□ 劉金祥

司馬遷在《史記》刺客列傳中，記述了先秦時(shí)期五位刺客的事跡：有的刺客是受人之托的幫辦輔助之流，有的是恪盡職守的職業(yè)殺手，還有的可謂唯利是圖的市儈之輩。其中，豫讓大義凜然、以死報(bào)主的故事，使其成為“趙燕慷慨悲歌之士”代表人物。

古話說(shuō)：三晉多義士。在“豫讓刺趙”之前，三晉大地已塑造出一個(gè)忠貞不貳的千古義士，那就是“士甘焚死不公侯，滿眼蓬蒿共一丘”的介子推。后人不僅創(chuàng)造“寒食節(jié)”紀(jì)念他，而且修建了大量祠堂廟宇祭奠他。春秋時(shí)期，晉國(guó)大臣屠岸賈對(duì)相國(guó)趙盾滿門(mén)抄斬。家臣程嬰將自己兒子作為替代，保護(hù)了忠烈后代。京劇《趙氏孤兒》表現(xiàn)的就是這一歷史故事。

一種精神的傳承，總有其歷史源頭。仔細(xì)梳理推演三晉義士群像的精神脈絡(luò)，豫讓堪稱一個(gè)原點(diǎn)和基礎(chǔ)。豫讓至死秉持“士為知己者死”“義不二心”的信念，是古代義士的先驅(qū)和楷模；豫讓“三躍刺衣”的執(zhí)著和血染晉陽(yáng)的悲壯，日趨衍化為古代義士尊奉的信條與法度。

某種意義說(shuō)，“士為知己者死”是古代文人士大夫心靈深處揚(yáng)厲的一面旌旗。這一忠貞不渝、不改初心的品質(zhì)，是中國(guó)士俠文化一道耐人尋味的風(fēng)景。