陳國恩

20世紀中華詩詞的研究，要有一個大的格局，即要從中華文化，包括語言的現(xiàn)代轉型背景中來考察中華詩詞的發(fā)展、蛻變以及成就與經(jīng)驗。

文化與語言的現(xiàn)代轉型，對文學的影響是非常巨大的。就詩歌而言，文化的轉型制約了詩歌的審美理念的發(fā)展，語言從文言到白話的轉變，對詩歌形式以及詩美標準的影響尤為重大。這種變化的結果，就是產(chǎn)生了所謂的新詩。新詩有自己的規(guī)范，它的節(jié)奏感建立在現(xiàn)代白話的語音基礎上，它的意象藝術符合現(xiàn)代人運用白話語言進行情感和思想交流的需要。新詩的藝術經(jīng)過百余年的創(chuàng)作實踐，已經(jīng)形成自己的體系，而且有自己的經(jīng)典。像戴望舒的《雨巷》、穆旦的《詩八首》、余光中的《鄉(xiāng)愁》等作品用舊體詩的格律來寫，寫不出那種境界與效果。日本的俳句，周作人用白話文翻譯的松尾芭蕉的作品，譯出了俳味，而用五絕、七絕的格律翻譯，或許就不像俳句了。

中華詩詞的創(chuàng)作與研究要面對這個事實。認清了面對的問題，才能更好地找準自己的位置，更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

一、中華詩詞的研究應發(fā)揮中華詩詞與中國古典詩詞精神和審美的自然聯(lián)系的優(yōu)勢，為新詩創(chuàng)作提供可能的經(jīng)驗，而用不著從中華詩詞與新詩的對立中來強調(diào)它的重要性。

五四時期、20世紀三四十年代登上文壇的新詩人，不少都是兼寫舊體詩的，有的人的舊體詩成就高于新詩的成就，比如魯迅；有些新文學的小說家寫的舊體詩成就非常高，如郁達夫、茅盾、阿壟。這是因為這些詩人與作家具有良好的舊學根底，他們與古典詩詞的聯(lián)系是更為直接而且內(nèi)在的，在舊體詩歌的創(chuàng)作方面具有后來在白話文教學中成長的詩人作家所不具有的優(yōu)勢。研究這些詩人、小說家的舊體詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗對于他們新詩以及小說創(chuàng)作的影響，是融通新舊兩體文學的很好的途徑，特別是可以充分地展現(xiàn)舊體詩詞的美學素養(yǎng)怎樣在他們身上發(fā)生內(nèi)在變化，影響到他們的新詩創(chuàng)作，影響到他們現(xiàn)代小說的成就。

二、中華詩詞的研究應致力于培養(yǎng)特別人才以壯大創(chuàng)作的力量，以質(zhì)取勝，以精品擴大影響，而不必追求表面的擴張。

白話取代文言成為社會交際語言，成為學校教學語言，它的影響是有目共睹的，并且難以抗拒，但這并不能阻擋在古文修養(yǎng)上具有特異才能的新人出現(xiàn)。社會需要各方面的人才，今天具有良好古文修養(yǎng)的青年有志于創(chuàng)作舊體詩，也即我們說的中華詩詞，應該給予重點支持，提供發(fā)表園地，開展詩歌批評，組織學術研討，鼓勵其創(chuàng)作積極性，提高其創(chuàng)作水平，擴大其文學影響力，帶動中華詩詞的創(chuàng)作聲勢。

三、中華詩詞研究要著手專史的編撰，對20世紀舊體詩詞的創(chuàng)作及其經(jīng)驗進行系統(tǒng)的梳理與總結，從古今融通的角度形成自己的學術范疇，加強自身的地位和影響。

20世紀中華詩詞，是溝通古今和中西的一座橋梁。它前承中國古典詩詞的傳統(tǒng)，在經(jīng)受現(xiàn)代化強烈沖擊的過程中頑強堅持、勇敢探索，其創(chuàng)作成果實際上包含了應對文學傳統(tǒng)蛻變的寶貴經(jīng)驗，也存在一些經(jīng)驗教訓，對它們加以總結提升，不僅對中華詩詞創(chuàng)作而言是一個重要借鑒，而且也是尋找與新詩協(xié)同發(fā)展的一條重要途徑。中華詩詞與新詩，都是中國的詩歌，它們矛盾統(tǒng)一、對立互補，在探索中會形成一種新的歷史性關系，并且彼此受益。