陳青柳，高漢成

(1.江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系，廣東 江門529000；2.中國地質(zhì)大學(xué)珠寶學(xué)院，湖北 武漢 430074)

商業(yè)名稱為“臺山玉”的石英質(zhì)玉是石英質(zhì)玉家族中的新貴(本文簡稱臺山玉)。2017年7月31日，國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會在2017年第20號國家標(biāo)準(zhǔn)公告中正式發(fā)布國家標(biāo)準(zhǔn)GB/T 34098-2017《石英質(zhì)玉 分類與定名》[1]，臺山玉作為商貿(mào)名稱被列入其中，并于2018年2月1日起正式實(shí)施。自此，臺山玉終于有了“名分”，體現(xiàn)了臺山玉在珠寶玉石行列中的重要地位，進(jìn)一步提高了臺山玉的知名度和品牌影響力，對促進(jìn)臺山經(jīng)濟(jì)文化和旅游發(fā)展具有重要意義[2]。

隨著國家對于文化振興和文化自信的倡導(dǎo)，2018年臺山市政府舉辦了廣東(江門)振興傳統(tǒng)工藝推介活動，旨在振興傳統(tǒng)工藝，激發(fā)創(chuàng)造活力，推進(jìn)江門工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化，打造文化旅游，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時成立中國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，整合珠三角及國內(nèi)高端傳統(tǒng)家具、玉石、文化、旅游等工藝美術(shù)資源，打造中國高端的工藝美術(shù)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、展示、銷售、旅游為一體的文化產(chǎn)業(yè)集群，把握時代發(fā)展脈搏，提升文化軟實(shí)力，而玉文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，因此，臺山玉產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展尋求突破顯得尤為重要。

1 臺山玉的市場現(xiàn)狀

1.1 臺山玉資源現(xiàn)狀

臺山玉主要產(chǎn)自于臺山市南部的北陡鎮(zhèn)海岸線及紫羅山以南山脈，是國內(nèi)唯一的“海中玉”，也是名副其實(shí)的南海瑰寶(圖1)。與傳統(tǒng)玉石一樣，臺山玉有山料、山流水料、籽料之分(表1)。臺山玉山料多在山上，山流水料多在坑面，籽料多埋藏在地下或者在海邊沙灘面層；籽料長年累月經(jīng)過水流沖刷和地下水的浸潤滋養(yǎng)，外形圓潤順滑，質(zhì)地細(xì)膩通透(圖2)，韌性強(qiáng)，常出產(chǎn)高品質(zhì)的臺山玉[3]。

表1 臺山玉的主要產(chǎn)區(qū)概況

臺山玉的發(fā)現(xiàn)和開采于上世紀(jì)九十年代中期開始，經(jīng)歷了由觀賞石到黃蠟石，再到臺山玉的過程，逐步進(jìn)入大眾視野并被市場認(rèn)可追捧，隨之而來的是大規(guī)模開采挖掘[4]。臺山玉礦坑分布較為零散，不利于政府有效管理，濫采亂挖現(xiàn)象較為嚴(yán)重，海灘被重復(fù)翻挖，部分礦坑出產(chǎn)量趨近枯竭，人們開采時逐漸向深挖至數(shù)十米并轉(zhuǎn)向附近山體(圖3)，對生態(tài)環(huán)境造成破壞，因此，如何在保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長的同時維護(hù)生態(tài)平衡，尋求和諧共存的可持續(xù)發(fā)展道路的問題不容忽視。

圖3 北陡鎮(zhèn)那琴一帶工人師傅挖掘臺山玉現(xiàn)場Fig.3 Workers excavating Taishan jade in Naqin area, Beidou Town

1.2 臺山玉行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

臺山地區(qū)常年降雨豐沛，獨(dú)特的地理環(huán)境使臺山玉既具有和田玉的溫潤敦厚，又具有翡翠的靈動艷麗，更有壽山田黃的質(zhì)色貴氣[6]。臺山玉的顏色豐富，質(zhì)地細(xì)膩，光澤油潤含蓄，內(nèi)斂大氣，符合國人對于玉的審美和定義，并得到業(yè)內(nèi)人士的推崇，深受藏家青睞，2017年中國青年玉雕藝術(shù)家林鴻創(chuàng)作雕琢的臺山玉作品《覓知音》曾拍出人民幣300萬元的高價(jià)(圖4)。

圖4 中國青年玉雕藝術(shù)家林鴻作品《覓知音》[7]Fig.4 Looking for Bosom Friend by Lin Hong

在臺山玉行業(yè)的發(fā)展初期，從原石到工藝品的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換難度較大，雕刻師較少，許多原料被運(yùn)送到福建完成雕刻，其次是廣東肇慶、四會。近年來，隨著江門市政府的重視和推廣，先后成立了江門市臺山玉石協(xié)會、江門市珠寶玉石協(xié)會、臺山市北陡鎮(zhèn)玉石協(xié)會、臺山市臺山玉協(xié)會等，不斷推進(jìn)其市場認(rèn)知度和知名度，越來越多的人才匯聚到江門地區(qū)，并催生了一大批江門本地玉石雕刻大師，在“玉魂獎”“天工獎”“子岡杯”“琢越杯”中獲獎豐碩，臺山玉的藝術(shù)價(jià)值正逐漸綻放光彩，市場潛力巨大。此外，高校協(xié)同育人發(fā)展，如江門地區(qū)五邑大學(xué)、江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)、玉雕專業(yè)等，培養(yǎng)了大量專業(yè)珠寶玉石設(shè)計(jì)、鑒定、加工人才，共同促進(jìn)臺山玉產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

2 臺山玉的行業(yè)問題

2.1 產(chǎn)品形式單一

經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，市場上臺山玉產(chǎn)品多為雕件、手把件、掛件、擺件、工藝品等(圖5)，產(chǎn)品形式較單一，大多僅經(jīng)過切割、打磨、雕刻、拋光后直接進(jìn)入市場終端銷售，產(chǎn)品設(shè)計(jì)題材陳舊，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意創(chuàng)新，缺少地方文化內(nèi)涵支撐及辨識度，導(dǎo)致消費(fèi)群體單一，無法吸引更多的年輕消費(fèi)群體，市場銷售疲軟，拓展有限。

圖5 市場常見臺山玉產(chǎn)品類型Fig.5 Common types of Taishan jade products

2.2 品牌影響力薄弱

臺山地區(qū)玉石產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年發(fā)展推動，初具規(guī)模，但大多為個體戶、零售散戶，銷售方式仍為傳統(tǒng)作坊式、家族式，品牌意識薄弱，難以形成較大規(guī)模企業(yè)，缺乏市場競爭力。同時，由于臺山玉礦坑分布零散，產(chǎn)業(yè)集群整合發(fā)展困難，加上宣傳推廣力度不夠，無法形成形象鮮明且有較大影響力的品牌，導(dǎo)致臺山玉產(chǎn)品的品牌附加值較低。

2.3 從業(yè)人才缺乏

臺山地區(qū)的玉雕行業(yè)人才大多以工坊式、師徒式培養(yǎng)，其雕刻技術(shù)技巧好，但文化修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平相對不足，致使玉石文化內(nèi)涵體現(xiàn)較弱，缺乏創(chuàng)新性和特色；而高校培養(yǎng)的雕刻人才，雖然文化和藝術(shù)修養(yǎng)相對較高，文化感悟力和藝術(shù)理解力相對較強(qiáng)，但雕刻實(shí)踐能力較弱，技藝水平參差不齊。

因此，針對此類“技術(shù)”與“藝術(shù)”脫離的現(xiàn)象，院校在人才培養(yǎng)上需要作出調(diào)整，逐步與工坊人才培養(yǎng)聯(lián)合起來，探索促進(jìn)臺山玉石行業(yè)發(fā)展的新局面，要加強(qiáng)對人才雕刻技藝和藝術(shù)修養(yǎng)的訓(xùn)練培養(yǎng)，共同促進(jìn)臺山玉石行業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展[8]。

2.4 銷售與傳播推廣機(jī)制局限

臺山玉產(chǎn)業(yè)主要是訂單式加工生產(chǎn)銷售模式，伴隨小部分批發(fā)零售，銷售與傳播推廣渠道較為單一；除了傳統(tǒng)的電視、廣播等傳播渠道外，還需更多與時代相結(jié)合，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和自媒體等新的傳播銷售介質(zhì)，健全網(wǎng)絡(luò)銷售終端，突破線下銷售壁壘，拓寬臺山玉產(chǎn)品銷售渠道，為臺山玉發(fā)展增添活力，且隨著近年來國家“一帶一路”政策發(fā)展的深入，應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極與沿線國家展開深入交流與貿(mào)易合作，擴(kuò)大臺山玉海外知名度與影響力。

3 臺山玉行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展探索

3.1 整合地區(qū)旅游資源增加產(chǎn)品附加值

3.1.1 打造臺山玉“文旅+”線路

國家《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中提出要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動、堅(jiān)持融合發(fā)展，加快建設(shè)新時代藝術(shù)創(chuàng)作體系、文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系、現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、現(xiàn)代文化和旅游市場體系等發(fā)展要求和目標(biāo)[9]。江門地區(qū)自然資源、人文資源、非遺資源豐富，將區(qū)域設(shè)立板塊文旅綜合開發(fā)，結(jié)合江門地區(qū)特色旅游項(xiàng)目，設(shè)計(jì)開發(fā)如“廢舊礦場探奇淘寶”“玉石雕刻互動體驗(yàn)”“玉石文化研學(xué)旅行”等一系列精品旅游線路，以旅游促進(jìn)文化傳播，互動展示江門特色多彩文化之美，豐富旅游內(nèi)容，提升旅游文化內(nèi)涵，加強(qiáng)區(qū)域旅游品牌和服務(wù)整合，讓臺山玉走進(jìn)大眾視野，活躍文化消費(fèi)，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.1.2 推動臺山玉品牌化建設(shè)

近年來，臺山玉作品不斷參展、參賽，已被越來越多人所熟知、認(rèn)可。在激烈的市場競爭環(huán)境下，品牌建設(shè)對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動作用日益凸顯，目前江門臺山玉行業(yè)尚無較大影響力品牌，其制作加工通常為工坊式，規(guī)模較小，且分布較為散亂。因此，筆者認(rèn)為，需要加快臺山玉品牌孵化，加強(qiáng)品牌構(gòu)建，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，建立“僑都”名片，讓臺山玉真正大放異彩。

3.1.3 鼓勵優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”[10]。而目前，我國文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)熱潮還處于初級階段，文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的廣度和深度仍有很大發(fā)展空間，市場前景廣闊。根據(jù)臺山玉文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)帶動行業(yè)發(fā)展，筆者做出以下探索：(1)人才激勵，培養(yǎng)優(yōu)秀文創(chuàng)從業(yè)者。文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，傳承傳統(tǒng)文化，契合大眾審美品位，且兼具使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益。組建優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，將江門優(yōu)質(zhì)資源與臺山玉融合、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，打造既符合社會發(fā)展前景，又具有高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品；(2)加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意創(chuàng)新。創(chuàng)意賦予產(chǎn)品靈魂，能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴。有用、有顏、有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品，可提高產(chǎn)品附加值，吸引廣大年輕消費(fèi)群體，更容易受到市場追捧，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的快速傳播和銷售，成為具有創(chuàng)意IP的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品；(3)與企業(yè)加強(qiáng)合作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)化。加強(qiáng)與企業(yè)融通合作，將臺山玉文化創(chuàng)意衍生品更好落實(shí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、可持續(xù)化生產(chǎn)。

通過臺山玉文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，既滿足了廣大游客的文化需求，增加旅游的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提高了游客滿意度，同時又可以提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會效益，使臺山玉行業(yè)更好更快發(fā)展[11]。

3.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)模式創(chuàng)新

通過考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，臺山地區(qū)有針對性開發(fā)的玉石旅游產(chǎn)品數(shù)量和品種極少, 不足以涵蓋整個旅游市場, 沒有統(tǒng)一性和連貫性, 未能達(dá)到將臺山玉作為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的要求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)可將江門本土特色文化元素用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言來詮釋，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，設(shè)計(jì)藝術(shù)、文化、商業(yè)三者兼具的玉石產(chǎn)品，推動江門特色文化傳播,不斷加強(qiáng)旅游業(yè)與臺山玉產(chǎn)業(yè)深度融合，樹立玉文化旅游觀念，成為臺山旅游產(chǎn)業(yè)新的形象名片。

3.2.1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)題材創(chuàng)新

臺山玉的傳說可追溯到明萬歷年間主產(chǎn)地廣東省臺山市北陡鎮(zhèn)那琴管理區(qū)一帶“容舉人大意失狀元”和“贈石佑狀元”的傳說[12]，而目前諸如此類題材產(chǎn)品設(shè)計(jì)比比皆是，或經(jīng)簡單雕刻切磨制作成掛件或蛋面鑲嵌，多為市場商務(wù)款，題材冗舊雷同缺乏新意，造成臺山玉作品大同小異，發(fā)展局限性較大。深入挖掘本地域的特色，鼓勵自主設(shè)計(jì)，生產(chǎn)出具有鮮明特色的玉石產(chǎn)品，運(yùn)用地域文化元素，開創(chuàng)新的玉石視覺設(shè)計(jì)形式，賦予傳統(tǒng)寶玉石首飾以文化內(nèi)涵，將帶有中國風(fēng)的東方美學(xué)設(shè)計(jì)風(fēng)格融入臺山玉首飾設(shè)計(jì)中，形成具有獨(dú)特東方美學(xué)風(fēng)格的中國風(fēng)系列玉石產(chǎn)品[13]。

3.2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)多材質(zhì)融合創(chuàng)新

市場終端銷售的臺山玉首飾產(chǎn)品材質(zhì)較單一，缺乏采用多種材質(zhì)的首飾設(shè)計(jì)組合。打破材質(zhì)局限，將不同材質(zhì)巧妙結(jié)合迸發(fā)出新的藝術(shù)表現(xiàn)力，以玉石為載體，將其與貴金屬、寶石等材料融合創(chuàng)新，突破玉石材質(zhì)限制和設(shè)計(jì)局限[14]。

鈦金屬以其多彩夢幻的顏色和極輕的重量，為珠寶設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家所偏愛，將鈦金屬等其他材料和玉石相結(jié)合，通過陽極氧化處理或高溫氧化處理，鈦金屬可以呈現(xiàn)繽紛的色彩，陽剛瀲滟，填補(bǔ)了金屬單一色的不足，和玉石顏色光感形成強(qiáng)烈視覺沖擊。

3.2.3 產(chǎn)品設(shè)計(jì)類型創(chuàng)新

玉石的發(fā)展依托技藝的傳承與創(chuàng)新，創(chuàng)意空間越大，作品藝術(shù)性越高，將創(chuàng)意與技藝高度結(jié)合，形成新的富有創(chuàng)造力的產(chǎn)品形式，增加產(chǎn)品附加值，除了常見的臺山玉雕件、擺件、工藝品外，還可積極創(chuàng)新開發(fā)產(chǎn)品新形式，豐富產(chǎn)品種類，開拓市場新型終端玉石產(chǎn)品[15]。

4 臺山玉產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐

通過對江門臺山玉石市場現(xiàn)狀的深入調(diào)研發(fā)現(xiàn)，臺山玉石產(chǎn)品的創(chuàng)意創(chuàng)新和傳播推廣顯得尤為重要。做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新才能為產(chǎn)品插翅添翼，將臺山玉的獨(dú)特魅力呈現(xiàn)出來，筆者嘗試以臺山玉為設(shè)計(jì)主體，以首飾為載體，以傳統(tǒng)嶺南廣府文化為背景，在新時代語境下，不斷打磨創(chuàng)新，設(shè)計(jì)制做新工藝及高質(zhì)量的產(chǎn)品，兼具使用、時尚與文化藝術(shù)傳播功能，滿足現(xiàn)代人對美的需求。

4.1 《瑞鶴延年》吊墜

《瑞鶴延年》吊墜首飾設(shè)計(jì)靈感來源于宋徽宗趙佶的《瑞鶴圖》，將畫中表現(xiàn)主體殿頂、仙鶴、祥云元素概括提取，重新組合排列，利用鈦金屬五彩斑斕的顏色特性打造多彩祥云，突出畫作背后“仙鶴降臨，福瑞將至”這一典故，保留傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和文化背景，增加首飾文化內(nèi)涵；材質(zhì)上主要運(yùn)用臺山玉和鈦金屬相結(jié)合，鈦金屬輕盈且堅(jiān)硬，鑲嵌穩(wěn)固，耐磨不易變形，能減輕玉石首飾整體重量，長時佩戴無束縛和壓迫感，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格以古典典雅為基調(diào)，給人和諧平衡的美感；仙鶴翅膀及吊墜扣頭鑲嵌臺山玉強(qiáng)化首飾視覺焦點(diǎn)，且臺山玉的亮黃色使首飾色調(diào)明快清新，溫潤內(nèi)斂的氣質(zhì)與鈦金屬絢麗奪目的色澤形成對比，既保留玉石的天然美感又增加首飾整體的現(xiàn)代氣息。此款也可做胸針使用。

4.2 《鍋耳屋》戒指

鍋耳屋，又稱鑊(huó)耳屋，是最具廣府韻味的典型嶺南傳統(tǒng)民居建筑代表，因形似古時一種大鍋而得名(圖7)。鍋耳屋外形建造獨(dú)特講究、做工精細(xì)別致、裝飾手法多樣、裝飾題材豐富、布局規(guī)劃科學(xué)，對現(xiàn)代探尋研究古代建筑歷史文脈有著深厚的價(jià)值意義；其建造工藝難度大，造價(jià)高昂，大小形狀不同則代表屋主人身份地位的差異，現(xiàn)今廣東省保存相對完好的鍋耳屋群已經(jīng)不多，多作為古村落由政府組織保護(hù)起來。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)鍋耳屋已逐步退出歷史舞臺，雖已遙遠(yuǎn)，但絲毫不妨礙它帶著輝煌的歷史傲然屹立見證著古今世代流轉(zhuǎn)變遷。

圖7 鍋耳屋[16]Fig.7 Guoer House

《鍋耳屋》戒指首飾(圖8)提取鍋耳屋的標(biāo)志耳形山墻為設(shè)計(jì)主體元素，戒指整體以臺山玉雕琢而成，鍋耳屋山墻采用雙層鈦金屬包鑲，清朗極簡，上嵌綠色翡翠，增添首飾色彩觀感，像是被人們安裝的霓虹燈管，流光溢彩，在夜晚堅(jiān)毅的閃爍告訴人們它的存在；戒圈雕琢青磚肌理，保留鍋耳屋的古樸，保留繁華都市里最后一抹嶺南記憶。

圖8 陳青柳作品《鍋耳屋》Fig.8 Guoer House by Chen Qingliu

4.3 《碉樓》戒指

開平碉樓是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，集防衛(wèi)、居住于一體的多層塔樓式建筑，造型變化主要是中西合璧的塔樓頂部，融匯了多種建筑風(fēng)格(圖9)，開平市碉樓星羅棋布，被譽(yù)為建筑博物館，是我國世界文化遺產(chǎn)瑰寶之一，也是我國首個華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目?！兜飿恰方渲?圖10)的設(shè)計(jì)以碉樓為主題，將碉樓造型提煉概括并與首飾相結(jié)合，保留碉樓頂部最具代表性的穹頂式樣，呈現(xiàn)出獨(dú)特的建筑藝術(shù)魅力。戒指以臺山玉和鈦金屬材料為主，整體采用內(nèi)圓外方的設(shè)計(jì)格局。碉樓最具造型表現(xiàn)力的“穹頂”式樣，采用臺山玉雕琢而成，突顯碉樓建筑特點(diǎn)，打造首飾視覺焦點(diǎn)；戒指外圈以碉樓弧形拱門符號為靈感，簡化重組成極簡利朗的線條造型，內(nèi)圈鑲嵌臺山玉，增加首飾的層次感和現(xiàn)代感；同時滿足首飾佩戴的舒適性與藝術(shù)性要求。

圖9 碉樓Fig.9 Watchtower

圖10 陳青柳作品《碉樓》Fig.10 Watchtower by Chen Qingliu

5 結(jié)語

在新時代語境下,面對著社會的發(fā)展和人們審美及精神需求的提高,玉雕設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，避免固步自封，創(chuàng)造出更多更有創(chuàng)意的特色產(chǎn)品。本文針對臺山玉石行業(yè)發(fā)展所出現(xiàn)的產(chǎn)品形式單一，創(chuàng)意創(chuàng)新力不足；從業(yè)人才匱乏；品牌影響力薄弱，產(chǎn)品附加值較低；產(chǎn)品銷售與傳播推廣機(jī)制有限，輻射面較窄等問題做出探討，提出從合理整合地區(qū)旅游資源增加產(chǎn)品附加值、創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)模式兩個方向協(xié)同解決，并對臺山玉石產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用和創(chuàng)意創(chuàng)新做出實(shí)踐，希望能為臺山玉石文化的大眾傳播和文化研究做出一點(diǎn)努力；吸引更多的研究機(jī)構(gòu)和人員投入其中，以此改善臺山玉石行業(yè)的問題現(xiàn)狀，推動臺山玉更好更快發(fā)展，使臺山玉石產(chǎn)業(yè)未來更規(guī)?；?、國際化。