◎道 輝

[回到里面去]

回到里面去，你看見自己手上的折光

爛草中金色的銹味

那自稱持有橄欖枝血的人一只手全是手指

在黃昏來到的塘邊街，小雨下得如此金黃

像美好一寸寸蒸發(fā)，你來自它

屋檐下仍有人起誓，心拱起穹形的容貌

打掃門埕的人手舉掃帚示意你回到大理石的縫隙里

光煥發(fā)燒焦味，光明是光之墻

讀咒變誦譽，蚊蠅都來詩句里產(chǎn)蜜

你睜亮眼睛怎樣看你，只是與一條繩子媲美的旅途

你像洗澡在深淵長出的骨甕上

你的嘴唇含著果核內(nèi)涌出的暴風(fēng)雨的乳蒂

自己的家連著鄰居的籠子

未來的欲望只是想造出一個讓羽毛和大海混住的房間

你醒來等于回到鳥鳴里

憑空飄去

上面即里面，塞滿永恒一寸寸的金黃的灰燼

[唱不出聲]

你不在星座里，你只是

挨近一種殘余

你凝視它們是用酒草做著護罩

你看見河流流著酒，水把河流倒進咽喉內(nèi)

你看見人們扛著世界去旅行，陰暗，

被他們唱出來

他們的腳

張開手指在海峽的柵欄外，每吃掉一尾魚

就吃掉一噸重的海峽的筋骨

亮起燈火的窗像被盲人唱出來

那些細小的沙塵擊中眼睛滋生幻聽

欲望伴著希望，那些星辰

是在眼瞳里，培植辦詩社的孩子

你挨近星辰，像挨近一個個盲目的孩子

詩愈寫，河流的水愈是干涸

那是一些從黑暗中返回的人，你原是其中一個

他們似乎仍還記得，唱不出聲時

就回來清理一下陰濕的家

[深夜三點鐘]

港口像金槍魚鉆破的膽囊

鼻孔埋入草管，把窒息呼吸作一口空氣

曦光像挽悼的喪衫，使早晨復(fù)活

路過的人以為窗內(nèi)倒出的臟水是活魚

撿拾土豆的手，發(fā)出骨節(jié)聲

美好的遠眺返回眼中發(fā)出腥味

深夜三點鐘還活著

路過的人暫睡在路燈下以為黯淡是來慰藉的光

眉睫噙著清冷，腦袋升起豪宅

他呢喃如是所有，沉寂堪比高貴

鐵的步伐邁入自己的交談中，發(fā)出三座燈塔的響聲

深夜三點鐘，是鬼的時間

挨近水柱的手，為著無手人表決

堅硬仍還握在手中

那些人從軟的屋頂走下來

又抱著書走回樹上，之間

是有三只眼的深水魚對著他的身影吐水圈

這樣沉寂如是最寬敞的一聲叫喊

燃燒也是他呼吸的一口空氣

深夜三點鐘還在撿拾柴火想為半空筑起一幢上升下降的車床

[我們說話]

說出話，也吞入話，眉睫隱秘

喉嚨變囫圇音之家

我們說話也把寂寞拉作艷陽天的家常

也像抽風(fēng)柜抽出銀灰色之年

頭頂上天的蔚藍是一個軟膜兒

一直罩住我們的安詳

仰望永不可變作胸膛，卻是蒼?？臻w

我們常是，想飛翔起來卻迎來墜落的靈魂

我們常是忘了站立的大地也是天空的一部分

帶病痛的身骨從閃亮爬出圓周率

再爬回家時說話把荒涼說成元寶

雪未飄落路石已開出白唇花

無地基的墻上黑色漆變作白色

時間轉(zhuǎn)著孔洞走出滿刑，自由得到獎賞

月亮由頂壺變酒肆，卻是說話說不出來的

若我們的話說不出

就改用呼喊把飄落的羽毛呼喊作平民房

我們就永在羽毛搭成的平民房里

以掛鐵鉤子的草為殘弱之身

用瓜杓子和空彈殼款待百無聊賴的來年

如影相隨的愛人以死亡的漫步

在通往眉睫的長廊——未說出的話就在那兒說

[顫 音]

怎么總是，手指一觸碰夜光就枯卷

空白，僅是一個回音，就打發(fā)走你

你，第二個你

被薄嘴唇含著的菠蘿葉吹得滴答響

世界的土著音

含著空中揮霍的元音

到，最后一個不發(fā)聲的顫音

你，埋怨了你

發(fā)出手指哨——從窗戶外伸回

就跟隨進

一二只爛肚腸的飛蠅

這空白，不發(fā)出蒼茫之聲的

吮吸濕漉的飛音

卻，變作

你的知音

你，最后一個知音的乳汁

嗡嗡嗡地叫，世界，顫音的回音

[骨 頭]

這個世紀

無非是，灰的幾公里

深入它，一根骨頭，在喊痛

而你卻獨在

自己的骨頭內(nèi)聽音樂

那是桌子，骨頭，一步步挨近

更深的骨頭

廣袤和愛人的發(fā)卡，糾結(jié)在那里

河水盲目沖上來，一些人

紡織的細碎的巖鈣，做成腳筋的后岸

或者只是，一大滴蛀牙似的水，落了進去

一只只挨餓的蜜蜂，剝著樹皮吃

的嘴

井的法則，霧爬了上來

這個銀白的身世，從未有記住你

你始終從未走通

思想者吞吐泥漿的暗腔，城市的頹廢裹住農(nóng)村

那個春天的集鎮(zhèn)，多了些燒灰的人

個個手捧花果，卻在面前贈送刀刃

這個世紀，集合講話的人

對著太陽講到黑暗

這個世紀自彎著，一條爛掉的繩子的骨頭

你自扶著曾被傷殘的臂膀

對著飄浮的石柱擺姿勢

[創(chuàng)作談]

詩人的現(xiàn)實形象在詩中被淡化了，轉(zhuǎn)化成為未被美學(xué)確證前的意象，這里說意象，是指詩人的自我時間被所謂詩中的詞與物通往——也是說，詩人在寫作一組詩或一句詩當(dāng)中，無法被想象的準確性把握以及被模糊的生存現(xiàn)實性所框定。這里指出的“自我”，應(yīng)是特指詩歌里面的急需闡述的正面性需要，一是，現(xiàn)實的詩人被隨意隱去轉(zhuǎn)而在詩句的行進中表現(xiàn)出“一次想象難以抵達的情感呵護”；二是，詩者有意促使詩意波動，讓一個世界在近乎抽象的紛繁中遭遇，意象并不是寫出來的，而是在這個抽象的遭遇中“站著的那個人說的話”。我在這里只是想指證自我所以為的他者（文本即他者）的形象就像現(xiàn)實中每一天所遇到的日升日落的秩序那樣不可被解構(gòu)的正確性。我自己每寫一首詩，就像在解讀這個指證性質(zhì)的一堂課，盡管每一句詩中都有一顆民族搏動的心靈，讓我忘我地填補了這一段時空通往的空白。而此刻，我竟渾然不知我已裸身進入詩中這一具有民族特色的語言孕育之行，在這里，民族和語言，應(yīng)是突破了一回詩寫的困苦局限。

我?guī)缀醴艞壛朔N種生活訴諸的不適，猶如我從沒有放棄過詩歌寫作的堅守，在這里應(yīng)該包括近三十年新死亡詩派的建設(shè)及探索。生活蘊含并不是使現(xiàn)實的自我人為地衰老，卻是使自我的寫作和這個流派的探索受益匪淺。在這兒說“生活”，似乎更加對前面提出的所謂抽象紛呈更有其意味和把握，之間，自我被詩句糾結(jié)的時光通往性隱去，化為無名的他者形象突出在有據(jù)可循的記錄中，新死亡詩派三十年，其特征并入了自我個體的磨礪和現(xiàn)實認知，編選及出版的詩集近百種，大小活動及現(xiàn)場研討三十幾場，都是因為這樣的積攢和取向，在未被美學(xué)確認前和詩意的淡化前，轉(zhuǎn)呈為一種由衷欲望和滿足。這是自我個體詩寫中的一種誠實態(tài)度，由于我感知到這一點——我才能繼續(xù)寫下去——將被寬松和寬廣接受，這一“生活”所謂的純凈的詩意象被時間通往到一個正確性經(jīng)驗的熾點。