方 宜

微刻藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中的精粹之一，是一門以“微”和“精”為特征的藝術(shù)，是一門“小中見(jiàn)大，微中觀藝”的傳統(tǒng)手工技藝。它從上古時(shí)期的微刻細(xì)字，到近古時(shí)期的立體雕刻，已有三千多年的演變歷程。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，技術(shù)革新日新月異，加上顯微鏡的出現(xiàn)，讓微刻的精度和微度進(jìn)一步縮小，同時(shí)也提升了人們對(duì)微刻作品的審美要求，在工具的革新為手工技藝帶來(lái)益處的同時(shí)，決不能忽略藝術(shù)的追求，決不能忽略微刻手工技藝的推陳出新。

一、提高審美情趣，將觀賞性視為微刻藝術(shù)不變的精神內(nèi)核

微刻藝術(shù)自古以來(lái)就是中華文化中非常神秘和珍貴的藝術(shù)品種之一，其“字體小如芥籽，筆畫細(xì)若秋毫”，微刻意指平面線刻，刻后需在平面刻畫上進(jìn)行著色，此類技藝被稱之為絕技。正因其難，所以歷代留下來(lái)的微刻作品極少。清王士禎《池北偶記》中記載：“今江都于肅軒，于經(jīng)寸間刻千字，索值一二百金，東西洋人竟求之。肅軒曾官知縣，國(guó)朝變，棄官賣藝都中。其刻法無(wú)所授，以意為之，每字每行第一筆刻成，既即不尋行，黑暗中摩娑成之，人竭目力始辯，井然成行，無(wú)一敗筆，其神技也?！蔽⒖套髌分械臅ㄅc繪畫表現(xiàn)出深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，可謂窺其微探其精，也是微刻藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。

觀賞性反映了微刻藝術(shù)的精神內(nèi)核，因?yàn)樗袑?shí)用藝術(shù)都是將實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)，它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能。任何藝術(shù)都離不開(kāi)市場(chǎng)的檢驗(yàn)，微刻藝術(shù)只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上增加實(shí)用性，在觀賞性上下功夫，才能更好地服務(wù)于社會(huì)，才能跟得上時(shí)代。古老的藝術(shù)不但需要傳承和發(fā)揚(yáng)光大，更需要?jiǎng)?chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，但不能離開(kāi)其本身的藝術(shù)符號(hào)。傳統(tǒng)的雕工精微，令世人嘆為觀止，收藏價(jià)值很高。印章邊款篆刻藝術(shù)自明清以來(lái)，不少文人雅士在印章的方寸之中，用鐵筆題書作畫，寄托情趣，自?shī)首詷?lè)，促進(jìn)了微刻藝術(shù)的發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的欣賞角度在改變，逐漸對(duì)微雕有了更高的要求，精美的微刻作品一直受文人雅士青睞。近年來(lái)，因材質(zhì)雕刻的不可復(fù)制，兼具欣賞性和收藏價(jià)值于一體的微刻作品的身價(jià)在藏友的追捧中快速提高。珍珠項(xiàng)鏈又是一種新的微刻載體，在珍珠項(xiàng)鏈和其他掛件上，刻上贈(zèng)言祝語(yǔ)、姓名、生肖圖案，在旅游景區(qū)是游客喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。筆者因長(zhǎng)期練習(xí)書法，書法的架構(gòu)筆意早已爛熟于胸，能以盲刻形式將詩(shī)詞手體微刻于石上，在一厘米見(jiàn)方的印石之上惟妙惟肖地微縮再現(xiàn)了詩(shī)詞《沁園春·雪》的書法神韻，成為人們競(jìng)相珍藏的熱門物品。

二、講究構(gòu)圖布局，追求微刻作品中“形”與“意”的完美結(jié)合

微刻作品是十分講究畫面和章法的藝術(shù)，必須“意在先”。雖然微雕細(xì)微到無(wú)法用肉眼辨認(rèn)，但在放大鏡下觀察仍然十分精美，布局講究，宛如大幅的書畫精品。生于筆者家鄉(xiāng)安慶市的清代碑學(xué)書家鄧石如，號(hào)完白山人，少好篆刻，盡摹所藏秦漢以來(lái)金石善本，遂工四體書，有《完白山人篆刻偶存》存世。鄧石如篆刻成為筆者學(xué)習(xí)的主要范本，鄧家大屋和鄧石如紀(jì)念館——“鐵硯山房”成為筆者經(jīng)常去拜訪的地方，鄧石如在書法理論上的頗多創(chuàng)見(jiàn)，以及“計(jì)白當(dāng)黑”之論中 “疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”虛實(shí)對(duì)比的藝術(shù)理論，對(duì)作者研究作品布局產(chǎn)生了極大影響，在印章邊款、珍珠、葫蘆等材質(zhì)上刻畫古今名著時(shí)能因石隨形來(lái)巧奪天工，筆者以淺浮雕和白描手法與微刻書法配合使作品相得益彰，取自然有形之物，所顯內(nèi)容不需筆筆窺見(jiàn)之工，講究空靈虛幽，方寸間盡顯天地寬，力求“顯”與“隱”渾然天成，“形”與“意”的結(jié)合體現(xiàn)出中國(guó)微雕藝術(shù)的宏觀與微觀哲學(xué)思想的辯證與統(tǒng)一，彰顯了“你中有我、我中有你”的藝術(shù)表現(xiàn)。筆者在一塊二厘米見(jiàn)方的壽山五彩凍石上，利用石質(zhì)天然的紋理和色彩，雕刻出繁復(fù)的纏枝牡丹做裝飾，下用隸書字體刻上唐詩(shī)七律《牡丹》，典雅的古詩(shī)、飄逸的微雕文字和濃艷的牡丹相互映襯，詩(shī)、書、畫渾然天成；一塊廢棄昌化小石片，經(jīng)磨制后刻上了書圣王羲之的《蘭亭集序》，被文人墨客視為珍寶；在一片片厘米見(jiàn)方的青田石胸墜上刻出《般若波羅蜜多心經(jīng)》，引來(lái)佛教人士紛紛趨而求之；在一顆如米粒大小的牙骨上刻下了十九首唐詩(shī)，材料雖小卻成了工作室最?yuàn)Z目的藏品；作品《福壽康寧》在印章四面邊款用正草隸篆書體，微刻出以康寧為體裁的詩(shī)詞絕句，福、壽、康、寧四字還用祝福健康長(zhǎng)壽詩(shī)詞圍成；巧雕作品《沙暖睡鴛鴦》運(yùn)用石材色差，巧雕了兩只在沙灘礁石上比翼嬉戲的鴛鴦，以杜甫名詩(shī)“沙暖睡鴛鴦”為主題，配以描寫自然和美好河山為意境的百首唐詩(shī)，極具詩(shī)情畫意，這些作品都是對(duì)“形”與“意”完美結(jié)合的具體實(shí)踐。

一沙一世界，一花一天堂，無(wú)限掌中置，剎那成永恒。微雕之美，美在方寸之間，即呈千里之勢(shì)。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美創(chuàng)作中的“形”，大都追求神似的意象表達(dá)，其“形”作為意象表達(dá)的載體，體現(xiàn)了非寫實(shí)的藝術(shù)超然，故有“美在似與不似之間”一說(shuō)，所謂籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。而中國(guó)微雕藝術(shù)之“形”，卻另辟蹊徑，追求精微之極致，技藝之神絕。安格爾在《談藝術(shù)的美》中說(shuō)道：“世界上不存在第二種藝術(shù)，只有一種算藝術(shù)，其基礎(chǔ)是：永恒的美和自然。”這句話便是對(duì)“形”與“意”完美結(jié)合的完美詮釋。

三、講究技法運(yùn)用，在微刻作品中彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)風(fēng)格

古人云：“工欲善其事，必先利其器?！蔽⒌襻樉咭话愣际亲灾撇Ⅴr有外傳，要想打磨好一把稱心的微雕刀具，首先是選擇合適的材質(zhì)，合金鋼太硬，容易斷；鐵絲、鋼絲太軟，容易卷起。通過(guò)實(shí)踐，軸承鋼和高速工具鋼是自制針具比較理想的材質(zhì)，在打磨過(guò)程中要運(yùn)用好蘸火技術(shù)，一般通過(guò)選用500 號(hào)以內(nèi)油石粗磨后，再在高標(biāo)號(hào)的油石上細(xì)磨，最后選用精細(xì)砂紙進(jìn)行精磨，同時(shí)要在高倍放大鏡下將刀尖打磨，直到達(dá)到需要的細(xì)度，甚至細(xì)磨到頭發(fā)絲的一半。筆者還潛心揣摩名家刀法，力求將書法藝術(shù)與金石效果相融合，自己磨制棱形刀尖，突破傳統(tǒng)圓形刀尖的局限，并嘗試用刀尖和刀刃仿效毛筆的中鋒和側(cè)鋒，使“鐵筆”刻寫達(dá)到刀筆一體的境地。

但僅有稱手的工具是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，微刻是在載體上細(xì)微處創(chuàng)作出彰顯微雕風(fēng)格的藝術(shù)形式，因?yàn)樵谖⒖虝r(shí)肉眼看不見(jiàn)，憑感覺(jué)運(yùn)刀，又可稱“盲刻”，主要靠經(jīng)驗(yàn)完成創(chuàng)作，因而人們又把微雕稱之為“神刻意雕”，歷來(lái)被稱為“絕技”，又稱秘雕、細(xì)刻或平刻。平刻微雕，是以刀代筆在一個(gè)平面上微縮書法、繪畫等，是以小見(jiàn)大的手工藝，書法繪畫是其基本功，在微刻時(shí)掌握好力度尤其重要，特別是在雕刻書法字體的時(shí)候，講究一氣呵成，在行筆、運(yùn)筆過(guò)程中不能反復(fù)去填修，正如書法寫字時(shí)將描涂視為最忌諱的方式，如果一個(gè)字筆畫反復(fù)填改，其最初的筆畫韻味便會(huì)蕩然無(wú)存，所以雕刻者必須做到下筆前對(duì)字體的間架結(jié)構(gòu)要心中有數(shù)，雕刻時(shí)通過(guò)對(duì)刻刀的輕重緩急的把握來(lái)達(dá)到筆墨效果。在畫面雕刻時(shí)，技法運(yùn)用也是尤其重要，要求更為煩瑣，這種操作包括微雕與陰刻陽(yáng)雕結(jié)合，陰刻大多是用白描勾勒，但很難體現(xiàn)畫面的濃淡虛實(shí)變化，需通過(guò)局部打磨或拋光處理等手法，通過(guò)光影折射出凹凸來(lái)體現(xiàn)物體的質(zhì)感。同時(shí)，創(chuàng)作過(guò)程中還要做到“靜”和“悟”，也是微刻技法必不可少的條件，創(chuàng)作之前，必須先打腹稿，打腹稿好比戰(zhàn)前布陣設(shè)局，須巧妙，一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，內(nèi)心須一片寂靜，只有屏息凝神、心無(wú)旁騖，下筆才能穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，才能在肉眼無(wú)法看清筆畫的情況下，靠腕力和手指的觸感一氣呵成。

縱觀中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史，微刻技藝是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，必須推陳出新、大膽創(chuàng)新。微刻藝術(shù)的繁榮發(fā)展離不開(kāi)文化傳統(tǒng)及技藝傳承，創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上整合與再造，傳承與創(chuàng)新離不開(kāi)人才的培養(yǎng)，離不開(kāi)這一門類藝術(shù)品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)融入社會(huì)大環(huán)境，我們微雕人任重而道遠(yuǎn)。