王天紅

以小說(shuō)創(chuàng)作知名的老舍，同時(shí)也創(chuàng)作戲劇、戲曲、舊體詩(shī)和新詩(shī)等。其中新詩(shī)不僅散見(jiàn)于1921—1965年多家報(bào)紙雜志，而且在1942年出版了長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》。以往對(duì)老舍的小說(shuō)研究眾多，對(duì)其詩(shī)歌尤其是新詩(shī)研究相對(duì)較少。搜索近年來(lái)的老舍研究綜述和述評(píng)，找到9篇論文，除最早一篇宋永毅《進(jìn)入多維視野的老舍——近年來(lái)老舍研究述評(píng)》提到“曾廣燦的《讀老舍新詩(shī)札記》等都做了有益的探索”外，中間7篇都未談及老舍新詩(shī)研究的成果，最新一篇魏韶華、李雅坤《2006—2016年老舍研究述評(píng)》在創(chuàng)作及作品研究提到楊劍龍的《新詩(shī)遇到了抗戰(zhàn) 這是千載難遇的機(jī)會(huì)——論老舍的抗戰(zhàn)新詩(shī)創(chuàng)作》：“這些新詩(shī)的創(chuàng)作情感豐富、通俗易懂，飽含著作者濃濃的愛(ài)國(guó)主義情懷?！痹趹騽∨c抗戰(zhàn)文學(xué)研究再次提及楊文“就老舍新詩(shī)的傾向、形式與追求等問(wèn)題展開(kāi)論述，也提及了其中存在的一些缺憾?！绷硗馓峒傲藙|方的《老舍〈丈夫去當(dāng)兵〉與抗戰(zhàn)歌詩(shī)》。事實(shí)上，除此兩篇，目前已有十幾篇關(guān)于老舍新詩(shī)創(chuàng)作的論文。

一、相關(guān)研究文獻(xiàn)

梳理1982—2020年研究文獻(xiàn)，除書(shū)籍序言、專(zhuān)著評(píng)論和報(bào)紙文章外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有一篇碩士論文和十五篇期刊論文側(cè)重論述老舍新詩(shī)，論及老舍80%的新詩(shī)創(chuàng)作。

一篇序言是臧克家《老舍先生的新詩(shī)》——序《老舍新詩(shī)選》，一部專(zhuān)著的評(píng)論是王本朝《老舍的新詩(shī)創(chuàng)作》在《老舍研究》第六章第一節(jié)，一篇報(bào)紙文章是舒乙《〈劍北篇〉的足跡》，一篇碩士論文是王本朝的學(xué)生楊天雪《抗戰(zhàn)時(shí)期老舍詩(shī)歌研究》同時(shí)論及古體詩(shī)和新詩(shī)。期刊論文中，綜論全部新詩(shī)的有四篇：曾廣燦《葬歌·戰(zhàn)歌·頌歌——讀老舍新詩(shī)札記》，張宇宏兩篇《老舍與新詩(shī)》，王俊虎、邱躍強(qiáng)《泰納實(shí)證主義批評(píng)方法論視域中的老舍新詩(shī)》；專(zhuān)論泉城一段詩(shī)歌創(chuàng)作的是袁忠岳《老舍在泉城勃發(fā)的詩(shī)情——談老舍30年代創(chuàng)作的兩類(lèi)詩(shī)作》；專(zhuān)論抗戰(zhàn)時(shí)期新詩(shī)創(chuàng)作的兩篇：楊劍龍《新詩(shī)遇到了抗戰(zhàn) 這是千載難遇的機(jī)會(huì)——論老舍的抗戰(zhàn)新詩(shī)創(chuàng)作》，朱力《論老舍新詩(shī)的敘事性嬗變——作為抗戰(zhàn)詩(shī)人、諷刺詩(shī)人的老舍》；撰寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》的兩篇：李慶國(guó)《抗戰(zhàn)時(shí)期老舍創(chuàng)作的一個(gè)側(cè)面——讀老舍詩(shī)集〈劍北篇〉》，王棟《試論抗戰(zhàn)史詩(shī)〈劍北篇〉》；以一首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)時(shí)代一類(lèi)詩(shī)的劉東方《老舍〈丈夫去當(dāng)兵〉與抗戰(zhàn)歌詩(shī)》。

專(zhuān)寫(xiě)老舍詩(shī)論兩篇：謝昭新《論老舍詩(shī)學(xué)的“現(xiàn)代性”審美品格》，陳友康《詩(shī)以民族最美的語(yǔ)言表現(xiàn)真理——論老舍的詩(shī)歌理論》；兼論詩(shī)歌與詩(shī)論的是李啟仁《老舍的詩(shī)歌主張及新詩(shī)創(chuàng)作》；包含戲、曲、新詩(shī)創(chuàng)作的是王棟《老舍抗戰(zhàn)時(shí)期戲、曲、新詩(shī)創(chuàng)作述評(píng)》；專(zhuān)論新詩(shī)繪畫(huà)美的是鄭平《老舍新詩(shī)的繪畫(huà)美》。

二、相關(guān)研究詩(shī)目

老舍是一位創(chuàng)作種類(lèi)豐富的作家，創(chuàng)作包括小說(shuō)、戲劇、散文、詩(shī)歌四大類(lèi)。在分行創(chuàng)作方面，既寫(xiě)新詩(shī)也寫(xiě)舊體詩(shī)，還進(jìn)行曲藝創(chuàng)作（鼓詞、相聲、快板、太平歌詞、山東快書(shū)、單弦牌子曲、唱本唱詞）。一個(gè)問(wèn)題是：非曲藝的韻文作品屬于不屬于新詩(shī)？《打》是游擊隊(duì)歌，《勝利之年》是歌，《鐵甲蟲(chóng)打日本兵》《青年突擊隊(duì)員》是歌曲，《保我河山》《抗戰(zhàn)民歌》《軍民聯(lián)歡歌》是歌詞，《松樹(shù)王》《虎頭帽》《拉大鋸》《小燕子》《小刀子兒》是兒歌、童謠，《大家的詩(shī)》《祝賀兒童節(jié)》是快板，《大家忙歌》《出錢(qián)出力歌》是民歌，《從軍樂(lè)》是小調(diào)。

老舍嘗試如此眾多的語(yǔ)言形式肯定有多種原因，不過(guò)一個(gè)重要原因當(dāng)是每一種形式都能恰當(dāng)表達(dá)某一種內(nèi)容。曾艷在《一人兩面：現(xiàn)代新文學(xué)家的新詩(shī)、舊體詩(shī)比較》里曾論述“當(dāng)時(shí)的新詩(shī)提倡的是一種‘力’的美，注重的是詩(shī)的宣傳功能，詩(shī)要有鼓舞人心的力量，唯有這樣才能激勵(lì)起人們的抗戰(zhàn)情緒。新詩(shī)在當(dāng)時(shí)同樣屬于‘以筆為槍’的一部分。”“老舍如果用新詩(shī)形式寫(xiě)‘論人莫遜春秋筆，入世方知圣哲哀’的內(nèi)容，顯然不合適：新詩(shī)是‘新’的，內(nèi)容是‘新’的，氣勢(shì)上也應(yīng)該是欣欣向榮的?！г埂@類(lèi)個(gè)人的感傷情調(diào)顯然與抗戰(zhàn)時(shí)期的新詩(shī)不相符合；”而且，舊體詩(shī)押文言韻，“新詩(shī)的韻跟口語(yǔ)是完全一致的”，“舊體詩(shī)有兩大功能是新詩(shī)不具備的：唱和與題畫(huà)”。老舍1950年在《鼓詞與新詩(shī)》里則這樣闡釋?zhuān)骸白钭杂傻男略?shī)，因?yàn)闆](méi)有比較有規(guī)律的形式，就忽略了字句的音節(jié)之美，韻律之美等等，而脫離了大眾，”“新詩(shī)是要以最精煉的言語(yǔ)傳達(dá)最好的思想與最崇高的感情，所以它不能受形式的拘束。沒(méi)有形式的拘束，它才能真誠(chéng)的有一句說(shuō)一句，有兩句說(shuō)兩句?！薄靶略?shī)可以自由用字”，“新詩(shī)可以運(yùn)用語(yǔ)言的自然音節(jié)”，“新詩(shī)可以完全自由的以嶄新的語(yǔ)言寫(xiě)出嶄新的事物”，“新詩(shī)可以按照口語(yǔ)的語(yǔ)氣，自由的用虛字”，“新詩(shī)可以有韻，可以沒(méi)韻?！薄芭瓮略?shī)因求接近人民，因注意音節(jié)韻律，而能負(fù)起寫(xiě)大歌劇，詩(shī)劇與史詩(shī)的責(zé)任；即使寫(xiě)小詩(shī)也能高讀朗誦，為人民所喜”。不過(guò)老舍本人創(chuàng)作的新詩(shī)幾乎全部押韻，《劍北篇》更是每部分一韻到底，體現(xiàn)老舍的古體詩(shī)修養(yǎng)和對(duì)音樂(lè)性的追求。

按出版時(shí)間，老舍新詩(shī)最早結(jié)集是1934年時(shí)代圖書(shū)公司“論語(yǔ)叢書(shū)”之一《老舍幽默詩(shī)文集》9首：《救國(guó)難歌》《戀歌》《教授》《長(zhǎng)期抵抗》《空城計(jì)》《致富神咒》《希望》《痰迷新格》《張伯苓先生七十大慶》，1936年上海萬(wàn)象書(shū)屋《老舍選集》收《希望》《教授》《長(zhǎng)期抵抗》《戀歌》，1942年出版長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》，1983年花山文藝出版社《老舍新詩(shī)選》收47首，1988年人民文學(xué)《老舍文集》第13卷新體詩(shī)收47首，2013年人民文學(xué)《老舍全集》（修訂版）第13卷收新詩(shī)65首。參考郝長(zhǎng)海、劉慧志《老舍著譯年表（1899—1949）》，甘海嵐《老舍年譜》和張桂興《老舍年譜》（下），統(tǒng)計(jì)出老舍新詩(shī)88首，抗戰(zhàn)前22首，抗戰(zhàn)期38首，抗戰(zhàn)后28首，詩(shī)篇數(shù)量最多為這三年：1939年19首，1938年10首，1941年2首加長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》。

除三篇詩(shī)論外，十六篇論文論及老舍新詩(shī)篇目。按被論次數(shù)：《劍北篇》八次，《新青年》七次，《長(zhǎng)期抵抗》《空城計(jì)》《鬼曲》和《丈夫去當(dāng)兵》六次，《日本兵撤了》《音樂(lè)的生活》《國(guó)葬》《慈母》《教授》《打刀曲》《痰迷新格》《流離》《蒙古青年進(jìn)行曲》五次，《微笑》《紅葉》《致富神咒》《國(guó)難中的重陽(yáng)（千佛山）》《雪中行軍》《保我河山》《怒》四次。

在1949年前的63首新詩(shī)中，14首未被論及：《日月蝕之歌》《希望》《新畫(huà)片唱詞》《一九三九年元旦》《賀新年》《抗戰(zhàn)民歌》《中國(guó)軍人好》《戰(zhàn)時(shí)兒歌》《鐵甲蟲(chóng)打日本兵》《勝利之年》《少女舞曲》《蜀江船歌》《張伯苓先生七十大慶》《離國(guó)前》。

在1949年后的26首詩(shī)中，只有四首被論及：《青年突擊隊(duì)員》《青春之歌》《扎蘭屯的夏天》《歌唱偉大的黨》，其余22首基本未進(jìn)入研究者的視野。

綜上可知，現(xiàn)有論文研究重點(diǎn)一是1949年之前，二是主題為諷刺和抗戰(zhàn)。被詳細(xì)引文論述最多的詩(shī)目是：《鬼曲》《雪中行軍》《丈夫去當(dāng)兵》《成渝路上》《怒》和《劍北篇》。

三、已有研究?jī)?nèi)容

1982年曾廣燦《葬歌·戰(zhàn)歌·頌歌——讀老舍新詩(shī)札記》分五部分。一引述老舍詩(shī)論關(guān)于作詩(shī)先做人，詩(shī)人必須抓住時(shí)代，注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)和錘煉，向古今中外學(xué)習(xí)，向民間學(xué)習(xí)，注意音樂(lè)性等內(nèi)容，但雅俗共賞的理論和實(shí)踐未獲廣泛承認(rèn)；二評(píng)論詩(shī)歌探索時(shí)期的痕跡，包括新舊體并用而舊詩(shī)寫(xiě)得更好，新詩(shī)多種試驗(yàn)而沒(méi)能抱定一種較穩(wěn)定的形式；三諷刺大于幽默，幽默也帶嘲諷；四抗戰(zhàn)前后三階段分別為葬歌、戰(zhàn)歌、頌歌；五《劍北篇》是游記性質(zhì)敘事長(zhǎng)詩(shī)，形式獨(dú)到。不過(guò)行行用韻又很少換韻顯得呆板，也顯得急迫沒(méi)有喘息機(jī)會(huì)，韻腳太死損傷內(nèi)容，借用舊的詞匯，寫(xiě)景靜止過(guò)細(xì)，減弱了力量和銳氣。

1983年臧克家《老舍先生的新詩(shī)》——序《老舍新詩(shī)選》從老舍新詩(shī)的抗戰(zhàn)軸心、老舍的人格、多樣藝術(shù)表現(xiàn)形式、《劍北篇》、多樣內(nèi)容等方面進(jìn)行贊揚(yáng)性評(píng)述，在結(jié)尾指出1949年后新詩(shī)在質(zhì)和量方面都比抗戰(zhàn)時(shí)期薄弱了一點(diǎn)，也許因?yàn)榫Χ嘤糜谛≌f(shuō)戲劇，更主要的還是悲痛易好，歡愉難工。

1986年李慶國(guó)《抗戰(zhàn)時(shí)期老舍創(chuàng)作的一個(gè)側(cè)面——讀老舍詩(shī)集〈劍北篇〉》寫(xiě)《劍北篇》的創(chuàng)作來(lái)歷，重點(diǎn)引述和評(píng)論對(duì)陜甘寧邊區(qū)和延安的描寫(xiě)，雄偉壯麗、光明希望、生機(jī)勃勃、預(yù)言成真，鼓舞和激發(fā)人民的抗戰(zhàn)熱情。

1986年王棟《老舍抗戰(zhàn)時(shí)期戲、曲、新詩(shī)創(chuàng)作述評(píng)》分三部分。一是戲、曲創(chuàng)作及其淵源；二是《劍北篇》“半成品”“勞而無(wú)功”的緣由——不能自由抒寫(xiě)，被迫舍棄珍貴史料和獨(dú)特感受；三是抗戰(zhàn)前后思想的重大變化，自覺(jué)致力于文藝大眾化和民族化，藝術(shù)風(fēng)格變?yōu)楦呖罕瘔寻簱P(yáng)，逐步成熟健康穩(wěn)定?？箲?zhàn)時(shí)期創(chuàng)作雖無(wú)突破性成就，但在心靈歷程、思想修養(yǎng)和藝術(shù)才能等方面具有重要意義。

1988年李啟仁《老舍的詩(shī)歌主張及新詩(shī)創(chuàng)作》分兩方面。一是老舍的詩(shī)歌主張四點(diǎn)：詩(shī)是詩(shī)人人格的表現(xiàn)，詩(shī)是創(chuàng)造的，主張?jiān)姷穆蓜?dòng)說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)言精美富表現(xiàn)力；二是老舍新詩(shī)鳥(niǎo)瞰三點(diǎn)：愛(ài)國(guó)詩(shī)人的心聲，幽默與諷刺，《劍北篇》的風(fēng)采為新詩(shī)中的杰作。

1990年王棟《試論抗戰(zhàn)史詩(shī)〈劍北篇〉》分兩方面。一是其深挖其創(chuàng)作目的，不是“有詩(shī)為證”的游記而是嚴(yán)肅神圣崇高的使命，不是“怕落個(gè)沒(méi)有恒心毅力”而是不懈寫(xiě)了一年之久，不是描繪旅游名勝而是抒懷依托，明知其難而不改初衷，目的是創(chuàng)作中華民族抗戰(zhàn)救國(guó)的史詩(shī)；二是如何評(píng)價(jià)，老舍自述毛病有三，“寫(xiě)景多于寫(xiě)事”因年代、見(jiàn)聞、形式、環(huán)境所限影響思想內(nèi)蘊(yùn)，“未能完全通俗”是作者苛求而過(guò)分遷就口語(yǔ)損害詩(shī)意，“韻用得太多”是致命傷，句句押韻又一韻到底極不明智。但即使缺陷明顯，仍不失為杰出詩(shī)作。

1996年鄭平《老舍新詩(shī)的繪畫(huà)美》從三點(diǎn)描繪老舍新詩(shī)的繪畫(huà)美：一是通過(guò)畫(huà)面創(chuàng)造民族斗爭(zhēng)前列的英雄和各色各式的人物的覺(jué)醒，二是真實(shí)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)年代或國(guó)難聲中的社會(huì)風(fēng)景畫(huà)，三是描繪英雄人物和河山的壯觀。單純又豐富，片面又完整的畫(huà)面自成一家。

1997年張宇宏基本相同的兩文《老舍與新詩(shī)》分三部分。一是新詩(shī)凝聚老舍的心血，人生哲學(xué)，人格，重友情、講義氣、謙遜坦誠(chéng)、大公無(wú)私的品質(zhì)。二是題材廣闊，揭露黑暗、表現(xiàn)抗戰(zhàn)、自然風(fēng)光、人生理解、追求光明、歌頌新事，還有自由體、半格律體、格律體、民歌、歌謠體散文詩(shī)等多樣藝術(shù)形式。三是提出詩(shī)歌理論主張，包括先做好人、最要緊的是詩(shī)的本質(zhì)要有崇高的、前進(jìn)的、闡明真理的思想，要有高偉深厚豐富的感情，要有本領(lǐng)用最美妙最動(dòng)人的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；關(guān)于詩(shī)的形式，要隨時(shí)變動(dòng)，適合內(nèi)容，改變自由；一絲不茍；繼承借鑒大膽創(chuàng)新；研究西洋詩(shī)；形式技巧語(yǔ)言都須大膽創(chuàng)造；試一試民歌山歌。

1998年袁忠岳《老舍在泉城勃發(fā)的詩(shī)情——談老舍30年代創(chuàng)作的兩類(lèi)詩(shī)作》專(zhuān)門(mén)評(píng)論老舍在濟(jì)南寫(xiě)作的兩類(lèi)新詩(shī)：幽默寫(xiě)實(shí)風(fēng)格不同于政治抒情詩(shī)和其他現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌；浪漫抒情風(fēng)格不同于吟唱一己悲歡的感傷主義詩(shī)歌。文章分析多首實(shí)例，尤其是《鬼曲》的未完成。更惋惜老舍未能延續(xù)幽默的寫(xiě)實(shí)和浪漫的哲思繼續(xù)走下去并生發(fā)出更多的表現(xiàn)手法。

2005年謝昭新《論老舍詩(shī)學(xué)的“現(xiàn)代性”審美品格》指出老舍在中外文論、詩(shī)論的融合中，創(chuàng)造了“心靈表現(xiàn)”的詩(shī)學(xué)觀；又從形式出發(fā)確立了“詩(shī)是創(chuàng)造的表現(xiàn)”的詩(shī)學(xué)觀，“詩(shī)是學(xué)陸放翁和吳梅村”的民族憂患意識(shí)和報(bào)國(guó)雪恥情懷。同時(shí)講究意境美和音樂(lè)美，尤其是《劍北篇》講究韻律和形式之美。老舍的詩(shī)論和詩(shī)作始終“表現(xiàn)心靈”，重靈感、情感與想象、創(chuàng)造，講究音樂(lè)美，詩(shī)學(xué)觀是在浪漫與古典之間選擇、創(chuàng)造了情感美與藝術(shù)美。

2005年朱力《論老舍新詩(shī)的敘事性嬗變——作為抗戰(zhàn)詩(shī)人、諷刺詩(shī)人的老舍》分三部分。一老舍新詩(shī)分前后兩期，前期是重?cái)⑹碌挠哪⒑?、有力的“舍予式”，后期是重抒情的爽直、明快、輕揚(yáng)的“老舍式”；二敘事也是一種“舍予式”抒情，《劍北篇》是敘事性抵達(dá)極致的標(biāo)志；三短悍有力的“老舍式”抒情成為現(xiàn)實(shí)的需要，但是主題愈來(lái)愈鮮明硬朗，藝術(shù)表現(xiàn)愈來(lái)愈單薄淺顯。這是老舍的局限，也是時(shí)代的局限。

2010年陳友康《詩(shī)以民族最美的語(yǔ)言表現(xiàn)真理——論老舍的詩(shī)歌理論》分三部分：一是詩(shī)要解釋生命與自然，給宇宙增添新生命。包含詩(shī)是生命與自然的解釋者，詩(shī)表現(xiàn)人類(lèi)最高真理，詩(shī)用民族最美的語(yǔ)言，老舍彰顯了詩(shī)歌的精神品質(zhì)。二是詩(shī)人必求闡明真理至善，揭示美麗幸福。要有崇高的人格，有特立獨(dú)行的氣質(zhì)，老舍揭示了真正詩(shī)人的基本構(gòu)成元素。三是新詩(shī)與舊詩(shī)要求同存異，彼此競(jìng)賽。包括判斷詩(shī)的好壞要超越語(yǔ)言之爭(zhēng)，新詩(shī)和舊詩(shī)寫(xiě)作要存異求同，新詩(shī)和舊詩(shī)要相互競(jìng)爭(zhēng)，老舍對(duì)此充滿睿智和勇氣。七篇詩(shī)論文字深刻揭示詩(shī)歌根本，體現(xiàn)其敏銳的感悟能力和超群的思想睿智。

2012年劉東方《老舍〈丈夫去當(dāng)兵〉與抗戰(zhàn)歌詩(shī)》從老舍借鑒大鼓詞創(chuàng)作重新認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)詩(shī)歌并引申能配樂(lè)演唱的“抗戰(zhàn)歌詩(shī)”。分三部分：一是從聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)出發(fā)寫(xiě)作，表現(xiàn)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和悲壯，具有木蘭辭般悲壯雄美的詩(shī)風(fēng)和朗朗上口的經(jīng)典音律，于通俗中見(jiàn)識(shí)深刻，于平易中感受震撼；二是具有明顯的詩(shī)歌美學(xué)特質(zhì)：語(yǔ)言凝練、排列勻稱(chēng)、講究音韻、旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，淺白通順、清楚明白還有深刻之美；三是適合聽(tīng)覺(jué)和快速傳播的朗誦詩(shī)。抗戰(zhàn)歌詩(shī)對(duì)抗戰(zhàn)詩(shī)歌起了重要的補(bǔ)充和提升作用，“詩(shī)性”與“歌性”水乳交融，相得益彰。

2012年舒乙《〈劍北篇〉的足跡》詳細(xì)介紹老舍本人和詩(shī)篇的足跡，提出《劍北篇》創(chuàng)下了幾個(gè)新詩(shī)的第一：一韻到底、借用歷史和典故最多、涉及城鎮(zhèn)地名數(shù)量最多、描寫(xiě)祖國(guó)大地景色最細(xì)最美、句句都緊扣現(xiàn)實(shí)因而主題最鮮明。

2013年王本朝《老舍的新詩(shī)創(chuàng)作》從兩方面評(píng)論老舍的新詩(shī)。在思想內(nèi)容上，一是極力批評(píng)、抨擊和諷刺黑暗丑惡的現(xiàn)實(shí)，二是用生動(dòng)鮮明的語(yǔ)言表達(dá)其人生哲學(xué)，對(duì)人生價(jià)值的理解，重友情、講義氣、謙遜坦誠(chéng)、大公無(wú)私的品質(zhì)和愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的熱情，三是沸騰愛(ài)國(guó)抗戰(zhàn)熱情的戰(zhàn)歌，四是愛(ài)祖國(guó)人民頌揚(yáng)新生活贊美新社會(huì)的詩(shī)；在藝術(shù)特色上，一是善用夸張、反諷等手法表現(xiàn)“諷刺的幽默”的風(fēng)格，二是喜歡用口語(yǔ)入詩(shī)，形式活潑自由。

2014年楊劍龍《新詩(shī)遇到了抗戰(zhàn) 這是千載難遇的機(jī)會(huì)——論老舍的抗戰(zhàn)新詩(shī)創(chuàng)作》寫(xiě)三方面。一是詩(shī)人的怒火，民族的抗戰(zhàn)。號(hào)召人民奮起抗日保家衛(wèi)國(guó)；描繪民眾奔赴前線戰(zhàn)士英勇殺敵，揭露諷刺消極抗戰(zhàn)借機(jī)發(fā)財(cái)。二是去慰問(wèn)抗敵的兵將?！秳Ρ逼氛宫F(xiàn)出全民抗戰(zhàn)所見(jiàn)所聞：民眾與戰(zhàn)士同仇敵愾保家衛(wèi)國(guó)的壯觀景象，日寇對(duì)中華國(guó)土的蹂躪摧殘，田園荒蕪、生靈涂炭、民眾奮起，抗日志士奔赴前線殊死抗戰(zhàn)，老舍對(duì)抗日戰(zhàn)士的慰問(wèn)，成為抗戰(zhàn)歷史的鮮明生動(dòng)的記錄和寫(xiě)照。三是藝術(shù)在血中找到它的正道。老舍指出有思想、有感情是詩(shī)歌的本質(zhì)，詩(shī)歌彰正義、明真理，抒至情；強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的變動(dòng)，表現(xiàn)內(nèi)容的形式，改變形式的自由，創(chuàng)作呈現(xiàn)豐富性和形式上的嘗試與探索；主張俗化的風(fēng)格，不僅形式通俗，更在于用事、用語(yǔ)的通俗化；《劍北篇》成為描寫(xiě)根據(jù)地生活不可多得的作品。不足是在俗化的追求中缺少雋永深邃詩(shī)意的缺憾，新詩(shī)顯然是老舍的弱項(xiàng)。

2014年楊天雪《抗戰(zhàn)時(shí)期老舍詩(shī)歌研究》的碩士論文，考察1937—1949年老舍的詩(shī)歌創(chuàng)作，深度挖掘老舍在抗戰(zhàn)時(shí)期的情感態(tài)度和精神思想，詩(shī)歌創(chuàng)作在整個(gè)老舍研究以及現(xiàn)代新詩(shī)研究中的學(xué)術(shù)價(jià)值。論題一是將老舍的詩(shī)歌創(chuàng)作納入整個(gè)老舍研究和現(xiàn)代文學(xué)研究體系，完善老舍研究體系，彌補(bǔ)老舍研究空缺，具有文學(xué)史意義；二是突破僅從抗戰(zhàn)前線對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，以大后方“日常生活”作為切入點(diǎn)，將研究拓展到日常生活和文學(xué)體驗(yàn)美學(xué)的理論高度，老舍整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)為一部中國(guó)現(xiàn)代日常生活史，詩(shī)歌文體體現(xiàn)作家日常生活的典型，日常生活與詩(shī)歌創(chuàng)作之間也是一種雙向互動(dòng)；三是抗戰(zhàn)爆發(fā)是老舍嘗試各種文體寫(xiě)作的契機(jī)，對(duì)比其詩(shī)歌與曲藝及其雜文之間的文體互滲，深度挖掘老舍貫穿其創(chuàng)作始終的內(nèi)在品格，開(kāi)掘其抗戰(zhàn)時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富性。論文突出特點(diǎn)是同時(shí)涵蓋老舍新詩(shī)和舊詩(shī)創(chuàng)作。

2017年王俊虎、邱躍強(qiáng)的《泰納實(shí)證主義批評(píng)方法論視域中的老舍新詩(shī)》分四部分。一是種族與老舍的新詩(shī)，從中華民族到集體家族到個(gè)人種族；二是環(huán)境與老舍的新詩(shī)，從地理自然環(huán)境到社會(huì)環(huán)境到國(guó)家政策和文藝政策；三是時(shí)代與老舍的新詩(shī)，從全民族抗戰(zhàn)時(shí)期到新中國(guó)成立的嶄新時(shí)代；四是結(jié)語(yǔ)，種族、環(huán)境、時(shí)代影響著老舍的新詩(shī)創(chuàng)作，了解其創(chuàng)作的緣由、風(fēng)貌、目的等，有助于我們更深刻地了解老舍的作品和時(shí)代意義。老舍的新詩(shī)是結(jié)合環(huán)境、時(shí)代去探索的新的領(lǐng)域的詩(shī)壇新的風(fēng)景。

四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)綜述

上述十九篇（實(shí)為十八篇）文章論及老舍80%的新詩(shī)創(chuàng)作。在內(nèi)容上，有的綜論全部新詩(shī)，有的論述泉城一段或抗戰(zhàn)時(shí)期新詩(shī)創(chuàng)作，有的專(zhuān)寫(xiě)老舍詩(shī)論，有的同時(shí)論及詩(shī)歌與詩(shī)論，有的兼顧古體詩(shī)和新詩(shī)，有的包含戲、曲、新詩(shī)創(chuàng)作，有的專(zhuān)論新詩(shī)的繪畫(huà)美。在論述方式上，有的側(cè)重時(shí)代環(huán)境分析，有的專(zhuān)注文本分析，有的結(jié)合生平經(jīng)歷，有的使用其他批評(píng)方法如泰納實(shí)證主義，還有的以老舍一首詩(shī)為例延展至評(píng)論同時(shí)代同類(lèi)型詩(shī)歌?？梢哉f(shuō)呈現(xiàn)了老舍新詩(shī)研究的方方面面，取得了相當(dāng)?shù)难芯繉?shí)績(jī)。尤其是最近七篇相關(guān)論文說(shuō)明對(duì)老舍新詩(shī)的研究更加重視，同時(shí)也開(kāi)辟了新的視角。

不過(guò)，三十九年僅有十九篇老舍新詩(shī)研究論文確實(shí)為數(shù)過(guò)少，已有研究對(duì)其創(chuàng)作的近90首新詩(shī)包括兩部長(zhǎng)篇《鬼曲》《成渝路上》和一部三千多行巨制《劍北篇》來(lái)說(shuō)仍顯不足，至少有幾點(diǎn)尚待開(kāi)拓：一是對(duì)老舍散落新詩(shī)的挖掘仍有可能，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期資料保存不完善，一定還有尚未被發(fā)現(xiàn)的新詩(shī)作品；二是在內(nèi)容評(píng)論方面，已有研究對(duì)老舍新詩(shī)的內(nèi)容論述豐富，其愛(ài)國(guó)愛(ài)人民、反對(duì)黑暗落后、謳歌抗戰(zhàn)勇士，寄望一代青年等，但對(duì)其較長(zhǎng)的《成渝路上》僅有兩篇論述尚待挖掘；對(duì)《鬼曲》的論述較多但雷同，尚需深入，對(duì)《劍北篇》的論述也需繼續(xù)拓展；三是在藝術(shù)評(píng)論方面，已有研究對(duì)老舍新詩(shī)的論述主要集中在夸張諷刺、幽默寫(xiě)實(shí)、浪漫抒情、語(yǔ)言精美等方面，而對(duì)老舍作為文體全能作家，何時(shí)何地為何運(yùn)用新詩(shī)這種形式來(lái)進(jìn)行表達(dá)，從文類(lèi)學(xué)的角度論述尚不充分。

寄望于不久的將來(lái)，隨著文獻(xiàn)數(shù)字化的進(jìn)一步完善，我們能發(fā)現(xiàn)更豐富的老舍新詩(shī)作品，并在其內(nèi)容與形式等各方面進(jìn)行更加深入細(xì)致和高屋建瓴的研究，讓老舍新詩(shī)研究在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究占有一席之地，加入從“‘國(guó)家集體話語(yǔ)’、‘社會(huì)個(gè)人話語(yǔ)’到 ‘民族人類(lèi)話語(yǔ)’的建構(gòu)……面向世界和未來(lái)，進(jìn)行不斷的探索、創(chuàng)新、發(fā)展，以期在世界學(xué)術(shù)話語(yǔ)的對(duì)話中，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，彰顯中國(guó)人文學(xué)術(shù)的獨(dú)特價(jià)值”。

附：老舍新詩(shī)詩(shī)目（1921—1979）——1921年《海外新聲》；1931年《日本撤兵了》《日月蝕之歌》；1932年《音樂(lè)的生活》《國(guó)葬》《微笑》《紅葉》《戀歌》《救國(guó)難歌》；1933年《慈母》《教授》《長(zhǎng)期抵抗》《空城計(jì)》《致富神咒》《謎》《打刀曲》《希望》《痰迷新格》《青年》；1934《國(guó)難中的重陽(yáng)（千佛山）》《鬼曲》；1935年《禮物》；1938年《一二八》《雪中行軍》《為小朋友們作歌》《丈夫去當(dāng)兵》《流離》《新畫(huà)片唱詞》《新青年》《保民殺寇》《保我河山》《抗戰(zhàn)民歌二首（大家忙歌、出錢(qián)出力歌）》；1939年《一九三九年元旦》《賀新年（散文詩(shī)）》《為和平而戰(zhàn)》《軍民聯(lián)歡歌》《愛(ài)護(hù)難民歌》《從軍樂(lè)（小調(diào)）》《成渝路上》《二期抗戰(zhàn)》《怒》《壁報(bào)詩(shī)》《她記得！》《童謠二則》《打（游擊隊(duì)歌）》《好消息》《歌聲（散文詩(shī)）》《抗戰(zhàn)民歌》《戰(zhàn)》《抗戰(zhàn)詩(shī)歌》《中國(guó)軍人好》；1940年《蒙古青年進(jìn)行曲》《新戀歌》《頌洛陽(yáng)》《戰(zhàn)時(shí)兒歌（五首）》《鐵甲蟲(chóng)打日本兵》；1941年《元旦銘》《勝利之年（歌二首）》；1942年《劍北篇》；1944《輕舞曲》《石林》；1946年《蜀江船歌》《張伯苓先生七十大慶》《離國(guó)前》；1950年《清明》；1951年《十月革命頌贊》；1955年《青年突擊隊(duì)員》《山高擋不住太陽(yáng)》；1956年《賀新年》《作個(gè)先進(jìn)工作者》；1958年《大家的詩(shī)（快板）》《祝賀兒童節(jié)（快板）》《聽(tīng)王少堂老人評(píng)講〈武松打虎〉有感》《祝寧夏回族自治區(qū)成立》《歡迎曲》《衷心的祝賀》《歡迎金日成首相》《百萬(wàn)民歌內(nèi)蒙來(lái)》《心熱冬天花也開(kāi)》；1959年《祝賀北京解放10年》《巨筆“二人抬”》《春暖花開(kāi)》《英雄贊》《滿堂紅歌》；1960年《新春之歌》《總統(tǒng)開(kāi)嗙》；1961年《札蘭屯的夏天》；1963《歌唱偉大的黨》；1965年《向第二屆全運(yùn)會(huì)獻(xiàn)歌詩(shī)》；1979年發(fā)表組詩(shī)《向毛主席唱出我們的決心》。