文 |趙 峰

引言：黨的十九大報(bào)告中提出，要“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”。高等教育內(nèi)涵建設(shè)包括學(xué)科專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)以及學(xué)科文化內(nèi)涵建設(shè)兩部分，簡(jiǎn)言之，就是要培養(yǎng)“專業(yè)精，有文化”的復(fù)合人才，對(duì)高校學(xué)科專業(yè)建設(shè)以及學(xué)科文化建設(shè)提出了新要求，對(duì)作為高校學(xué)科文化建設(shè)排頭兵的通識(shí)教育體系來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，需重新審視舊通識(shí)教育體系在文化內(nèi)涵建設(shè)方面的不足，并加以完善從而適應(yīng)中國(guó)當(dāng)下發(fā)展新形勢(shì)。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)文化在高校的推廣可優(yōu)化高校通識(shí)教育體系

通識(shí)教育現(xiàn)代英文對(duì)應(yīng)詞為“General Education”，即普遍應(yīng)接受的教育，該教育體系致力于克服專業(yè)教育的狹隘性，為不同受教群體提供共通的文化，識(shí)辨價(jià)值觀念并形成基于社會(huì)共識(shí)的知識(shí)框架，將人類核心知識(shí)的獲取、人文價(jià)值觀的塑造以及能力的培養(yǎng)融為一體?，F(xiàn)代中國(guó)社會(huì)亟需通識(shí)教育，之前經(jīng)常出現(xiàn)文科生不懂基本理科常識(shí)、理科生不通文法以及藝術(shù)生孑然孤立于文理之外等現(xiàn)象，究其原因，主要是源于受前蘇聯(lián)教育體系影響，高校教育提供知識(shí)框架體系時(shí)，較為注重教育的政治及經(jīng)濟(jì)功能層面，未強(qiáng)調(diào)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的養(yǎng)成造成一定負(fù)面影響，學(xué)生難以利用常識(shí)和科學(xué)的思維方法形成獨(dú)立思考證判的能力。

通識(shí)教育是二戰(zhàn)后西方興起的新教育模式，其作為一種教育理念，隨著時(shí)代發(fā)展，不斷拓展著知識(shí)的范圍、深度和廣度，越來越受到教育界的持續(xù)研究及關(guān)注，其提供的知識(shí)框架也在不斷更新補(bǔ)充。1996年4月聯(lián)合國(guó)教科文組織成立的“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)”在巴黎召開會(huì)議，發(fā)表《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告，該報(bào)告提出教育應(yīng)為人的一生提供四個(gè)支柱：第一，學(xué)識(shí)，即掌握認(rèn)識(shí)世界的工具；第二，學(xué)做，即學(xué)會(huì)在一定環(huán)境中的工作能力；第三，學(xué)會(huì)共同生活，即培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與及合作精神；第四，學(xué)會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)尊重和發(fā)展人的個(gè)性，并以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和責(zé)任感采取行動(dòng)，體現(xiàn)通識(shí)教育的核心目標(biāo)。由于受歷史因素影響，中國(guó)通識(shí)教育改革起步較晚，20世紀(jì)末，教育部在32所高校成立文化素質(zhì)教育基地，試點(diǎn)“全校通選課”，在知識(shí)框架上增加相應(yīng)的人文、藝術(shù)、自然、歷史與文化等基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，但相對(duì)于中國(guó)先前重理工、輕人文的狀況，大學(xué)通選課的實(shí)施實(shí)際上是彌補(bǔ)基礎(chǔ)教育的空缺，是針對(duì)人文素質(zhì)教育的“補(bǔ)課”，其輻射范圍與實(shí)際效力尚不能完全補(bǔ)足中國(guó)當(dāng)下高校學(xué)科文化建設(shè)所亟需的養(yǎng)分。

通識(shí)教育最顯著的功能就是打通學(xué)科間壁壘，凝聚社會(huì)共識(shí)。中國(guó)古代經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀，形成一套通識(shí)教育知識(shí)框架，即“四書五經(jīng)六藝”，通過這一知識(shí)體系的灌輸，從而達(dá)到儒家“仁”及道家“道”的共識(shí)，其中“四書”包括《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，強(qiáng)調(diào)“德”；“五經(jīng)”包括《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，重在“智”；“六藝”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)，側(cè)重“體”，20世紀(jì)中國(guó)教育要求的“德、智、體全面發(fā)展”以及后續(xù)延伸為“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，從源頭也都來源于此。在《論語·述而》中孔子云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“游”即知識(shí)間的融會(huì)貫通，“仁德”是立身根本，最終致于“道”，代表人獲得全面發(fā)展的自由，與西方通識(shí)教育倡導(dǎo)的“自由”異曲同工。中國(guó)高校通識(shí)教育改革是相對(duì)之前較為狹隘功利的“專業(yè)教育”而提出的，北京大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)是改革開放以來，國(guó)內(nèi)試點(diǎn)通識(shí)教育改革最早的兩所高校。復(fù)旦大學(xué)模式即在低年級(jí)不分專業(yè)，此階段各專業(yè)基礎(chǔ)教育知識(shí)貫通，到三年級(jí)再分專業(yè)培養(yǎng)，是典型的通識(shí)教育模式，其知識(shí)框架下的核心課程分為六大模塊：文史經(jīng)典與文化傳承、哲學(xué)智慧與批判性思維、文明對(duì)話與批判性視野、科學(xué)精神與科學(xué)探索、生命環(huán)境與生命關(guān)懷、藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗(yàn)，融匯了自然、人文、哲學(xué)、藝術(shù)與文化等多個(gè)目標(biāo)層面，且與學(xué)分制掛鉤，其五大書院借鑒了中國(guó)古代的書院形制，以“讀書，修身”為教育理念，力求開拓既有文化承續(xù)又有新意的教學(xué)模式，整個(gè)體系較為清晰完整。目前，國(guó)內(nèi)多數(shù)高校通識(shí)教育課程體系設(shè)置借鑒復(fù)旦大學(xué)模式，雖說各地高校在具體實(shí)施通識(shí)教育過程中，具有多種多樣的方法及形式，但都意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化能在高校通識(shí)教育體系中起到優(yōu)化教育資源的重要作用。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)高校通識(shí)教育體系的優(yōu)化作用較為顯著，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，傳統(tǒng)藝術(shù)文化是中華文化的核心內(nèi)容和精神體現(xiàn)，其在高校的推廣有利于形成貫穿通識(shí)教育知識(shí)框架的精神橋梁，是貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀及意識(shí)形態(tài)的重要手段。雖然中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化目前尚未占領(lǐng)高校這一走在意識(shí)形態(tài)前沿的主陣地，但各地已出現(xiàn)多種不同形式的利用民間藝術(shù)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的嘗試，而且民間藝術(shù)文化通俗易懂且具有儀式性，適合大眾參與，與大眾日常生活聯(lián)系緊密，有利于意識(shí)形態(tài)在民眾間的傳播。第二，通識(shí)教育體系是向大學(xué)生傳播文化及思想的主戰(zhàn)場(chǎng)，傳統(tǒng)藝術(shù)文化的普及及熏陶對(duì)不同學(xué)科專業(yè)都適用，席勒在《論人的藝術(shù)教育》中提到“藝術(shù)領(lǐng)域是一切本領(lǐng)可能發(fā)展的場(chǎng)地。就由于這個(gè)原因，它同樣喜愛任何一種本領(lǐng)?！眰鹘y(tǒng)文化熏陶養(yǎng)成的人文素養(yǎng)可逐步內(nèi)化為審美意識(shí)以及價(jià)值判斷等專業(yè)素養(yǎng)，從而在各專業(yè)領(lǐng)域得到體現(xiàn)。第三，課程教學(xué)向傳播傳統(tǒng)藝術(shù)文化傾斜有利于優(yōu)化通識(shí)課程知識(shí)框架，使其主次有序，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流意識(shí)地位，有利于學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷能力，同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育在高校通識(shí)課程中的比重可促使高校教師和大學(xué)生人文綜合素質(zhì)的共同提升。第四，傳統(tǒng)藝術(shù)文化還能夠通過靈活多變的形式走進(jìn)大學(xué)校園，寓教于樂，豐富裝點(diǎn)師生生活，有利于營(yíng)造和諧生動(dòng)的校園文化。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的普及和推廣是解決當(dāng)下高等教育文化內(nèi)涵建設(shè)不足問題的敲門磚

筆者認(rèn)為教育的文化意識(shí)取向是教育的根本所在，直接關(guān)乎到“我們要教育出什么樣的人”的問題。照搬西方教育模式根本行不通，由于文化傳統(tǒng)不同，意識(shí)形態(tài)兩異。針對(duì)西方先進(jìn)的教育理念，在實(shí)施“拿來主義”的同時(shí)，必須根據(jù)中國(guó)國(guó)情適當(dāng)改造。高校教育者處于東西方文化碰撞的正面前沿，背后依托的是中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，文明積淀豐厚，必須樹立強(qiáng)大的文化自信，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一種文明要想實(shí)現(xiàn)持久發(fā)展，文化自信是重要的精神支柱。高等教育者肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)人才的神圣使命，有責(zé)任教育有文化自信的大學(xué)生，并將其代代相傳。

因此，高等教育需首先明確文化意識(shí)核心取向，絕不是個(gè)別人倡導(dǎo)的所謂西方先進(jìn)文化，應(yīng)該是中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化，這一根本立足點(diǎn)不能改變?？v觀中國(guó)歷史，不要以為封建時(shí)代就是“糟粕”的代名詞，中華文明的清荷就是脫胎于這些糟粕的淤泥之上。古代歷史上有這樣一群人，他們被稱為“士”族，知識(shí)淵博，精通文學(xué)藝術(shù)，有思想有修養(yǎng)，更可敬的是他們大多擁有民族氣節(jié)，不卑不亢。所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。中國(guó)高校教育者首先應(yīng)該是“士”，精通本專業(yè)，了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，有文化、有自信，能彰顯中國(guó)文化精神和當(dāng)代大學(xué)精神，這才是中國(guó)高等教育發(fā)展的依托以及最本質(zhì)深沉的文化內(nèi)核。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)高校學(xué)生的重要性

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)賦予中華民族豐富的文化內(nèi)涵，而藝術(shù)作品又植根于傳統(tǒng)中華文化，人唯有對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有一定認(rèn)識(shí)，才能發(fā)自內(nèi)心地獲得傳統(tǒng)藝術(shù)作品所提供的靈魂與精神上的洗禮，從而繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并將其內(nèi)化為一個(gè)人在全面發(fā)展過程中所需要的某種修養(yǎng)。通識(shí)教育在培養(yǎng)學(xué)生該種素質(zhì)的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，貫徹到高校教學(xué)中，實(shí)質(zhì)就是如何傳承、吸收傳統(tǒng)文化精髓，繼而注入當(dāng)代意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)的問題，使大學(xué)生在充滿傳統(tǒng)藝術(shù)文化氛圍的環(huán)境中，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)與綜合人文素養(yǎng)，并引導(dǎo)大學(xué)生感悟至美，激發(fā)培養(yǎng)美好的情緒，進(jìn)而啟迪學(xué)生豐富的生活情感。學(xué)生通過掌握與探究民族傳統(tǒng)文化與的藝術(shù)精神，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族與祖國(guó)的熱愛情感，從而逐步完善其人格品質(zhì)。中華民族文化博大精深，既有孔子、孟子、老子、莊子等諸子的哲人風(fēng)范，也有唐詩、宋詞的優(yōu)美詩篇；既有數(shù)不盡的藝術(shù)珍品，亦有敦煌、云崗、龍門、麥積山等世界藝術(shù)寶窟，是中華兒女取之不盡、用之不竭的精神食糧。眾多的民族、多彩的民風(fēng)、淳厚善良的民德以及堅(jiān)韌不拔的民族精神，無不為人們啟迪靈感和藝術(shù)創(chuàng)造提供了契機(jī)，為大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供充足的營(yíng)養(yǎng)。

藝術(shù)和科學(xué)是人類文明發(fā)展史上的兩朵“奇葩”?？萍籍a(chǎn)品需要更新?lián)Q代，去舊納新，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻不能拋棄，繼承和創(chuàng)新一脈相承，不能割斷二者之間的紐帶聯(lián)系?？巳R門特·格林伯格在《現(xiàn)代主義繪畫》一文中提到：“我們時(shí)代真正的藝術(shù)并不像連續(xù)性斷裂的觀點(diǎn)所說的那樣。藝術(shù)仍處在連續(xù)過程中。沒有藝術(shù)的過去，沒有對(duì)保持杰出性的以往標(biāo)準(zhǔn)的需要和迫切要求，像現(xiàn)代主義藝術(shù)這樣的東西是完全不可能的。”

正因如此，當(dāng)下中國(guó)高等教育呼喚傳統(tǒng)藝術(shù)文化的強(qiáng)力注入，對(duì)高校通識(shí)教育體系提出了更高要求。因?yàn)楦咝ＭㄗR(shí)教育體系不僅是相關(guān)知識(shí)框架的羅列和展示，最終還要落實(shí)在教與學(xué)上，實(shí)施通識(shí)教育的擔(dān)子不應(yīng)只落在負(fù)責(zé)通識(shí)教育課程的教師肩上，更是全體高等教育者和被教育者應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。高校教育者應(yīng)突破專業(yè)限制，加強(qiáng)人文綜合素質(zhì)，大學(xué)生也應(yīng)富有歷史責(zé)任感和使命感，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，讓學(xué)習(xí)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化在高校形成風(fēng)氣和潮流，傳統(tǒng)文化能正氣清源，傳統(tǒng)藝術(shù)亦能，“足以淵邃人之性情,崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。傳統(tǒng)文藝的教化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜以及系統(tǒng)的工程，是高等教育對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)民族復(fù)興大任負(fù)責(zé)的良心工程，需要一代人甚至是幾代人的努力和付出，高等教育者及規(guī)劃者應(yīng)摒除急功近利的思想，苦練人文素質(zhì)修養(yǎng)的內(nèi)功，假以時(shí)日，方可形成風(fēng)清氣正的良好社會(huì)風(fēng)尚。

誠(chéng)然，中國(guó)教育文化內(nèi)涵建設(shè)不足的問題普遍存在于教育體系，不僅是高等教育，還包括基礎(chǔ)教育。但教育不應(yīng)是恒定不變的教條和規(guī)范，應(yīng)該是隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展變化的概念，因?yàn)樘剿骶哂兄袊?guó)特色的教育之路沒有現(xiàn)成的套路，只能在改革實(shí)踐中不斷摸索，與時(shí)俱進(jìn)。自改革開放以來，國(guó)家一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，成效巨大，雖問題也頗多，但大家均有一個(gè)共識(shí)，就是“百年大計(jì)，教育為本”，很大程度上教育將引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教育的合理性決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和可持續(xù)性?！爸刈匀惠p人文”的教育意識(shí)已被證明是僵化且不明智的，值得欣慰的是業(yè)界已充分認(rèn)識(shí)到該點(diǎn)并努力矯正。公民人文素質(zhì)的培養(yǎng)以及教育的文化內(nèi)涵建設(shè)是跨時(shí)代的工程，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的普及和推廣必須從基礎(chǔ)教育抓起，貫穿基礎(chǔ)教育和高等教育全過程。

四、結(jié)語

現(xiàn)階段，中國(guó)高校教育體制改革正處于緊要關(guān)頭，通識(shí)教育體制改革也勢(shì)在必行。高等教育業(yè)已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，科技發(fā)展需要高?？鐚W(xué)科的融合建設(shè)，為學(xué)科間的整合提供了便利，優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化正可以借此注入，在高校通識(shí)教育體系大力推廣，為當(dāng)下高等教育改革帶來新活力。