朱先樹

顏石即顏實、巖石，他是我國當代的詩人和書法家。顏石從上世紀六十年代末到七十年代初就開始寫詩了。他的創(chuàng)作，題材多樣，風格也各有不同，但他對自己生活的時代，卻有著自己的感受。最突出的一點，就是把自己的人生悲喜寫出來了。就這一點，我們說他是我們時代著名的詩人實不為過。

從傳說中，我們知道，我們的先祖，特別是女人，命運是多種多樣的。他的《悲喜紅塵》中寫“婦女命運三部曲”，其中就有現(xiàn)實文革中派性作怪，使一個年輕女護士遭受攻擊，于是她怒不可遏，在申訴無門時，利用民兵的槍，殺了三人，雖然受到懲罰，最終仍被提前釋放，她“擊斃了三個造謠人，平息了狂吠/以冒死的極端，換來了法律的尊嚴”。這首詩發(fā)在《人民日報》上，影響是很大的，在這里顏石堅持了自己的是非觀。

上世紀八十年代初，改革開放興起，“迫使不夜之城的領導者/走出明亮的辦公室”，讓他拿著一串新配的鑰匙走向低矮的小巷，這的確是當年熱議的“哥德巴赫猜想”。于是他不再迷幻，解決了“擁擠和別扭”，解決了下面群眾的困難，讓“信心燃燒在胸膛”，把新樓全分給職工，把新建辦公室的經(jīng)費，把“所有的埋怨和怨言”，變成了黎明前的光芒，于是他成功了。這是他作為領導，完成“哥德巴赫猜想”。這也是人，當然包括領導，作為改革開放的第一件好事，這是政治問題，也是實踐問題，是由悲變喜的大事。

如果上升到理論問題，也是千古傳頌的美德。在《感知孔夫子——獻給孔子誕辰2560周年》中，他說孔子“先祖雖然地位顯赫/他卻由家族敗落而自幼清貧”，于是“腦海里蓬勃著智慧的叢林/容納并調遣文字的萬馬千軍”。這就是“貧困、饑餓、艱險、權力、包涵/都不能摧毀他高尚進取之目的”，于是“歷代開明的學者以他為宗師”，“為華夏民族推行仁愛、忠恕的訴求/拯救被權利私欲扭曲的變態(tài)人性”，“雖然權貴們在欲海里沉迷不悟/他仍然堅守愛的星火燎向丑陋”。如今“各國孔子學院里弟子隊伍發(fā)展壯大/他當年的優(yōu)秀弟子也讓后來者效法”，孔子的理論，影響萬代后事，就是悲喜事中選擇由悲到喜，這也是事實。

在短短幾十年中，顏石結識各種人，特別是文人朋友，他把自己的人生理想，充分表現(xiàn)在自己的作品中了。如對當代詩壇的艾青，雖坐過國民黨的監(jiān)獄，也寫過不少傳世的詩作。在共產(chǎn)黨領導下，他也風光過，但也當過右派。在文革期間，顏石在新疆就與他為師為友，在政治風浪中或明或暗地給他力所能及的關照，艾青復出后任中國作家協(xié)會副主席，還為顏石題寫過書名，我以為他的這幾句詩用來說明人間悲喜是十分恰當：

陽光對樹上青果說

您還苦澀，但我不會放棄

土地對樹上酸果說

您會成熟，我堅守等待你

雨露對樹上澀果說

青、酸、澀會換來甜蜜

收獲的季節(jié)真的來了

每棵果樹都充滿甜蜜的汁液

陽光和土地滿意地笑了

雨露滋潤還是那么癡迷

生活充滿著悲喜，只要有信心堅持到底，就一定會有好日子，祝愿顏石在寫詩中也會是這樣的。