大學(xué)是人生中最寶貴的時光。

根據(jù)我的經(jīng)驗，十六歲到二十六歲是人生的黃金歲月。十六歲以前什么都懵懵懂懂的，完全依賴于父母和老師，十六歲以后就開始獨立了，二十六歲以后就開始考慮結(jié)婚啊、生孩子啊，真正屬于自己的獨立的時間就不多了。而在這十六歲到二十六歲的十年之間，大學(xué)四年又是最獨立、最自由的。當(dāng)然，如果你想延長的話，你還可以考研究生，將這四年再延長一下。

如何不虛度人生中這最自由的、最沒有負(fù)擔(dān)的、真正屬于自己的四年的時間，是擺在每一個大學(xué)生面前的問題。

大學(xué)時代：人生的盛夏

大學(xué)生和中學(xué)生最大的區(qū)別是：大學(xué)生是一個獨立自主的個體，中學(xué)生是被動地受教育，而大學(xué)生是主動地受教育。當(dāng)然，在大學(xué)你還要聽從老師的安排、聽從課程的安排，那是國家教育對你們的要求，但更重要的，是要發(fā)揮自己的主動性，自由地設(shè)計和發(fā)展自己。

有同學(xué)給我寫信說，滿懷希望進(jìn)入大學(xué)，結(jié)果一上課就覺得老師的課不怎么樣，對老師不滿意。其實，每所大學(xué)都有一些不太好的老師，北大也一樣，不可能所有課都是好的。中學(xué)老師不太好的話，會影響你的高考。但在大學(xué)里，關(guān)鍵在你自己，時間是屬于你的，空間也是屬于你的，你可以自己來掌握自己，自己來學(xué)習(xí)，不必像中學(xué)那樣依賴?yán)蠋煛?/p>

這就產(chǎn)生了一個問題，大學(xué)是干什么的？你到大學(xué)來是為了完成什么任務(wù)？我想起了周作人的一個很基本的觀點：一個人的成長一切都順其自然。他說人的生命就像自然的四季：小學(xué)和中學(xué)是人生的春天；大學(xué)是人生的夏天，即盛夏季節(jié)；畢業(yè)后到中年是人生的秋天；到了老年就是人生的冬天。人生的季節(jié)跟自然的季節(jié)是一樣的，春天該做春天的事，夏天該做夏天的事，“老夫聊發(fā)少年狂”是可以的，如果“老夫”沒完沒了地在那里“狂”就不對了，相反，少年卻是少年老成，就出了大問題。

作為青年人的大學(xué)生主要該干什么？我剛進(jìn)北大一年級的時候，中文系給我們開了一個迎新晚會，當(dāng)時的學(xué)生會主席，后來成為著名作家的溫小玉師姐說過一句話：祝賀你們進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)就要有三樣?xùn)|西：知識、友誼和愛情。

所以我說大學(xué)是人生最美好的季節(jié)，因為你追求的是人生最美好的三樣?xùn)|西：知識、友誼和愛情。愛情這東西可遇不可求，現(xiàn)在好多年輕人趕時髦，為時髦而求愛情是不行的，但遇到了千萬不要放掉，這是我們過來人的教訓(xùn)。大學(xué)期間同學(xué)之間的友誼是超功利的、純真的友誼，一生中能夠有這樣的友誼是非常值得珍惜的。

“立人”之本：打好兩個底子

我們還要問的是，在大學(xué)期間要把自己培養(yǎng)成什么樣的人？

我們通常說大學(xué)是培養(yǎng)專家的。你在大學(xué)里學(xué)的是專業(yè)知識技能，使自己成為合格的專業(yè)人才，以后一方面可以適應(yīng)國家建設(shè)的需要，適應(yīng)人才市場的需要，另一方面對個人和家庭來說也是謀生的手段。對謀生這類問題我們不必回避，魯迅早說過：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”。我們求學(xué)應(yīng)該有這種明確的功利目的——那就是求得知識，成為專家，以后可以謀生。

但是人不僅僅要有功利目的，還要有更大、更高的一個目標(biāo)，一個精神目標(biāo)。我們所確定的上大學(xué)的目標(biāo)，不能局限在做一個專業(yè)技術(shù)人才、一個學(xué)者、一個專家，更要做一個健全發(fā)展的人，有人文關(guān)懷的人。

人文關(guān)懷是指人的精神問題。具體地說，你在大學(xué)時要考慮這樣兩個問題：一，人生的目的是什么？二，怎樣處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系？怎樣在這幾者之間建立起合理的、健全的關(guān)系？思考這樣一些根本性的問題就是人文關(guān)懷。這樣才會建立起自己的一種精神信念，以至于信仰，才能為你一輩子的安身立命奠定堅實的基礎(chǔ)。

這個問題大學(xué)期間解決不了，研究生階段也一定要解決，因為這是安身立命的最基本的問題。同時，還要不斷開拓自己的精神自由空間，陶冶自己的性情，鍛煉自己的性格，發(fā)展自己的愛好，提高自己的精神境界，開掘和發(fā)展自己的想象力、審美力、思維能力和創(chuàng)造能力，使自己成為一個健全發(fā)展的人。

大學(xué)的根本的任務(wù)不僅是傳授專業(yè)知識，而且是“立人”。所以大學(xué)期間要打好兩個底子。首先是專業(yè)基礎(chǔ)的底子、終生學(xué)習(xí)的底子?，F(xiàn)代社會知識的變化非常快，你將來工作需要應(yīng)用的知識不是大學(xué)都能給你的，尤其是自然科學(xué)，你一年級學(xué)的某些東西到了四年級就有可能過時了，知識的發(fā)展太快了。因此，大學(xué)的任務(wù)不是給你提供在工作中具體應(yīng)用的知識，大學(xué)是給你打基礎(chǔ)的，你在大學(xué)必須打好專業(yè)技術(shù)知識的基礎(chǔ)和終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這是一個底子。第二個底子就是精神的底子，就是剛剛我提到的安身立命的人文關(guān)懷。這兩個底子打好了，就什么都不怕了。

前面說過，大學(xué)里要追求知識、友誼和愛情。我在這里側(cè)重談一談該怎么求知識，怎么讀書。這里涉及到一個很有趣的問題，讀書是為什么？著名邏輯學(xué)家金岳霖先生當(dāng)年在西南聯(lián)大上課，一位女同學(xué)站起來發(fā)問——這位女同學(xué)也很著名，就是后來的巴金先生的夫人蕭珊女士——：“金先生，你的邏輯學(xué)有什么用呢？你為什么搞邏輯學(xué)？”“為了好玩！”金先生答道，在座的同學(xué)們都覺得非常新鮮。其實“好玩”兩個字，是道出了一切讀書、一切研究的真諦的。

還有一個問題：讀什么書？讀書的范圍，這對同學(xué)們來說可能是更現(xiàn)實的、更具體的問題。魯迅先生在這方面有非常精辟的見解：年輕人大可看本分以外的書，也就是課外的書。學(xué)理科的偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的偏看看科學(xué)書，看看別人的研究究竟是怎么一回事，這樣對于別人、別的事情可以有更深切的理解。

我想著重地談一談理科學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)問題。

丁西林是北大第一個開設(shè)《普通物理學(xué)》的教授，是著名的物理學(xué)家，同時也是戲劇家。大家都熟悉、都羨慕的楊振寧、鄧稼先，他們在西南聯(lián)大讀書的時候，人們在回憶他們時，印象最深的就是他們在一棵大樹底下背誦古典詩詞的畫面，他們都有很高的古典文學(xué)造詣。中國的第一代、第二代甚至第三代自然科學(xué)家，在科學(xué)和文學(xué)兩個方面都有很高的造詣。后來由于文、理、工、醫(yī)、農(nóng)的合校、大學(xué)體制的改變，專業(yè)劃分越來越細(xì)，越來越專業(yè)化，使得學(xué)生的知識越來越單一，越來越狹窄。現(xiàn)在有些學(xué)者的精神氣質(zhì)、氣度、精神修養(yǎng)與前輩學(xué)者有距離，而這個距離不是臨時努力讀書能夠彌補的。知識結(jié)構(gòu)的背后是一個人的精神境界的問題，而一個人能否成功最主要的是看他的精神境界。

學(xué)理科確實可以把一個人帶到一個陌生的全新的世界，但是如果你把眼光完全局限在專業(yè)范圍內(nèi)，發(fā)展到極端就容易把自己的專業(yè)技術(shù)的世界看作唯一的世界，惟知專業(yè)而不知其他。這樣就把一個人的精神天地局限在非常狹小的空間里，知識面越來越窄，興趣越來越單調(diào)，生活越來越枯燥。這個時候你的精神就會平庸化、冷漠化，缺少對人的關(guān)懷、對生命的愛。

讀什么書：設(shè)計知識結(jié)構(gòu)

所謂如何讀書，讀什么書，實際上是如何設(shè)計自我的知識結(jié)構(gòu)的問題。大學(xué)期間自我設(shè)計的一個非常重要的方面就是知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計。

周作人對知識結(jié)構(gòu)的設(shè)計能給我們很大啟發(fā)，他說：“我們的知識要圍繞一個中心，就是認(rèn)識人自己。”要圍繞著認(rèn)識人自己來設(shè)計自己的知識結(jié)構(gòu)，周作人提出要從五個方面來讀書：第一，要了解作為個體的人，因此應(yīng)學(xué)習(xí)生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識；第二，要認(rèn)識人類就應(yīng)該學(xué)習(xí)生物學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)和歷史；第三，要認(rèn)識人和自然的關(guān)系，就要學(xué)習(xí)天文、地理、物理、化學(xué)等知識；第四，“關(guān)于科學(xué)基本”要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與哲學(xué)；第五，“關(guān)于藝術(shù)”要學(xué)習(xí)神話學(xué)、童話學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)史。

他說的這些方面，我們每個人都應(yīng)該略知一二。既精通一門，同時又是一個雜家，周作人提出的這一點并不是做不到的。

那么，在大學(xué)期間我們?nèi)绾纬@個方向去努力呢？怎樣打基礎(chǔ)呢？我覺得應(yīng)該從三個方面去做。

第一方面，所有的學(xué)生，作為一個現(xiàn)代知識分子，都必須學(xué)好幾門最基礎(chǔ)的課程。一個是語言，包括中文和外語，這是所有現(xiàn)代知識分子的基礎(chǔ)。作為一個健全的現(xiàn)代中國知識分子，首先要精通本民族的語言，同時要通一門或者兩門外文，不能偏廢。在注意語言的同時，還有兩門學(xué)科的修養(yǎng)值得注意。一個是哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)的思維對人很重要，無論你是學(xué)理的還是學(xué)文的，都要用哲學(xué)的思維考慮問題，有沒有哲學(xué)思維是很重要的問題。還有一個是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)和哲學(xué)都是最基礎(chǔ)的學(xué)科，也同樣關(guān)系著人的思維問題。不同的專業(yè)對數(shù)學(xué)和哲學(xué)有不同的要求，但所有學(xué)科的所有學(xué)生都要打好一個語言、哲學(xué)與數(shù)學(xué)的底子。這是關(guān)系到你的終生學(xué)習(xí)與終生發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二方面，必須打好自己專業(yè)基礎(chǔ)知識的底子。我認(rèn)為在專業(yè)學(xué)習(xí)上要注意兩個要點。一個是要讀經(jīng)典著作。文化講起來非常玄、非常復(fù)雜，其實都是從一些最基本的經(jīng)典著作生發(fā)出來的。就我所知道的中國古典文學(xué)而言，中國早期的文史哲是不分的，中國的文史哲、中國的文化其實都是從《論語》《莊子》《老子》這幾本書生發(fā)出來的。我?guī)У难芯可?，盡管學(xué)的是現(xiàn)代文學(xué)，我也要求他們好好地讀《論語》《莊子》《老子》，有時間還要讀《史記》，學(xué)文學(xué)的要讀《文心雕龍》。就我的專業(yè)——現(xiàn)代文學(xué)而言，我要求學(xué)生主要要讀三個人的著作：魯迅、周作人、胡適。把這三個人掌握了，整個中國現(xiàn)代文學(xué)你就拎起來了，因為他們是領(lǐng)軍人物。專業(yè)學(xué)習(xí)要精讀幾本經(jīng)典著作，在這幾本經(jīng)典著作上必須下足夠功夫，把它讀熟讀深讀透。這是專業(yè)學(xué)習(xí)的第一個要點。

第二個要點是掌握專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。通過具體學(xué)科、具體課程的學(xué)習(xí)，掌握住專業(yè)學(xué)習(xí)的方法。這樣在專業(yè)方面，你既打了基礎(chǔ)，有經(jīng)典著作做底子，同時又掌握了方法，那么以后你就可以去不斷深造了。

我剛才說過理科學(xué)生也要學(xué)文，那么學(xué)什么呢？我也主張讀幾本經(jīng)典。每個民族都有自己的幾個原點性的、作為這個民族思想源泉的作家，這樣的作家在他這個民族是家喻戶曉的。人們在現(xiàn)實中遇到問題的時候，常常到這些原點性作家這里來尋找思想資源。比如說所有的英國人都讀莎士比亞、所有的俄國人都讀托爾斯泰、所有的德國人都讀歌德。這些大思想家大文學(xué)家，是這個民族無論從事什么職業(yè)的人都必須了解的，也是這個民族的知識的基礎(chǔ)、精神的基礎(chǔ)、精神的依靠。

具體到我們民族，如果你對文學(xué)有興趣，大體可以讀這樣幾本書：首先是《論語》《莊子》，因為這兩本書是中國文化的源泉，最早的源頭。第二讀《詩經(jīng)》《楚辭》，還要讀唐詩。唐代是中國文化的高潮時期，唐詩是我們民族文化青春期的文學(xué)，它體現(xiàn)了最健全、最豐富的人性與民族精神。第三是《紅樓夢》，這是總結(jié)式的著作，是百科全書式的著作。第四個是魯迅，他是開現(xiàn)代文學(xué)先河的。我覺得理工科學(xué)生即使時間不夠，也應(yīng)該在以上所談的那四五個或者至少一兩個方面認(rèn)真讀一點經(jīng)典著作。

第三方面，要博覽群書。要學(xué)陶淵明的經(jīng)驗——“好讀書不求甚解”，用魯迅的話說就是“隨便翻翻”，開卷有益，不求甚解。

真正的學(xué)習(xí)就是這樣，一邊老老實實、認(rèn)認(rèn)真真地把基本的經(jīng)典讀熟、讀深、讀透，一邊博覽群書，不求甚解，對什么都有興趣，盡量開拓自己的視野。從這兩方面努力，就打下了比較好的基礎(chǔ)。如果你還有興趣，那么就讀研究生。碩士研究生就要進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，博士生在專的基礎(chǔ)上還要博。一個人的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該是根據(jù)不同的人生階段來設(shè)計的，這是非常重要的一個問題。

沉潛十年：最誠懇的希望

我還要講一個問題，讀書、學(xué)習(xí)是要有獻(xiàn)身精神的。這些年大家都不談獻(xiàn)身了，但是根據(jù)我的體會，真正想讀好書，想搞好研究，必須要有獻(xiàn)身精神。我至今還記得王瑤先生在我剛剛?cè)雽W(xué)碩士研究生的時候?qū)ξ艺f：“錢理群，一進(jìn)校你先給我算一個數(shù)學(xué)題：時間是個衡量，對于任何人，一天只有二十四小時，要牢牢地記住這個常識——你一天只有二十四小時。這二十四小時就看你如何支配，這方面花得多了，另一方面就有所損失。要有所得，必須有所失，不能求全?！?/p>

講通俗點，天下好事不能一個人占了?，F(xiàn)在的年輕人最大的毛病就是想把好事占全，樣樣都不肯損失。你要取得學(xué)習(xí)上的成功、研究上的成功，必須有大量的付出，時間、精力、體力、腦力，必須有所犧牲，少玩點甚至是少睡點覺，更沒有時間來打扮自己，這是一個非常簡單的道理。

不能說讀書一定就比玩好。不過你要想清楚，這背后有一個如何處理物質(zhì)和精神的關(guān)系問題，既要物質(zhì)的充分滿足又要精神的充分滿足，那是一種理論的說法，是一種理想狀態(tài)的說法。

我認(rèn)為，落實到個人，物質(zhì)首先是第一的，所以魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！彼f得很清楚，生存、溫飽是物質(zhì)方面的，發(fā)展是精神方面的。在物質(zhì)生活沒有基本保證之前是談不上精神的發(fā)展的。過去我們有一種說法是要安貧樂道，這是一種騙人的東西，千萬不要上當(dāng)。我們不能安貧，我們基本的物質(zhì)要求要滿足，要理直氣壯地維護(hù)自己的物質(zhì)利益。

基本的物質(zhì)權(quán)利得到保證后，就應(yīng)該考慮如何設(shè)計、安排自己今后的一生，并為此做好準(zhǔn)備了。如果你一門心思去追求物質(zhì)也可以，但你就不要想精神方面要怎么樣，不要喊“我痛苦”，有人在全心賺錢，同時又在想“我空虛”——你不要空虛，不必要求全。

現(xiàn)在年輕人最大的毛病就是貪得無厭，什么都想得全，恨不得什么都是第一流的，稍有一點不滿就牢騷滿腹，我見過很多同學(xué)都有這種問題，這是不行的。這是你做的選擇，有所得就有所失，有所失反過來才又會有所得。

另外在學(xué)習(xí)上，我一再跟學(xué)生說：“要沉潛下來”?！俺痢本褪浅领o下來，“潛”就是潛入進(jìn)去，潛到最深處，潛入生命的最深處、歷史的最深處、學(xué)術(shù)的最深處。

要沉潛，而且要十年，就是說要從長遠(yuǎn)的發(fā)展著眼，不要被一時一地的東西誘惑。很多大學(xué)生，包括北大的學(xué)生都面臨很多誘惑。北大學(xué)生最大的問題就是誘惑太多，因為有北大的優(yōu)勢，要賺錢非常容易。還有就是很容易受外界環(huán)境的影響，看周圍同學(xué)不斷有人去經(jīng)商、去賺錢，羨慕得不得了，再看到有人玩得非常痛快，也羨慕得不得了，受環(huán)境的影響變得越來越懶惰。

同學(xué)們，要記住你現(xiàn)在是人生的準(zhǔn)備階段，你一生之中只有這四年是獨立自由的，是只有權(quán)利而沒有義務(wù)的，賺錢以后有的是時間賺，從政以后有的是時間搞。這四年你不抓緊時間，不好好讀書，受種種誘惑，圖一時之利，放棄了長遠(yuǎn)的追求，底子打不好，以后是要吃大虧的，會悔之莫及。

“沉潛十年”就是這個意思?，F(xiàn)在不要急著去表現(xiàn)自己，急著去參與各種事。沉下來，十年后你再聽我說話，這才是好漢！因此，你必須有定力，自己心里有數(shù)——扎扎實實地把底子打好。要著眼于自己的長遠(yuǎn)發(fā)展，著眼于自己的，也是國際、民族的長遠(yuǎn)利益，扎扎實實，不為周圍環(huán)境所動，埋頭讀書，思考人生、中國以及世界的根本問題，就這樣沉潛十年。

我把希望寄托在十年后發(fā)表自己意見的那一批人身上，我關(guān)注他們，或許他們才真正決定中國的未來。中國的希望在這一批人身上，而不在現(xiàn)在表演得很起勁的一些人，那是曇花一現(xiàn)！沉潛十年，這是我對大家最大、最誠懇的希望。

（本文由本刊編輯根據(jù)錢理群先生的演講《漫說大學(xué)之大》整理，有刪節(jié)。本文原文收錄于錢理群著作《致青年朋友》中。）

圖書簡介

《致青年朋友》是著名人文學(xué)者錢理群先生與大學(xué)生們進(jìn)行心靈對話與交流的產(chǎn)物和記錄，收錄了錢先生在全國各地的十六篇演講以及與青年人交流的五十通書信，他飽含著生命的激情，孜孜探尋社會的出路，苦苦求索生命的真諦，為廣大青年朋友開啟了廣闊的精神空間。

作者簡介

錢理群，著名人文學(xué)者，其著作和文章從上世紀(jì)80年代至今，在幾代青年朋友中都有很大的影響。他1939年生于四川重慶，1956年考入北京大學(xué)，后并入中國人民大學(xué)新聞系，1978年考取北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)研究生，師從王瑤、嚴(yán)家炎先生攻讀現(xiàn)代文學(xué)，1981年畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，同年留校任教，后為北京大學(xué)中文系教授、現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。2002年退休后，錢先生繼續(xù)與青年朋友以各種方式交流對話，為成長中的學(xué)子們打開了廣闊的精神空間。