內(nèi)容提要：合理定位兒童文學(xué)的功能，依賴于對(duì)兒童發(fā)展全面有機(jī)的認(rèn)識(shí)。本文以“全人”發(fā)展目標(biāo)看待兒童，既尊重其童年期專有的生命表現(xiàn)特征及精神需求，又重視其“發(fā)展性”的人類生命特質(zhì)，最終落實(shí)在經(jīng)由成長匯入成人社會(huì)的必然走向這一自然規(guī)律，由此提出以新的功能進(jìn)入思路確立兒童文學(xué)多層次功能系統(tǒng)的價(jià)值學(xué)研究視點(diǎn)；提出“游戲性、想象性、成長性”作為該功能系統(tǒng)的三個(gè)基礎(chǔ)組成，必須實(shí)現(xiàn)共存與深度融合，彼此創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，才能使得內(nèi)在的功能機(jī)制被真正激活，生產(chǎn)出為兒童真正喜愛的、傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。

“兒童文學(xué)有什么用？”對(duì)兒童文學(xué)功能的提問與討論是一個(gè)常講常新的話題。這是因?yàn)殡S著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，人們的生存及發(fā)展?fàn)顩r在不斷變化，我們對(duì)人類自身、對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)也在不斷更新變化，我們對(duì)“兒童文學(xué)”之于兒童的“需要”滿足，之于社會(huì)、國家、民族、人類的總體發(fā)展等的具體“功能”或“作用”，或曰兒童文學(xué)所擔(dān)負(fù)的價(jià)值使命，就會(huì)因時(shí)因勢而發(fā)生歷史性的觀念變革。兒童文學(xué)是成人社會(huì)與兒童（童年生命）建立的一種價(jià)值關(guān)系，其功能所以成立的前提首先源于成人社會(huì)對(duì)童年生命的“發(fā)現(xiàn)”，源于成人認(rèn)識(shí)到兒童與成人不同而需要他們自己的文學(xué)。因此，基于“審美”的路徑進(jìn)入兒童的生命世界，迎合其精神需求，幫助兒童建立基本的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自覺引導(dǎo)與發(fā)展其“主體性”內(nèi)涵，養(yǎng)成健全人格，便是兒童文學(xué)具體的功能目標(biāo)。

兒童文學(xué)，“兒童—文學(xué)”，兒童的文學(xué)，這樣一種語詞搭配其實(shí)已經(jīng)牢牢內(nèi)設(shè)了它的功能所屬特質(zhì)。離開“兒童”的前置限定，便不存在“兒童文學(xué)”。兒童文學(xué)首先且主要是因兒童而成立的，是為兒童服務(wù)的。它在兒童以外，或非兒童主體接受領(lǐng)域發(fā)生的功能，是次生的、延伸的，體現(xiàn)其作為“文學(xué)”審美存在的客觀的、自然的效用，并不能影響牽制對(duì)“兒童”的文學(xué)的根本性、基礎(chǔ)性功能的理解與闡釋。

一 兒童觀的解放與兒童文學(xué)多層次功能系統(tǒng)建構(gòu)

“兒童”是“被”發(fā)現(xiàn)的，“兒童文學(xué)”是“被”創(chuàng)造的。這一個(gè)“被”字澄清了“兒童文學(xué)”的文化實(shí)踐屬性，也直指出兒童文學(xué)與生俱來的“雙主體性”。兒童文學(xué)的審美活動(dòng)中永遠(yuǎn)存在著“成人”“兒童”這樣兩個(gè)相對(duì)立的范疇。兒童閱讀文學(xué)需要被給定，而且也“應(yīng)該”被給定。這是人類的一種文化共識(shí)，所以就有了自覺形態(tài)的兒童文學(xué)。兒童自發(fā)接受文學(xué)亙古有之，但是專門為他們創(chuàng)作出版童書還不到三百年的時(shí)間。關(guān)于“給什么”與“怎么給”，是兒童文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造與理論研究探討最基礎(chǔ)的美學(xué)命題，其表現(xiàn)就是不同時(shí)期在價(jià)值理解、功能認(rèn)定與審美追求上的差異性。

如果梳理概括人類對(duì)兒童文學(xué)功能的不同認(rèn)識(shí)，從基準(zhǔn)的、大的面向考察就是兩個(gè)維度：“教育和想象這兩種力量的平衡不斷變動(dòng)而引起創(chuàng)作方法的沖突。以娛樂而不是以自我完善為目的，為了陶冶性情而不是為了增進(jìn)文化知識(shí)的兒童文學(xué)往往發(fā)展較晚。教育性和想象性常被視為兩種相反性質(zhì)，但未必總是敵對(duì)的?！薄敖逃浴焙汀跋胂笮浴?，在兒童文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵建設(shè)及功能指向上成為兩大趨勢，一直處于博弈與對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。同樣，雖屬文學(xué)大家族中的支流，但兒童文學(xué)自身的進(jìn)步是令人鼓舞的，不斷解放著的兒童觀與兒童文學(xué)觀為其功能探索賦予了廣闊的空間。對(duì)“教育性”與“想象性”的平衡、有機(jī)融通建設(shè)，就是當(dāng)下我們探討新的兒童文學(xué)多層次功能系統(tǒng)議題的基本思想起點(diǎn)。

從口頭到書面，兒童文學(xué)是陪伴孩子日常生活的一種主要的精神內(nèi)容。這主要是由“語言的、情感的、想象的”等文學(xué)性的核心要素決定的。隨著歷史變遷與技術(shù)進(jìn)步，兒童文學(xué)的載體會(huì)演變更迭，如從口口相傳到紙質(zhì)傳播，再到數(shù)字出版，傳播形式會(huì)影響到內(nèi)容接受，也會(huì)造就聲音、文字、圖像等不同媒質(zhì)的想象空間，不斷豐富發(fā)展兒童的審美感受力。但“文學(xué)”品質(zhì)的功能內(nèi)核不會(huì)被改變，就是“文學(xué)”這一精神活動(dòng)，其本來的介入世界、創(chuàng)造生活的方式、功能特質(zhì)等都是“人”與生俱來能為的，也是必需的。建立在“語言”基石上的“文學(xué)”，隨“語言”落地而生，是“語言行為”自然與必然的結(jié)果，是對(duì)語言的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展，從一個(gè)維度體現(xiàn)人類蓬勃的創(chuàng)造力。兒童從“牙牙學(xué)語”，到習(xí)得內(nèi)化“語言的藝術(shù)”，享受由語言介質(zhì)創(chuàng)造的想象世界，由審美路徑而落實(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)、娛樂身心、道德教化、價(jià)值觀培植、意識(shí)形態(tài)、文化傳承、自我成長、批判現(xiàn)實(shí)、哲思存在、審美自由、創(chuàng)造人類等多種功能，它們之間是一種非常復(fù)雜的內(nèi)生與外賦相融合的功能存在關(guān)系。人類現(xiàn)代兒童文學(xué)在不到三百年的時(shí)間里，致力于最大限量開發(fā)其意義與功能系統(tǒng)。由是，兒童文學(xué)的功能具有恒定性與生長性雙重特質(zhì)。不過，無論其功能如何擴(kuò)展，生成功能的主體機(jī)制不會(huì)發(fā)生改變，就是一個(gè)“兒童—成人”這樣一種雙主體并在的狀態(tài)。在具體時(shí)空條件下，由文化差異導(dǎo)致對(duì)兩個(gè)主體及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)有偏頗或傾向，就會(huì)形成強(qiáng)化或彰顯某一主體的狀態(tài)，這樣就會(huì)造成另一主體被壓迫，或失語、不在場的格局。此時(shí)，兒童文學(xué)的功能內(nèi)涵呈現(xiàn)意義單一化形態(tài)，無論偏執(zhí)于成人或兒童哪一端都如此，實(shí)質(zhì)上這都是發(fā)展不健全的狀態(tài)。不過相當(dāng)長時(shí)間以來，兒童文學(xué)的觀念進(jìn)步恰恰就表現(xiàn)在兩個(gè)主體關(guān)系的角逐上，恰恰是在此消彼長的過程中才得以逐步對(duì)各自的主體性獲得更客觀理性的認(rèn)知，也才得以更科學(xué)地確立二者主體間的關(guān)系。

合理定位兒童文學(xué)的功能，首先依賴于對(duì)兒童發(fā)展全面有機(jī)的認(rèn)識(shí)。我們需要把兒童放在“全人”發(fā)展的概念上，既尊重其童年期專有的生命表現(xiàn)特征及精神需求，又重視其“發(fā)展性”的人類生命特質(zhì)，最終落實(shí)在經(jīng)由成長匯入成人社會(huì)的必然走向這一自然規(guī)律，由此提出一種統(tǒng)合的兒童文學(xué)功能系統(tǒng)。所以，兒童文學(xué)面向的審美對(duì)象，是一個(gè)從“兒童”這一中心出發(fā)，走向整體人類，走出童年而來到成人社會(huì)的過程。由是，兒童文學(xué)實(shí)際面向的永遠(yuǎn)是一個(gè)生命的“過程”，而不是靜止的本體。兒童文學(xué)要為“過程”與“未來”負(fù)責(zé)，這個(gè)未來既包括兒童個(gè)體的未來，也包括人類的未來。基于此功能導(dǎo)向，兒童文學(xué)中應(yīng)該有什么，或者說兒童文學(xué)中必須有什么，這些“應(yīng)該有”的東西應(yīng)該從哪里來，其實(shí)也就不言自明了。

自覺的兒童文學(xué)的出現(xiàn)，是因?yàn)槿祟惏l(fā)現(xiàn)兒童和成人不一樣，發(fā)現(xiàn)兒童不是縮小版的成人，具有獨(dú)立階段的身心特征，他們當(dāng)下是兒童，但未來是成人。同時(shí)，即便是兒童（18 歲以下），他們這一群體因?yàn)槟挲g的差異性在當(dāng)下也很不一樣，幼年、童年、青少年其階段性差異就非常大。同樣，即便在某一階段內(nèi)部，如幼年，3 歲的孩子和4 歲的孩子差異也很大。所以，實(shí)際上兒童文學(xué)面對(duì)的是一個(gè)動(dòng)態(tài)、變化的主體群，其關(guān)涉的主體對(duì)象具備的典型特征就是“不確定性”，即“可能性”。因此，兒童文學(xué)的功能始終要對(duì)“變化著”的生命狀態(tài)發(fā)言，去表達(dá)，去迎合，去參與主體生成與建設(shè)。既對(duì)個(gè)體，同時(shí)更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

兒童文學(xué)由于將審美視線聚焦于兒童，所以世界各國的兒童文學(xué)工作者都在努力開墾這一審美園地，都在探求“因兒童”“為兒童”而能夠創(chuàng)造的藝術(shù)空間。兒童—童年生命世界自帶審美屬性，先天秉具審美價(jià)值。兒童文學(xué)通過獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人活動(dòng)使其具備藝術(shù)價(jià)值。由于童年世界的相對(duì)獨(dú)立性，或者說其與成人世界的天然距離，使其客觀突出了“非現(xiàn)實(shí)性”或“超現(xiàn)實(shí)性”的存在特性，同時(shí)更易與自然融為一體，因此童年世界的浪漫屬性便成為成人與童年建立審美關(guān)系的一種根本動(dòng)力。這種屬性在自覺發(fā)生的兒童文學(xué)的早期表現(xiàn)得更為充分，浪漫主義運(yùn)動(dòng)就是人類現(xiàn)代兒童文學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)重要?dú)v史因素。我國在20 世紀(jì)早期兒童文學(xué)自覺出現(xiàn)時(shí)，童年的浪漫屬性在理論與創(chuàng)作上以“田園想象”的形態(tài)獲得表達(dá)。與現(xiàn)實(shí)拉開距離的能力使得兒童文學(xué)在審美情感上獲得純凈性的品質(zhì)，這形成其與成人文學(xué)的主要分野。兒童的存在吁求先天召喚了這一功能。成人以“體驗(yàn)過”的生命重回歷史，與童年確立審美關(guān)系，作價(jià)值評(píng)價(jià)，建構(gòu)“為兒童”立場的藝術(shù)價(jià)值。

童年的根性（較之生命長時(shí)段）、脫離現(xiàn)實(shí)的“他性”等審美價(jià)值屬性，是兒童文學(xué)區(qū)別于成人文學(xué)的價(jià)值功能可以成立的關(guān)鍵原因。但以童年為審美對(duì)象并不意味著其結(jié)果就是兒童文學(xué)，這也就是自覺形態(tài)的兒童文學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于有童年形象或意象存在的文學(xué)的事實(shí)?！盀閮和倍鴮懲辏闹醒b有孩子，而非“為自我”，或?yàn)楦笾黝}而寫童年，二者是不一樣的，因?yàn)樗鼈兊墓δ苣繕?biāo)不一樣。不過這二者的共性是成人都要以自我體驗(yàn)與童年建立關(guān)系，但為兒童寫作時(shí)，“他性”的屬性會(huì)體現(xiàn)得更為徹底，因?yàn)樽骷沂峭耆驹诤⒆舆@一方的。

將兒童文學(xué)之根植入童年的“他性”，但最終又必須走出來，這大概是兒童文學(xué)作為一個(gè)文類最有趣、也最吊詭的地方。根據(jù)兒童年齡的不同，作家需要走出的程度或?qū)哟问遣煌摹：唵握f，愈針對(duì)低齡，童年的他性、純凈性愈突出典型；隨著年齡的增加，更多社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性的議題會(huì)逐步加入，于是文本內(nèi)容層次、意涵都會(huì)有變化。整體看，兒童文學(xué)是一種在“過渡”中生長的文學(xué)，由于讀者年齡不同，心理、情感、思想等吁求不同，兒童文學(xué)內(nèi)部滲入的東西是不同的。但又由于兒童文學(xué)始終關(guān)乎“未來”，其內(nèi)質(zhì)有一個(gè)底線的要求，就是它必須是“亮色”的，是“暖的”，對(duì)世界是“有解”的，讓兒童對(duì)未來充滿希望。因此，兒童文學(xué)始終是樂觀主義的。它逐漸地觸碰“真實(shí)”，但必須有價(jià)值觀導(dǎo)向干預(yù)。于是，兒童文學(xué)也始終是“理想主義的”。它的“未來性”議題是正向的。

因?yàn)樗袃和K究都要長大，他們要肩負(fù)社會(huì)的責(zé)任，所以兒童文學(xué)必然內(nèi)設(shè)基于兒童發(fā)展而擔(dān)當(dāng)社會(huì)發(fā)展重任的教育功能。但這樣的題旨針對(duì)兒童不同年齡段的處理要求是不同的，功能解析的內(nèi)涵隨時(shí)代也有變化。我們接下來會(huì)具體分析。總之，兒童文學(xué)的功能統(tǒng)攝了純凈性、理想性、現(xiàn)實(shí)性、未來性、意識(shí)形態(tài)性等諸多復(fù)雜層級(jí)，其功能發(fā)生于成人社會(huì)對(duì)童年生命特質(zhì)的審美發(fā)現(xiàn)，但對(duì)功能的探索開掘一直在開放拓展。兒童文學(xué)是人類基于審美維度對(duì)童年問題的關(guān)切與建設(shè)，是人文關(guān)懷事業(yè)中非?；A(chǔ)且重要的一環(huán)。

二 回歸兒童文學(xué)本位的三大基礎(chǔ)功能

兼顧中外學(xué)界對(duì)兒童文學(xué)的本體認(rèn)識(shí)及功能探討，建立一種科學(xué)的、理性的、健全的、發(fā)展的兒童觀審視下的兒童文學(xué)功能系統(tǒng)，是一項(xiàng)浩大的、可持續(xù)開展的工程。本文首先聚焦對(duì)“游戲性、想象性、成長性”三大基礎(chǔ)性功能的整體性探討。

（一）游戲性：兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的原點(diǎn)

兒童文學(xué)是成人寫給兒童的文學(xué)，不同時(shí)期功能的定位，主要基于對(duì)兒童與成人兩類主體各自屬性及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。兒童文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特文類，其區(qū)別性特征主要建基于它是一種“關(guān)系形態(tài)”的結(jié)果。即它的要義與難點(diǎn)主要是不懈探求“兒童與成人”以審美路徑確立的主體間關(guān)系，更本質(zhì)看，也就是有關(guān)“由童年而成年”的過程關(guān)系問題。這個(gè)中間涉及諸多過程性轉(zhuǎn)變的復(fù)雜議題，但同時(shí)又必然有關(guān)于童年起點(diǎn)的問題，有一個(gè)童年本體自立存在的問題。因此，兒童文學(xué)功能發(fā)生的起點(diǎn)首先應(yīng)該完全是“兒童的”，即首先是一種全然能夠進(jìn)入的狀態(tài)。對(duì)這樣一種審美趨向的認(rèn)可，又是以對(duì)兒童本然生命特征的尊重為唯一前提的。

“研究表明，游戲不僅反映而且有助于兒童的認(rèn)知和社會(huì)能力的提高……對(duì)認(rèn)為游戲是學(xué)齡前兒童、日常護(hù)理程序以及每一天的生活中心的觀點(diǎn)，這些發(fā)現(xiàn)都提供了強(qiáng)有力的公正的判斷?！庇懻搩和膶W(xué)的第一或基礎(chǔ)功能，一定繞不開“游戲精神”“游戲性”等核心議題。這是因?yàn)椤坝螒颉笔莾和旧嬷庾钪饕纳罘绞脚c生活內(nèi)容，“游戲”基本可以代表兒童的存在樣態(tài)。席勒、斯賓塞、卡爾·格羅斯等均對(duì)游戲的產(chǎn)生機(jī)制及其功能有過重要論述。童年期，特別是幼童期的游戲狀態(tài)是人類游戲的初始形態(tài)，具有典型的“人類學(xué)”透視價(jià)值。以“游戲”的精神內(nèi)涵切入是打開兒童文學(xué)的正確方式。在這一點(diǎn)上，個(gè)體童年文學(xué)的發(fā)生與人類種族意義上文學(xué)的發(fā)生內(nèi)在機(jī)制具有相通性。20 世紀(jì)早期，受西方文學(xué)觀念與民俗學(xué)影響，我國兒童文學(xué)理論最早的倡導(dǎo)者周作人，在對(duì)兒童的生命狀態(tài)致以全方位關(guān)切的基礎(chǔ)上，具體展開了關(guān)于兒童文學(xué)的理論研究。他關(guān)心孩子的啼哭、游戲、玩具等，基于正當(dāng)?shù)摹叭恕钡慕∪l(fā)展透視兒童文學(xué)的精神要義。他特別強(qiáng)調(diào)兒童的文學(xué)只是兒童本位的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為最有趣的兒童文學(xué)是“無意思之意思”的作品。比之安徒生的《丑小鴨》，他更推崇《小伊達(dá)的花》，認(rèn)為其中“非教訓(xùn)的無意思，空靈的幻想與快活的嬉戲”更與兒童世界接近。周作人認(rèn)為，在兒童空想正旺盛的時(shí)候，讓他們愉快的活動(dòng)便是最大的實(shí)益，而“無意思”之作品的作用正在于此。

周作人的兒童文學(xué)觀是我國現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生時(shí)最為“兒童本位”的思想。他認(rèn)為兒童文學(xué)的功能是迎合并滿足兒童天然的生命情態(tài)，藝術(shù)、游戲等的價(jià)值就在尊重和滋養(yǎng)兒童的生命自由。周作人的“無意思”美學(xué)論之內(nèi)涵就是游戲精神，其美學(xué)思想的關(guān)鍵就是“務(wù)在順應(yīng)自然”。承接并發(fā)展周作人的思想，對(duì)兒童文學(xué)的游戲精神進(jìn)一步做深入闡述的是新時(shí)期以來的學(xué)者班馬。班馬認(rèn)為，周作人的探討是當(dāng)時(shí)最具有學(xué)術(shù)價(jià)值的兒童文學(xué)研究，認(rèn)為其主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)及來源是周作人對(duì)原始文學(xué)、原人思維和原生人性的濃烈興趣和認(rèn)同。班馬認(rèn)為周作人“使得中國現(xiàn)代兒童文學(xué)曾在‘五四’的初創(chuàng)期就已擁有了堪稱卓越的兒童美學(xué)理論基礎(chǔ)”?；趯?duì)周作人思想的傳承與深化，班馬從新時(shí)期初即開始探索兒童文學(xué)的游戲精神，從文學(xué)機(jī)制層面提出“身體”“動(dòng)作”“操作”“原生性”“規(guī)則”“原型”等發(fā)生狀態(tài)與遷移演化的美學(xué)內(nèi)容，提出了他的以“游戲精神”為內(nèi)核的“前藝術(shù)”的兒童文學(xué)美學(xué)思想，認(rèn)為這一思想才能凸顯兒童文學(xué)與成人文學(xué)相比所具有的獨(dú)有藝術(shù)價(jià)值，而且“游戲精神”不僅止于低幼文學(xué)、兒童文學(xué)，同時(shí)也應(yīng)是少年文學(xué)藝術(shù)心理結(jié)構(gòu)中的重要美學(xué)意識(shí)。他還提出，游戲精神對(duì)抗的“壓制對(duì)象”就是“社會(huì)性”。

班馬之后，孫建江與劉緒源對(duì)兒童文學(xué)的游戲精神都有過重點(diǎn)關(guān)注。孫建江在對(duì)20 世紀(jì)中國兒童文學(xué)的系統(tǒng)觀照中突出專論新時(shí)期兒童文學(xué)的游戲精神，認(rèn)為這是其一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容。劉緒源在其所提出的“兒童文學(xué)的三大母題”理論框架中，對(duì)“頑童的母題”有系統(tǒng)論述，指出“頑童的母題”之于兒童文學(xué)史的最大貢獻(xiàn)，是抑制了教育主義的無限發(fā)展。此類作品給兒童帶來審美的狂喜，側(cè)重于審美情感的“高漲”階段。通過對(duì)《阿麗思漫游奇境記》經(jīng)典文本的分析，劉緒源也認(rèn)同周作人“無意思”的美學(xué)論，并將此稱為“純游戲精神”。他基于主題歸類的角度，從形象內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)一步闡述了兒童文學(xué)游戲性的具體內(nèi)容。

2010 年，李學(xué)斌完成了他的博士學(xué)位論文《兒童文學(xué)與游戲精神》，同名著作于2011 年出版，這是我國兒童文學(xué)學(xué)界對(duì)“游戲”議題研究最為系統(tǒng)完整的一項(xiàng)成果。在李學(xué)斌看來，兒童文學(xué)中的“游戲精神”是“游戲性”表征下所透示出來的價(jià)值取向或精神旨趣，真正的“游戲精神”代表了兒童文學(xué)美學(xué)的基本主題與核心旨趣。

從20 世紀(jì)早期周作人伊始，至21 世紀(jì)，“游戲?qū)傩浴痹趦和膶W(xué)美學(xué)本體中的發(fā)展與探討雖幾經(jīng)浮沉，但最終回歸至一個(gè)相當(dāng)自明與自覺的位置。兒童文學(xué)的游戲性就是有關(guān)于兒童生命特征中最活躍、最接近自然屬性的那一部分，基于人文關(guān)懷與價(jià)值確認(rèn)，將其以“游戲精神”的概念不斷進(jìn)行建構(gòu)與闡釋。游戲性是兒童文學(xué)從“兒童”處出發(fā)而展開審美創(chuàng)造的原點(diǎn)，它保證從最根本層面實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)是為“兒童”的功能，它以對(duì)兒童生命律動(dòng)的呼應(yīng)契合于兒童天然的審美需求。作為“首位”的功能凸顯，游戲性內(nèi)涵明晰了兒童文學(xué)的價(jià)值基點(diǎn)，具體說就是指認(rèn)了兒童文學(xué)首要的價(jià)值屬性或要素，直接影響成人為兒童創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值選擇，更影響生活中成人為兒童選擇文學(xué)時(shí)的價(jià)值取向。雖然低幼兒童行為的游戲性征更顯著，對(duì)應(yīng)文本中的游戲形態(tài)也更典型，但游戲性貫穿不同階段的兒童文學(xué)，只是具體在文學(xué)表現(xiàn)上有差異，且它與我們接下來要討論的另外兩種功能深度交叉融合。

（二）想象性：發(fā)揚(yáng)文學(xué)本體之功能要義

對(duì)兒童生命狀態(tài)由外向內(nèi)進(jìn)行考察時(shí)，外部的（身體的）游戲性征很直觀，也是兒童文學(xué)首先切入與關(guān)懷的。往里、往內(nèi)部走時(shí)，游戲與兒童內(nèi)部精神的聯(lián)系、活動(dòng)機(jī)制與內(nèi)容便是需要進(jìn)一步探討的方面。事實(shí)上，從早期起，兒童的游戲便與其想象緊密地纏繞在一起，兒童通過想象的途徑開展游戲，兒童在游戲中不斷打開其想象。在兒童的游戲從身體扮演走向精神扮演的過程中，想象的成分與內(nèi)涵不斷得到擴(kuò)容，純精神形態(tài)的想象建設(shè)便更加突出，這便開始對(duì)接人類的科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等創(chuàng)造性活動(dòng)了。

想象性是文學(xué)的根本屬性之一。文學(xué)是在語言文字的組織中建構(gòu)出來的另一個(gè)世界，這個(gè)世界是非實(shí)體、非實(shí)在的，讀者或聽眾通過破譯語言文字后自己想象生成一個(gè)世界，這是一個(gè)高度創(chuàng)造與釋放想象力的過程，它由作者和讀者共同完成。想象是人類的一種本能沖動(dòng)，是生命力不斷生長、外爍、獲得平衡的一種具體表現(xiàn)。周作人在認(rèn)識(shí)與闡釋其兒童文學(xué)美學(xué)理念時(shí)，將“空靈的幻想與快活的嬉戲”并列放置在一起，能看出他對(duì)于兒童的“文學(xué)”的要義的直悟。兒童期未完全社會(huì)化，它是生命的“本然”（原生性）狀態(tài)走向“應(yīng)然”（社會(huì)性）的過程。健全的童年養(yǎng)成必須尊重兒童發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)，使兒童在充分發(fā)揚(yáng)本然生命能量的基礎(chǔ)上習(xí)得社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)性是成長的必然要求，它通過規(guī)訓(xùn)獲得統(tǒng)一，以利社會(huì)系統(tǒng)正常、可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。規(guī)訓(xùn)必然會(huì)損傷原生性，掠奪內(nèi)賦能量。如何最大可能地尊重、勘探、發(fā)展?jié)撛诘纳芰浚沟脙和軌騽?chuàng)造性接受與傳承人類文明與文化成果，不斷實(shí)現(xiàn)人類生命的自我創(chuàng)新，這大抵就是教育的全部使命。文學(xué)與藝術(shù)是尊重與發(fā)揚(yáng)人類原生性體驗(yàn)的一個(gè)特別通道，也是保護(hù)與創(chuàng)造生命潛能的關(guān)鍵場域，這主要是因?yàn)樗鼈兪窃V諸情感的“想象力”表達(dá)。而對(duì)于兒童文學(xué)，情感與想象力作為關(guān)鍵審美質(zhì)素，又顯得格外突出并有其自身內(nèi)涵。

“‘童年’被視為是天真的場域，孩子在此藉由經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)；而‘想象力’的地位更為重要，它是‘將現(xiàn)實(shí)束縛排除在外的其他世界’形成之處。”與成年人比較起來看，兒童身心狀態(tài)更趨于感性，思維不受律令，自我突破現(xiàn)實(shí)物理時(shí)空限制，創(chuàng)造精神性想象空間的自由度及能力顯然更大。兒童常常生活在一種自我心靈與想象事物自如對(duì)話的狀態(tài)中，這樣一種極富創(chuàng)造性的情感與精神生活令成人望塵莫及。毫無疑問，對(duì)接兒童如此存在狀態(tài)的最優(yōu)材料莫過于文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)與兒童內(nèi)生性的旨趣深度契合，可以最大可能地滿足孩子對(duì)超現(xiàn)實(shí)性生活感受的需求。最主要的是，文學(xué)藝術(shù)進(jìn)入兒童心靈世界的方式是溫暖的、形象的、滿溢著愛與呵護(hù)的、可觸摸的，它常常令兒童情不自禁地隨身而入，強(qiáng)烈共鳴。同時(shí)，兒童自身強(qiáng)大的想象能力與對(duì)想象世界的旺盛需求，其實(shí)對(duì)兒童文學(xué)的想象性功能發(fā)揮提出了非常嚴(yán)苛的要求，因此也就成為兒童文學(xué)創(chuàng)新最難突破的藝術(shù)瓶頸。

愛因斯坦在《論科學(xué)》一文中指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！毕胂罅Φ膮⒄障凳恰凹扔械摹薄艾F(xiàn)存的”，其豐富的張力就在于對(duì)現(xiàn)狀的不滿足與對(duì)其無限的突破。透視地看，關(guān)注“想象力”本身其實(shí)是一種生活態(tài)度，是對(duì)人的主體性、能動(dòng)性的自覺與發(fā)展。而在兒童文學(xué)語境中由此提出的命題則是，對(duì)于想象力在兒童文學(xué)中的核心作用我們是不是還重視不夠，基于美學(xué)、文學(xué)原理的基礎(chǔ)研究是不是還不充分，是不是存在著觀念表述泛化而精準(zhǔn)要義探索不清的問題，兒童文學(xué)解決想象力問題的瓶頸究竟又卡在哪里，等等。

從世界兒童文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，始于18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)是兒童美學(xué)觀念變革的根本力量?！霸S多浪漫主義的作家，視擁護(hù)童話和頌揚(yáng)想象故事，為兒童文學(xué)最適切的形式?！崩寺髁x的倡導(dǎo)者們從兒童處找到了最完整的心靈知覺與統(tǒng)合狀態(tài)，認(rèn)為：“兒童具備的能力，是能夠理解無法言傳的高尚思想，和潛藏游走于相像歷程的奧義。”浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)換了兒童的想象力稟賦能力，既讓童年精神有力地援助了文學(xué)，同時(shí)又撬開了兒童文學(xué)自身的藝術(shù)機(jī)關(guān)，明確了人類現(xiàn)代意義上兒童文學(xué)的建設(shè)方向。

我國在20 世紀(jì)早期現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)生時(shí)期，引入西方兒童文學(xué)觀念秉持了純正的兒童本位認(rèn)識(shí)，一批學(xué)人致力于基礎(chǔ)理論研究，如對(duì)兒童文學(xué)審美特質(zhì)核心范疇的概括就很切中肯綮，其審美內(nèi)蘊(yùn)重合度最高的表達(dá)是“新奇”，近似的表達(dá)有“神奇、奇異”，類似的“神秘、變異”等語義指向亦相通。前輩們的這一思想認(rèn)識(shí)其實(shí)直指兒童文學(xué)的審美特異性，“新奇”的審美感受主導(dǎo)源于陌生化，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)一般性的超越。兒童的趣味時(shí)時(shí)在提醒我們要突破庸常，要不甘于現(xiàn)實(shí)，要對(duì)日常有穿透感與凌空性，兒童希望進(jìn)入更自由的境界，文學(xué)的想象性功能在其中扮演著非常關(guān)鍵的角色。

（三）成長性：兒童文學(xué)必然的功能歸宿

無論如何，兒童是要長大的，且他們每天都行走在長大的“大道”中。“成長”是個(gè)巨大的存在命題，每一個(gè)體都難以逃逸。兒童文學(xué)書寫童年世界，在對(duì)童年生活本體的勘探中，容易走向偏執(zhí)的是將童年本質(zhì)化，將童年與成年二元對(duì)立，形成尖銳的批評(píng)立場，以“童真”對(duì)抗“俗世”。兒童文學(xué)的理想主義精神使其先天具備透明的批判性，“叛離長大”或“不愿長大”極易成為兒童文學(xué)的一種價(jià)值歸宿。但毫無疑問，兒童文學(xué)的主流趨向是需要面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，成長就是最大的現(xiàn)實(shí)命題。兒童文學(xué)的任務(wù)就是陪伴孩子度過健全的童年，同時(shí)引渡孩子進(jìn)入成人社會(huì)，這種成長是一個(gè)漸進(jìn)的過程。在較長的童年期內(nèi)，每一時(shí)期的身心發(fā)育與成長任務(wù)有共性的部分，但更多是差異性，特別是一些重要的轉(zhuǎn)折期，如由幼兒向童年、由童年向少年轉(zhuǎn)變等。兒童生活的成長性內(nèi)涵決定了兒童文學(xué)的成長性表達(dá)，且這一審美觀照不僅是對(duì)象性的反映，尤其要實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。就是說，“成長”不是兒童自為的、純自然性的過程，成年人的陪伴與幫扶始終如影隨形。成長是兒童與成人、與社會(huì)雙主體對(duì)話的過程。根據(jù)兒童的年齡差異，對(duì)話的方式、內(nèi)容、節(jié)奏、藝術(shù)等都有很大區(qū)別，這對(duì)成年人其實(shí)是非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

成長的過程也就是兒童自主性逐步增進(jìn)的過程，最終的長大即意味著他們的完全獨(dú)立。但有關(guān)自主性獲得的必由路徑、對(duì)兒童自主性內(nèi)涵的理解等，其實(shí)存在著巨大的歷史差異與文化差異。西方兒童文學(xué)語境討論該問題，特別是專門針對(duì)青少年文學(xué)時(shí)，無論是創(chuàng)作還是批評(píng)都很關(guān)注年輕人對(duì)成人權(quán)威的抗?fàn)?，認(rèn)為這是發(fā)展青少年自己的自主性、自我價(jià)值觀念與身份特征的路徑。所以，“賦權(quán)”（empower）和“權(quán)力”（power）等語詞在學(xué)者們的著述中很常見。這里面內(nèi)隱的問題非常復(fù)雜，兒童文學(xué)中對(duì)兒童主體性、能動(dòng)性、權(quán)力等的表達(dá)，直接相關(guān)于不同歷史時(shí)期、不同民族文化的兒童觀問題，也就是成人社會(huì)對(duì)兒童所持的價(jià)值觀念。從百年現(xiàn)代中國兒童文學(xué)的發(fā)展實(shí)踐看，兒童個(gè)體的主體性不斷獲得解放，特別是新時(shí)期以來觀念實(shí)現(xiàn)根本突破，如劉健屏寫于1982 年的《我要我的雕刻刀》就是一篇標(biāo)志性作品。作品題名以強(qiáng)烈的語氣伸張了孩子的個(gè)體權(quán)力，以教師“我”的敘事視角對(duì)傳統(tǒng)的“權(quán)威”進(jìn)行了反思與解構(gòu)，這其中對(duì)成長性內(nèi)涵的表達(dá)顯然具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。

但是，基于中國傳統(tǒng)文化中的集體主義精神理念，無論是對(duì)成人的主體性，還是對(duì)兒童的主體性，我們都不會(huì)追求絕對(duì)的個(gè)體至上，這便使得中西兒童文學(xué)對(duì)兒童自主性內(nèi)涵及其獲得路徑的表現(xiàn)呈現(xiàn)出巨大差異。比如，筆者曾對(duì)比研究過美國作家赫爾曼·沃克的《紐約少年》和中國作家秦文君的《男生賈里》，指出在西方文化土壤里成長起來的赫比形象與中國文化土壤里成長起來的賈里形象呈現(xiàn)出截然不同的美學(xué)風(fēng)格。前者始終著力在對(duì)個(gè)人奮斗的醉心強(qiáng)調(diào)，甚至學(xué)生們可以將校長高斯完全顛覆；而后者賈里的主體性肯定與釋放雖是作品的重點(diǎn)，但是有限度的，在根本價(jià)值理念上體現(xiàn)出的是成人與兒童共在的雙主體對(duì)話狀態(tài)。

有邊界的、在成人與兒童對(duì)話中達(dá)成協(xié)商的成長突破，是我國兒童文學(xué)在新時(shí)期以來觀念突破的主要表現(xiàn)形態(tài)。因此，對(duì)于壓制兒童主體性的傳統(tǒng)成人力量，作者們會(huì)致以揭示與批評(píng)式的凸顯，但也持有溫和的態(tài)度，比如楊紅櫻在《淘氣包馬小跳》中對(duì)秦老師、對(duì)杜真子?jì)寢尩刃蜗蟮呐小５珬罴t櫻在這個(gè)問題上比較成功的做法是創(chuàng)造、引入新的形象，如她的“蜜兒”、系列女教師、校長形象等，都是在以新理念保障兒童權(quán)益的落實(shí)。透視地看，兒童文學(xué)中成人和兒童的關(guān)系處理問題確實(shí)直指為兒童賦權(quán)的本質(zhì)問題。所以，成人形象是兒童形象的邏輯前提。為了純粹突出兒童主體性，成人必須完全消失、不在場，如林格倫的《長襪子皮皮》。

更顯在地表現(xiàn)成長的主要手段就是“在路上”的敘事模型，這在兒童文學(xué)中非常普遍，從低幼文學(xué)開始就很常見。作為兒童文學(xué)基礎(chǔ)來源的民間童話，多數(shù)也以“在路上”為基準(zhǔn)立意，這彰顯出成長的深層結(jié)構(gòu)，同時(shí)也提醒我們兒童文學(xué)敘事內(nèi)在的美學(xué)規(guī)律與功能要求。“在路上”意味著行動(dòng)、行走、變化、矛盾的產(chǎn)生、阻隔與疏通、糾結(jié)與蛻變等，它昭示了成長的一般規(guī)律，又恰與情節(jié)的張力深度契合。優(yōu)秀的、有經(jīng)驗(yàn)的兒童文學(xué)作家往往對(duì)此有自覺自如的把握，如曹文軒的新作《櫻桃小莊》，同樣關(guān)注留守兒童的成長，但他書寫的就是行走中的留守兒童，是“在路上”的成長。

三 多層次功能系統(tǒng)觀推進(jìn)功能建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)動(dòng)

按照傳統(tǒng)的理解與解釋，兒童文學(xué)的功能被表述為審美、娛樂、教育、認(rèn)識(shí)等方面，也是一種多層次復(fù)合存在的狀態(tài)。當(dāng)我們以滿足并發(fā)展“游戲性、想象性、成長性”這樣的功能來重新表述時(shí)，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)表述最終實(shí)現(xiàn)的功能的置前溯源，即我們?cè)谧穯枴皟和膶W(xué)究竟如何實(shí)現(xiàn)它的審美功能，其審美內(nèi)涵的典型構(gòu)成要素又是什么，娛樂功能又是如何的呢”等等這樣一些更切近兒童文學(xué)藝術(shù)質(zhì)素探討的研究。提出這些更為具體的功能命題，并結(jié)合文學(xué)發(fā)展實(shí)際對(duì)其展開原理分析，如此理論上的建設(shè)就可以更好地指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐，同時(shí)積極推進(jìn)兒童文學(xué)批評(píng)價(jià)值體系的研究。

兒童文學(xué)功能是一個(gè)多層次立體構(gòu)成的開放系統(tǒng)，它充分顯示出文學(xué)樣態(tài)的有機(jī)性與豐富性。單一功能論只能導(dǎo)致兒童文學(xué)藝術(shù)肌體的萎縮與僵化，桎梏其活力迸發(fā)，而且我們對(duì)此一功能系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與闡釋也始終是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程。“文學(xué)性”本身就是一個(gè)語義不明、意蘊(yùn)重疊的所指，由此才深刻持久綻放其永恒的藝術(shù)魅力。當(dāng)兒童與文學(xué)對(duì)話相遇時(shí)，是哪些特別的審美質(zhì)素在更為主導(dǎo)地發(fā)光跳躍？哪些營養(yǎng)成分在更為有力地控制著兒童審美的發(fā)生與進(jìn)展？哪些細(xì)節(jié)與思想含蘊(yùn)會(huì)成為陪伴孩子一生的精神資源？這些就是我們重新考量與分析多層次功能構(gòu)成的根本原因。

當(dāng)我們首先提出“游戲性、想象性、成長性”這三大功能并將其作為一個(gè)綜合系統(tǒng)來理解時(shí)，其根本的思想原理與審美機(jī)制既源于兒童生命本身，又源于現(xiàn)階段我們對(duì)兒童生命的認(rèn)識(shí)水平，特別又主要源于中外兒童文學(xué)創(chuàng)作與理論批評(píng)史的探索歷程，它是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上的理論提升，是對(duì)學(xué)界既有分類研究的一種整合后的推進(jìn)。從系統(tǒng)論角度探入這三大功能，并能對(duì)其內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系展開細(xì)致剖析，以確立一種新的價(jià)值學(xué)視點(diǎn)的功能系統(tǒng)研究向度，是一種內(nèi)容更具體、更積極的理論建設(shè)。

兒童文學(xué)是以“童年生命”為審美對(duì)象而形成的一種審美活動(dòng)，它表達(dá)成人社會(huì)審美理解下的童年樣態(tài)，以及對(duì)文學(xué)介入兒童發(fā)展的詩性思考。在不同歷史時(shí)期與文化語境下，成人基于不同的價(jià)值觀念去審視與對(duì)待兒童，其對(duì)文學(xué)功能的理解與開掘出的審美內(nèi)涵是有顯著差異的。我們秉持“與童年對(duì)話”的基準(zhǔn)美學(xué)觀，肯定兒童文學(xué)自在的雙主體性，即兒童主體與成人主體始終共在與對(duì)話的審美路徑，努力實(shí)現(xiàn)的功能系統(tǒng)定位是：兒童文學(xué)既能夠尊重兒童生命發(fā)展的自然規(guī)律，以審美路徑去充分發(fā)現(xiàn)與表達(dá)童年之美，闡釋童年的自由內(nèi)涵，張揚(yáng)其裨益于整體人類的那部分精神能量；同時(shí)要兼顧兒童發(fā)展的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，其實(shí)也是人類發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，去充分勘探生命的創(chuàng)造性可能，還有最現(xiàn)實(shí)的是引渡他們完成社會(huì)化的成長過程。

新時(shí)期以來，我國原創(chuàng)兒童文學(xué)及理論研究對(duì)“游戲性、想象性、成長性”三大功能在不同時(shí)期有重點(diǎn)探索，相比起來，游戲性與成長性在創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究上都更充分一些，而想象性則相對(duì)弱一些。強(qiáng)調(diào)三大功能的系統(tǒng)性，是為了確立更有機(jī)的兒童文學(xué)審美觀，否則單一向度、扁平化的延展的確會(huì)給文學(xué)實(shí)踐造成很大的困擾。比如新時(shí)期初，我國原創(chuàng)童話悸動(dòng)著嶄新的美學(xué)思潮，當(dāng)時(shí)的“熱鬧派”童話與“抒情派”童話之爭開辟出童話突破的新景觀，也確實(shí)帶動(dòng)了原創(chuàng)童話的快速發(fā)展。但其實(shí)我們只要冷靜分析，就能發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)兩派對(duì)立的關(guān)鍵原因還是在于對(duì)文學(xué)功能各執(zhí)一端的局限?！盁狒[派”強(qiáng)調(diào)游戲性，而且具體聚焦于因兒童身體解放帶來的游戲狂歡，這是站位在兒童這一端的，是對(duì)此前較長一段時(shí)間兒童文學(xué)忽視兒童主體性的一種劇烈反撥，對(duì)于回歸兒童文學(xué)的“兒童性”確實(shí)起到了振聾發(fā)聵的作用。而“抒情派”童話強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)在的想象性與情感性，偏執(zhí)“文學(xué)”的高雅一端而顯得有些小眾，但它也因?yàn)橥黄苾和膶W(xué)“教育論”的桎梏、回歸“文學(xué)”、解放作家的創(chuàng)作自由而在當(dāng)時(shí)獲得認(rèn)可。這兩個(gè)流派相對(duì)都強(qiáng)調(diào)單一功能側(cè)面，受時(shí)代兒童文學(xué)觀念發(fā)展的制約，還未能更充分地在融通發(fā)展、系統(tǒng)功能建構(gòu)上創(chuàng)造出新意。因此我們便能看到，兩派童話其實(shí)在可持續(xù)性發(fā)展上后來都有阻力。表現(xiàn)在到了新世紀(jì)，童話創(chuàng)作領(lǐng)域在相當(dāng)長一段時(shí)間其實(shí)是比較平寂的，較少吸睛之作，更難有大制作。一直到2017 年第十屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選，童話領(lǐng)域仍然是整體氣候不足的。近年來童話創(chuàng)作出現(xiàn)了一些新氣象，但還沒提升至相當(dāng)?shù)姆睒s程度。

單一功能突出很多時(shí)候受制于時(shí)代發(fā)展，具體時(shí)代背景下的發(fā)展任務(wù)，會(huì)帶來作家關(guān)注重心的位移。新世紀(jì)初，楊紅櫻從童話創(chuàng)作轉(zhuǎn)向兒童小說，一個(gè)貼近兒童現(xiàn)實(shí)生活、反思中國教育現(xiàn)狀、充滿童趣與游戲性的小說系列開始風(fēng)靡校園，以《淘氣包馬小跳》為代表，帶來原創(chuàng)童書出版巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這類作品在美學(xué)上的解放主要是基于現(xiàn)實(shí)生活的游戲性表達(dá)，貼近兒童心理現(xiàn)實(shí)需求與對(duì)教育的批判性姿態(tài)，這在當(dāng)下中國愈演愈烈的功利主義教育氛圍中會(huì)一直很有市場。當(dāng)然楊紅櫻本人的文學(xué)功力是深厚的，文學(xué)性表達(dá)也是有機(jī)的，這注定了她是此類創(chuàng)作的開先河者。但巨大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的刺激，使得市場上很快卷裹起一大片跟風(fēng)的“淘氣包、俏丫頭”類作品，大量的復(fù)制之作，其思想性與藝術(shù)性必然大打折扣?？焖俪霭娴睦顺备救莶坏米骷遗c出版方靜下心來反思兒童文學(xué)功能的單一性、平庸化問題，根本不可能對(duì)“游戲性”的價(jià)值要義做出更深的美學(xué)解剖，反而只會(huì)做越來越表皮的處理，同類題材的頻繁復(fù)制，沒有藝術(shù)上的提煉與創(chuàng)新。這些都與對(duì)兒童文學(xué)功能的簡單化與功利化理解有密切關(guān)聯(lián)。

強(qiáng)調(diào)復(fù)合系統(tǒng)的功能論，并緊扣兒童文學(xué)的文學(xué)性展開具體的功能系統(tǒng)問題研究，實(shí)際上是更加鎖定兒童文學(xué)的區(qū)別性美學(xué)特質(zhì)，明確基礎(chǔ)性功能并為各個(gè)功能的實(shí)現(xiàn)獲得更為有機(jī)的資源聯(lián)動(dòng)機(jī)制，促進(jìn)功能間彼此互動(dòng)影響，深度激發(fā)，以創(chuàng)造出超越單一功能形態(tài)的兒童文學(xué)審美理想境界。這更符合兒童與文學(xué)審美對(duì)話、接受過程中的真實(shí)期待，也即更加明確兒童文學(xué)文學(xué)性的生成是個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。游戲性、想象性、成長性作為最基礎(chǔ)的三個(gè)部分，必須在創(chuàng)作中自覺兼顧，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，才能使得內(nèi)在的功能機(jī)制被真正激活，生產(chǎn)出為兒童真正喜愛、傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品。比如，當(dāng)我們考察世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何一部經(jīng)典的文學(xué)性都不是單一的，它往往經(jīng)得起多個(gè)面向的分析闡釋，且會(huì)留下豐富的闡釋空間，如林格倫的《長襪子皮皮》、懷特的《夏洛的網(wǎng)》等。

“游戲性”呼應(yīng)兒童本能；“想象性”順從本能并指向創(chuàng)造；“成長性”面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，落實(shí)價(jià)值規(guī)約與引領(lǐng)。三者各有側(cè)重，但同時(shí)內(nèi)在深層關(guān)聯(lián)，彼此既牽制又融通，存在邏輯上的遞進(jìn)關(guān)系。此功能定位有順應(yīng)性，更關(guān)乎引導(dǎo)性與發(fā)展性，可以真正落實(shí)雙主體對(duì)話的兒童文學(xué)價(jià)值理念。新的多層次功能系統(tǒng)的美學(xué)思想啟迪呼喚著兒童文學(xué)價(jià)值觀念變革與理論建設(shè)的新視域，將指示我們更加深入到兒童文學(xué)美學(xué)研究的內(nèi)部論域中去。