批評改掉自身缺點，才能夠更好的實現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以只有堅持批評與自我批評，才能改造共產(chǎn)主義新人的思想，才能夠提高境界，形成高尚人格。

注釋

[1]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1059頁

[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第520頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第283頁

[4]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1004頁

[5]《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1986年，第780頁

[6]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1991年，第417頁

[7]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1059頁

[8]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年，第259頁

[9]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第105頁

[10]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第284頁

[11]《毛澤東選集》第5卷，人民出版社，1977年，第1096頁

[12]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1096頁

作者簡介

張鐘天（1998.6-），男，漢，山西呂梁市，碩士研究生在讀，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。