解功樂

摘? 要? 中國陶瓷在幾千年的歷史發(fā)展中，裝飾不斷發(fā)展，形成了獨特的陶瓷文化風(fēng)格。在不同的歷史時期，裝飾具有不同的特色，反應(yīng)了不同時代的社會文化生活和人們的審美精神。陶瓷裝飾既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品;既是商品，又是藝術(shù)品。對于一件陶瓷作品，它的造型和裝飾應(yīng)是一體的，我們不能撇開造型看裝飾，也不能撇開裝飾看造型。一件優(yōu)秀的陶瓷作品，作者當(dāng)能充分發(fā)揮材質(zhì)的特殊美感和相應(yīng)的工藝技術(shù)，將造型和裝飾完美結(jié)合，給人以獨一無二的藝術(shù)美感。本文以釉水裝飾作品“日月同輝”為例，淺談其造型裝飾和文化意境。

關(guān)鍵詞? 釉水裝飾;日月同輝;造型裝飾;文化意境

宜興地處太湖西岸，蘇浙皖三省交界處，其環(huán)境山清水秀，地理位置可謂不凡。經(jīng)過長時間的發(fā)展，宜興經(jīng)濟(jì)條件、生活條件越發(fā)優(yōu)渥，人們在這江南魚米之鄉(xiāng)過著舒適自在的生活。物質(zhì)的豐富使得精神文化得到了發(fā)展與提升，歷代以來，此處人才輩出，是教授之鄉(xiāng)。優(yōu)越的地理環(huán)境加之深厚的文化背景，使得宜興染上一層奪目的光彩，也為藝術(shù)的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。提起宜興，大家首先想到的便是紫砂壺，紫砂壺在宜興可謂一枝獨秀，但除了紫砂壺，宜興還有另外“四朵金花”，那便是均陶、彩陶、精陶、青瓷，可見宜興的制陶技藝可謂一絕。對于陶瓷的裝飾、方法更是五花八門，有單色釉、雜色釉、結(jié)晶釉、斗彩、貼花、塑雕等，可以單項運用，也可以綜合運用，這些裝飾技法為陶瓷作品錦上添花，使作品展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)審美，耐人尋味。

1? 陶藝作品“日月同輝”的造型裝飾

中國陶瓷在幾千年的歷史發(fā)展中，裝飾不斷發(fā)展，形成了獨特的陶瓷文化風(fēng)格。在不同的歷史時期，裝飾具有不同的特色，反應(yīng)了不同時代的社會文化生活和人們的審美精神。陶瓷裝飾既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品;既是商品，又是藝術(shù)品。對于一件陶瓷作品，它的造型和裝飾應(yīng)是一體的，我們不能撇開造型看裝飾，也不能撇開裝飾看造型。一件優(yōu)秀的陶瓷作品，作者當(dāng)能充分發(fā)揮材質(zhì)的特殊美感和相應(yīng)的工藝技術(shù)，將造型和裝飾完美結(jié)合，給人以獨一無二的藝術(shù)美感。

欣賞陶藝作品“日月同輝”（見圖1），此作品由兩件花瓶、一把壺組成，兩只花瓶各為月亮造型，瓶身鏤空一輪彎月;茶壺為太陽造型，壺身鏤空一枚圓圓的太陽，其造型簡約新穎、極具創(chuàng)意，充分展示了線條造型藝術(shù)，整體由流暢利落的線條勾勒而成，看似簡單實則設(shè)計感極強(qiáng)，每一處都蘊含著恰到好處的創(chuàng)意。此外，作品還采用了釉水裝飾，釉水裝飾是利用各種陶瓷釉料在燒成之后所形成的色彩、質(zhì)感、紋樣起到裝飾陶瓷形體的效果。作品是先設(shè)計造型、制作坯體，等坯體干了就可以入窯素?zé)?，素?zé)Y(jié)束后上釉，浸釉的時候要控制時間，時間太長會導(dǎo)致釉太厚、很難干，時間也不能太短，太短則釉色色度過淺。作品“日月同輝”利用不同釉色的區(qū)分將作品劃分為太陽和月亮呈一體的形態(tài)，并飾以放射性線條狀，以表現(xiàn)太陽和月亮的光芒，以展示“日用同輝”的主題。細(xì)細(xì)欣賞，三件作品均利用釉色區(qū)分呈兩部分，一部分為放射狀線條，線條疏密有致、排列有序，由同一中心點發(fā)散，呈現(xiàn)出光芒萬丈的景象，另一部分則為太陽造型或月亮造型，與各自的另一部分相互呼應(yīng)，日月一體、光芒照耀。作品釉色均勻、畫面設(shè)計清晰、層次分明，線條挺括有骨感，表面質(zhì)感強(qiáng)，工藝細(xì)膩，且整體造型和裝飾互為補(bǔ)充、相得益彰，是十分難得的佳作。

2? 陶藝作品“日月同輝”的文化意境

古代人們對日和月有天生的崇拜意識，認(rèn)為日月是永恒不滅本源的代指。作品“日月同輝”以日月為創(chuàng)作題材，表現(xiàn)了人們對自然的崇拜?！叭赵峦x”看似違背自然規(guī)律，實則展示了“天人合一”的宇宙觀和哲學(xué)理念。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧旒醋匀唬藢儆谧匀蝗f物的一部分，人應(yīng)該歸于大自然，親近大自然，天人合一是人與自然世界高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，也是指圣人認(rèn)識到天命即己任，并高度自律達(dá)到內(nèi)心高度自由，自己的意愿也升華到與天道高度一致的程度。日月同輝表現(xiàn)了人思想和精神的自由，當(dāng)身心自由、與自然一體時，日月便能在自己的世界里一同照耀，靜觀自在，獨自在沉默的歲月里漂泊，像空中的氣和風(fēng)一樣自由自在，不被塵事羈絆，不為煩悶阻撓，像一朵花無拘無束地在原野綻放，與天地同在，和日月同輝，作品便是展示了這樣一種客觀自在的精神。同時，“日月同輝”在創(chuàng)作設(shè)計上融合了東西方文化，結(jié)合了東西方創(chuàng)作審美理念，既有簡約新穎的西方美學(xué)特色，又有獨特的中國傳統(tǒng)審美和文化內(nèi)涵，這代表著中國溝通世界，在世界文明互鑒中和平崛起，并從容堅定走向未來的信物，它釋放著來自東方中國的和平信息，與對人類文明普系健康發(fā)展的良好愿望。

3? 結(jié)? 語

陶瓷裝飾的變化發(fā)展，展示了中華文化的博大精深，它不僅是一部燦爛奪目的設(shè)計史，也是一部傳承了精神寄托的文化史。陶瓷裝飾為作品錦上添花，有意識地運用美的形式法則，讓陶瓷作品超越實用器皿的桎梏，逐漸表現(xiàn)出我們中華民族的藝術(shù)特色，上升精神文化、藝術(shù)審美的層面。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張琦.如詩如畫的藝術(shù)風(fēng)格——論均陶作品“古韻牡丹梅瓶”的人文意境[J].江蘇陶瓷，2019（4）：63，66.