楊娟娟

一、場(chǎng)上舞美空間營(yíng)造的得與失

1.寫(xiě)意的缺失

大幕拉開(kāi)，整個(gè)舞臺(tái)背景都是純白的，舞臺(tái)中間沈鵲應(yīng)獨(dú)自呆坐在一架銀白色的古箏旁，白色的服裝，營(yíng)造出凄寂的情境和氛圍，沈鵲應(yīng)后面一排穿紅色紗裙的舞女象征她的心弦，這紅色更加襯托出白色的寂然與蒼涼。這一幕也為整部劇奠定了悲劇基調(diào)。這里是表現(xiàn)沈鵲應(yīng)悲涼的心境以及對(duì)丈夫的思念之痛，雖然把觀(guān)眾的注意力都吸引在這里，但這樣卻破壞了觀(guān)眾對(duì)有限空間的無(wú)限想象，使其過(guò)于專(zhuān)注人物場(chǎng)景，無(wú)法放大凄寂的痛楚。

第四場(chǎng)林旭接到沈瑜慶的信之后，臺(tái)側(cè)一束燈光下，又出現(xiàn)了沈瑜慶的身影。這是現(xiàn)代影視視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)方式，仿佛鏡頭的切換，但這里并沒(méi)有轉(zhuǎn)場(chǎng)，完全可以讓林旭念出現(xiàn)，或者通過(guò)聲音的表達(dá)，觀(guān)眾即可聯(lián)想到沈瑜慶，不必讓沈瑜慶實(shí)實(shí)在在地出現(xiàn)，這樣反而限制了觀(guān)眾的想象。

傳統(tǒng)的戲曲舞臺(tái)空間往往是簡(jiǎn)約、素雅風(fēng)格，以點(diǎn)代面，營(yíng)造空靈悠遠(yuǎn)的舞臺(tái)意境。如白先勇版《玉簪記》中《秋江》一折， 舞臺(tái)背景是寫(xiě)意而簡(jiǎn)約的狂草，不是江水，也不是寂寥秋景，但卻傳遞出無(wú)限的熱情。寫(xiě)意是中國(guó)戲曲的重要特征之一，是點(diǎn)滴水墨能暈染出萬(wàn)里山河的絕妙美學(xué)，它之于觀(guān)眾是一種默契的傳達(dá)，是竹外桃花三兩枝傳遞出的春江水暖。

傅瑾先生曾說(shuō)：“中國(guó)戲劇的未來(lái)，并不在于我們能創(chuàng)作多少新作，也不在于我們身處的時(shí)代能夠?yàn)楹笕肆粝露嗌倬?，而在于我們還能剩下多少傳統(tǒng)，以及僅存的這點(diǎn)傳統(tǒng)，能夠得到多大程度上的繼承，所以，在戲曲舞臺(tái)創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)充分吸收傳統(tǒng)的精粹，在有限的舞臺(tái)空間表現(xiàn)出無(wú)限的人物內(nèi)心世界，引起觀(guān)眾的無(wú)盡遐想。”

2.銀箏道具的指向不明

此劇名為《銀箏斷》，然而銀箏并沒(méi)有作為重要的情節(jié)線(xiàn)索與意象代表，在多次轉(zhuǎn)場(chǎng)中也沒(méi)有變化，舞臺(tái)中間的一塊假山似的石頭亦是沒(méi)有變化，林旭進(jìn)京前場(chǎng)景是這個(gè)，進(jìn)京后場(chǎng)景依然沒(méi)變，雖然戲劇情景不一定都要和現(xiàn)實(shí)完全一致，但是場(chǎng)景的轉(zhuǎn)化是應(yīng)該體現(xiàn)出來(lái)的。在很多戲曲作品中，一些道具是作為主要的情節(jié)線(xiàn)索，抑或是起象征作用的意象代表，像《琵琶記》中琵琶作為趙五娘進(jìn)京路上彈唱賺路費(fèi)的重要依托，它包含了趙五娘的辛酸經(jīng)歷。而《梧桐雨》中，雨滴梧桐的悲涼氣氛與唐明皇思念楊貴妃的愁緒融于一體，營(yíng)造出一種詩(shī)劇的意境。在《桃花扇》中，桃花扇更是起到了重要的情節(jié)線(xiàn)索功能，貫穿男女主人公的悲歡離合。本劇最后的銀箏斷象征著沈鵲應(yīng)的生命終結(jié)，隨夫而去。但在劇中似乎并沒(méi)有任何作用，只是作為場(chǎng)景的擺設(shè)。

3.時(shí)空表現(xiàn)的獨(dú)到

本劇在時(shí)空的表現(xiàn)上結(jié)合現(xiàn)代燈光與舞臺(tái)技術(shù)，以獨(dú)特的手法表現(xiàn)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，使觀(guān)眾更容易清晰地理解不同的時(shí)空、不同的情境，從而更容易產(chǎn)生情感共鳴。比如，在第六場(chǎng)，沈鵲應(yīng)為林旭超度亡靈時(shí)，林旭的靈魂出現(xiàn)在舞臺(tái)上，通過(guò)燈光的映照轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)沈鵲應(yīng)的傷痛、林旭靈魂的無(wú)奈與對(duì)妻子的觸不可及的愛(ài)之痛，極具感染力。此刻，背景是暗的，同鄉(xiāng)愚昧人也在暗處，這更能表現(xiàn)出明暗勢(shì)力的對(duì)比，烘托沈鵲應(yīng)的無(wú)助與痛苦，林旭忠魂被戮的時(shí)代悲劇。

4.詩(shī)意舞美的引人入勝

王國(guó)維先生說(shuō)，戲曲是以歌舞演故事。舞蹈在戲曲中是一個(gè)重要的組成部分，戲曲是集歌、舞于一身的藝術(shù)載體。在本劇中導(dǎo)演在不同場(chǎng)次安排了富有詩(shī)意表現(xiàn)的舞蹈， 提高了舞臺(tái)的真實(shí)感，豐富了舞臺(tái)的流動(dòng)性，本劇的背景基本為純黑或者純白，舞蹈演員在舞臺(tái)上起到了以舞代景的表現(xiàn)效果。例如，在開(kāi)幕時(shí)，沈鵲應(yīng)獨(dú)坐銀箏旁思念丈夫，后面的紅衣女則為沈鵲應(yīng)的心弦，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，在除夕夜炮仗震天的喜慶時(shí)刻，沈鵲應(yīng)獨(dú)自一人悲念亡夫，水袖紅裙的心弦如飄忽的魂魄，很好地烘托了此刻沈鵲應(yīng)的凄涼。又如，在第六場(chǎng)沈鵲應(yīng)為亡夫超度魂靈時(shí)尼姑與燈籠女配合女主角，在滿(mǎn)地黃花堆積的悲涼情境中，上演了亡夫尸體被戮、魂飛魄散，妻子精神崩潰、痛哭無(wú)應(yīng)的凄悲之境，推進(jìn)整部劇進(jìn)入高潮。直到最后，除夕夜沈鵲應(yīng)在凄涼中死去，紅衣心弦也隨之倒下，象征著情斷魂斷，愈發(fā)震撼。

舞蹈演員不僅在表現(xiàn)悲涼情境時(shí)起到很好的烘托氣氛之效果，在喜慶場(chǎng)面的營(yíng)造上亦是增添了舞臺(tái)的真實(shí)感與立體感。在沈鵲應(yīng)與林旭的大婚那一場(chǎng)，舞臺(tái)四周都是穿紅衣的男女，這很真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)林旭中解元又逢新婚的人生喜事，熱鬧的場(chǎng)面也與后來(lái)的凄涼場(chǎng)面形成了鮮明的對(duì)比，給觀(guān)眾更大的心理落差，從而達(dá)到更加震撼的悲劇效果。

二、人物形象塑造的得與失

1.烈士歷史光環(huán)背后人性本真的細(xì)膩柔情

本劇的主人公是作為“戊戌六君子”之一的林旭， 他作為晚清的知識(shí)分子，忠心為國(guó)，捍衛(wèi)真理，慷慨赴死，然而， 劇中林瑞武先生對(duì)他悲壯犧牲的過(guò)程并未過(guò)多著墨，而是細(xì)膩地描寫(xiě)了他在這之前與之后的經(jīng)歷，以及他對(duì)妻子沈鵲應(yīng)的深深?lèi)?ài)戀。在得知變法失敗后，他決定以身赴義，勸妻子回岳丈家，妻子不愿，他便編造善意的謊言哄妻回家，實(shí)則是為了保護(hù)她。在送走沈鵲應(yīng)之前還囑咐她給家里那棵從福州移植的桂花樹(shù)松土，細(xì)節(jié)之處，體現(xiàn)了烈士的細(xì)膩情懷與高潔柔情。這樣細(xì)膩的描寫(xiě)在傳統(tǒng)的烈士題材中并不多見(jiàn)。

劇中沈鵲應(yīng)護(hù)棺那一場(chǎng)，愚昧的鄉(xiāng)民視忠魂為禍患，拆棺戮尸，以“驅(qū)散陰魂， 不使其危害一方”?！霸谶@些集合著村民、士紳、書(shū)生、旗人的民眾眼里， 林旭是禍國(guó)殃民的亂臣賊子， 是蠱惑皇上廢除八股科舉斷送讀書(shū)人前程、廢除旗人世受恩祿的惡人， 是借新政排除異己篡政奪權(quán)的小人， 是攪亂祖宗安寧的不祥之人?！贝颂帲中竦撵`魂眼看著愛(ài)妻受苦，卻不能安慰，烈士的情深義重體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.悲劇人物特征不夠鮮明

“悲劇的本質(zhì)就是展現(xiàn)人的存在的一種方式，在人面臨悲劇的時(shí)候，他同時(shí)將自己從中解脫出來(lái)，這是獲得凈化和救贖的一種方式。”而悲劇人物卻不一定只活在悲劇中，在喜劇中也可能會(huì)存在。悲劇人物的核心是悲劇性的性格，悲劇人物之所以稱(chēng)為悲劇，是因?yàn)樵斐伤麄兘Y(jié)局的道路都是他們自己選擇的，而非命運(yùn)強(qiáng)加給他們。劇中的男女主人公都是高尚、節(jié)義、忠孝的代表，并無(wú)太大的人格缺點(diǎn)與性格缺陷，林旭的死是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所致，面對(duì)著國(guó)家危亡，有愛(ài)國(guó)情懷與抱負(fù)的有識(shí)之士都在奔走呼號(hào)，國(guó)家沒(méi)有真正強(qiáng)大起來(lái)之前，好像悲劇是不可避免的。但是，可貴之處就在，林旭明明可以通過(guò)自己的同鄉(xiāng)逃到大使館避難，他還是選擇慷慨就義，去警醒國(guó)民，與腐敗勢(shì)力抗?fàn)?。但林旭的慷慨赴義卻遭到愚昧無(wú)知鄉(xiāng)民的怨憤傷害、拆棺戮尸。這里寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的國(guó)民未醒，人物的悲劇實(shí)則是時(shí)代的悲劇。正是因?yàn)樽髡甙讶宋锏谋瘎∶\(yùn)與時(shí)代緊密聯(lián)系在一起，導(dǎo)致人物的悲劇形象并沒(méi)有特別突出，反而是時(shí)代的助推。所以說(shuō)這不是林旭的悲劇而是時(shí)代的悲劇。林旭性格剛正，愛(ài)國(guó)，高潔，不愿隨波逐流。他的性格是高尚的，是任何一個(gè)愛(ài)國(guó)之士都擁有的性格。所以，從性格上來(lái)講，林旭并不是一個(gè)典型的悲劇人物，而是有著時(shí)代造就的悲劇命運(yùn)。

3.集傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代智慧于一身的沈鵲應(yīng)

作為林旭的妻子，沈鵲應(yīng)不僅有著名門(mén)閨秀的賢良淑德，識(shí)大體顧大局，還有著獨(dú)立的人格與覺(jué)醒的智慧。她有著傳統(tǒng)女性的嫁夫隨夫，新婚之時(shí)，陳祖昆明嘲暗諷林旭，她道：“夫君他幼失怙家境凄涼，但不輟青云志自尊自強(qiáng)。今科場(chǎng)能奪魁凌云折桂，全賴(lài)他熬寒窗才溢芬芳。那宵小胡亂語(yǔ)當(dāng)庭攻訐，他受辱我也是痛徹心腸。為妻室我理應(yīng)將他惜護(hù)，如惜護(hù)和氏璧曜曜之光?！鼻擅畹匕矒崃中?、鼓勵(lì)林旭。

當(dāng)林旭科舉落第，一蹶不振，她幫助他走出落第的困境， 為他捐官，助他報(bào)國(guó)， 和他一起分析局勢(shì)，共同面對(duì)維新中出現(xiàn)的問(wèn)題，她是一位有著政治智慧并才情出眾的勇敢女子。這是與傳統(tǒng)女性不問(wèn)政事、一心顧家的性格有著鮮明對(duì)比的。變法失敗，當(dāng)林旭遇難時(shí)她選擇相伴相依，林旭以善意的謊言讓其去傳變法之策她才愿意離開(kāi)夫君回家。林旭死后，她以柔弱之軀拼盡全力， 幾次三番掙扎起身護(hù)衛(wèi)林旭靈柩， 面對(duì)民眾的愚昧， 她悲憤交集，暈厥在靈柩前。她以自己的力量愛(ài)著她的夫君，最終在除夕之夜銀箏斷弦，隨夫而去，何其忠烈。她的形象已經(jīng)超越傳統(tǒng)的柔弱女子，擁有新女性的優(yōu)良品質(zhì)與勇氣，同時(shí)又繼承著傳統(tǒng)女性的賢惠溫婉、才情橫溢。