杜欣林

作者單位：青島濱海學(xué)院

扇子起源于中國(guó)，其歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，距今已有3000多年的歷史，是中華民族文化的組成部分。在漫長(zhǎng)的歷史演變中，形成了形態(tài)各異的扇文化與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展和藝術(shù)形態(tài)建構(gòu)起到了重要的作用?，F(xiàn)存的考古資料中記載，扇子的應(yīng)用至少不會(huì)晚于新石器時(shí)代，但是與扇子有關(guān)的圖像與實(shí)物發(fā)現(xiàn)較晚。一個(gè)新事物的發(fā)明和使用，往往源于人們的生活需要，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展與事物更替，扇子在當(dāng)今社會(huì)依然經(jīng)久不衰，風(fēng)光無(wú)限。

團(tuán)扇是中國(guó)古典舞中的典型道具，它不僅能根據(jù)舞蹈作品的內(nèi)涵以及舞蹈演員肢體運(yùn)行的軌跡進(jìn)行運(yùn)用,還可以使舞蹈表演中的氛圍得到提升。團(tuán)扇在舞蹈中的準(zhǔn)確運(yùn)用是塑造舞蹈人物角色的重要因素,也是表現(xiàn)舞蹈人物角色特點(diǎn)和生活環(huán)境的重要手段。

一、團(tuán)扇的起源

中國(guó)的扇文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)代。說(shuō)起扇子，我們首先想到的是它納涼的功能，遠(yuǎn)古時(shí)期的人類在烈日炎炎下，隨手摘取植物的葉子或者動(dòng)物的羽毛，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的處理與加工后用來(lái)引風(fēng)納涼，遮陽(yáng)取蔭。但是由于距離比較久遠(yuǎn)，所以扇子的這種歷史并沒(méi)有得到史書的記載。在滿足了人們的基本需要之后，人們開始追求扇子的完美，從用法到其形象。所以，在中華五千年的歷史中，扇子由生活用具到祭祀用品，再到宮廷用具，甚至成為宮廷貴族爭(zhēng)相寵愛(ài)的飾品。扇子經(jīng)歷了幾代變革，成為中華民族藝術(shù)品中的寶藏。團(tuán)扇是從眾多扇子種類中脫穎而出的，它是我國(guó)古代一種素面白色的扇子，以扇柄為中軸，形如圓月，左右對(duì)稱，以竹木為架，但最初的團(tuán)扇卻與這大不相同。

扇子最早的記載是舜帝時(shí)期的“五明扇”，其形狀如“闔”。這一扇子的出現(xiàn)就來(lái)源于日常生活，我們的祖先在烈日炎炎的夏季，獵取植物葉子或禽類羽毛，進(jìn)行簡(jiǎn)單加工，用來(lái)障日引風(fēng)。所以那時(shí)的扇子又稱作“障扇”，是一種長(zhǎng)柄扇，有的像廚刀，有的像圓月，扇柄用木料或者竹竿來(lái)做。后來(lái)為了美觀，或纏繞絲織物或進(jìn)行繪彩來(lái)豐富扇面，由侍從手持，為出行的權(quán)貴們遮塵蔽日所用。在當(dāng)時(shí)，扇子的使用已經(jīng)有了等級(jí)區(qū)別。

史料記載，扇子最早出現(xiàn)在宮廷是作為禮儀性用品，作為古代帝王權(quán)貴的象征，晉崔豹《古今注·輿服》記載：“五明扇，舜所作也。既受堯禪廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉?！贝酥械纳茸佑脕?lái)表示舜帝廣開求賢之門，就是他制作了五明扇，并且開辟了儀仗扇的先河，致使在古代封建社會(huì)時(shí)期，扇子在宮廷之中成為權(quán)力與身份的象征。這種色彩絢麗的扇象征著帝王的高貴和權(quán)威，奠定了后來(lái)宮廷扇文化的基礎(chǔ)。

到了殷商時(shí)期，等級(jí)制度更加明顯，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的關(guān)系是顯而易見的，扇子成為等級(jí)高低的象征。古代有制度規(guī)定：天子八扇、諸侯六扇、大夫四扇、士二扇，用扇制度明確。當(dāng)時(shí)的扇子已經(jīng)有了“符號(hào)化”的趨向，封建社會(huì)等級(jí)制度的壓制導(dǎo)致扇與其本體間存在的本真性的疏離。什么樣等級(jí)的人物用什么樣的扇子，此時(shí)的扇子就已經(jīng)不再是實(shí)用性的存在了。后來(lái)隨著畜牧業(yè)的發(fā)展，禽類的羽毛逐漸充實(shí)到了人們的生活當(dāng)中，平民百姓也可以用羽毛來(lái)扇風(fēng)納涼，當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)為了制作更奢侈、漂亮的扇子，便開始獵取野雞、大雁等鳥類并用其羽毛、翎毛制作扇子。他們將野雞的尾羽作為材料制作扇子，其名為“翟扇”，也叫“羽扇”“雉尾扇”，多用于“障翳風(fēng)塵”，也作為帝王的儀仗物品，相對(duì)于“五明扇”，改用雞尾羽做的扇子更為輕巧便捷。到了后來(lái)，制作扇子的羽毛不僅有雉尾羽，還有鵲翅、鶴羽、孔雀翎等材料。東周時(shí)期，扇子已經(jīng)普遍作為招風(fēng)納涼的工具使用。雖古文獻(xiàn)記載扇子出現(xiàn)是作為禮儀性用具，但實(shí)用之扇的發(fā)明其實(shí)遠(yuǎn)在禮儀用扇之前。從這里就可以看出，早期的扇子主要以象征功能出現(xiàn)，實(shí)用功能卻是次要的。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了團(tuán)扇的雛形——“便面”，形如半規(guī)，似單扇門，又名“戶扇”。最早以細(xì)竹篾為材，又有布錦絲絹。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不論平民百姓還是皇室貴族都用“便面”，這是古代時(shí)期團(tuán)扇發(fā)展的質(zhì)的飛躍，由笨重的長(zhǎng)柄扇發(fā)展為輕巧便捷的短柄扇，由皇室貴族專用的“障扇”發(fā)展為家家戶戶扇風(fēng)納涼的必需品。

人們?cè)谕瓿闪松茸有沃频母脑熘箝_始研究扇子的材質(zhì)與美觀，隨著紡織技術(shù)的進(jìn)步，素絹、花綾、細(xì)羅等絲織品也納入制扇的范圍，而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了刺繡花紋以及彩繪裝飾，工藝更為精美。由于當(dāng)時(shí)的“便面”為單面扇，扇柄位于扇子一側(cè)，用起來(lái)并不方便，于是人們將其改進(jìn)，我們現(xiàn)在所看到的團(tuán)扇的形制開始出現(xiàn)，在漢朝時(shí)期又稱作“平扇”或者“紈扇”。

其最大的改進(jìn)就是將本來(lái)于一側(cè)的扇柄改至中間，扇面以扇柄為中心，兩邊對(duì)稱，這樣扇子形制更為美觀，應(yīng)用更為方便，且揮動(dòng)起來(lái)兩面生風(fēng)，更加省力且美觀，大大地增加了扇子的觀賞性，對(duì)團(tuán)扇的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用。平扇逐漸由不規(guī)則的對(duì)稱扇面，逐漸演化為橢圓形、圓形扇面，“團(tuán)扇”從此出現(xiàn)在人們的日常生活中。

二、封建制度下團(tuán)扇的發(fā)展

在生產(chǎn)力落后的古代時(shí)期，階級(jí)統(tǒng)治的界限是很明顯的，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的分化十分嚴(yán)重，這在扇子的形制上就可以體現(xiàn)得出。早期扇子分為長(zhǎng)柄扇與短柄扇，短柄扇方便實(shí)用，小巧靈活，多為自己扇風(fēng)納涼使用，而長(zhǎng)柄扇卻是下層奴婢用來(lái)侍奉主子的工具。它形制上有著長(zhǎng)長(zhǎng)的扇柄，比普通扇子的扇面更大，顯而易見這不是自用的扇子，它主要服務(wù)于社會(huì)的上層人士，與統(tǒng)治階級(jí)有著密切的關(guān)系。此后，長(zhǎng)柄扇逐漸發(fā)展為上層社會(huì)的純禮儀性物品，成為權(quán)貴們出行時(shí)遮塵蔽日的工具，而在大殿中的扇子并不是用來(lái)遮塵蔽日，而是為了九五之尊的皇帝不輕易展露其顏面的，在《宋史·儀衛(wèi)志》里有記載：“蓋謂天子升降俯仰，眾人皆得見之，并非肅穆之容，必合扇以障焉?！?/p>

總之，大殿里的扇子是為了顯示統(tǒng)治階級(jí)的威嚴(yán)，而在后來(lái)的發(fā)展中，儀仗扇在使用數(shù)量、規(guī)模以及質(zhì)地上都有了更加嚴(yán)格的規(guī)定和等級(jí)制度，它成為等級(jí)制度的象征。

起初扇子的出現(xiàn)是作為宮廷中的禮儀用品，直到后來(lái)逐漸發(fā)展為平民化。但是由于封建社會(huì)等級(jí)的劃分，宮廷與平民之間用的扇子的質(zhì)地也有著明顯的區(qū)別。魏晉時(shí)期，扇子開始追求奢靡，公卿大臣、后宮嬪妃都不惜重金購(gòu)買當(dāng)時(shí)新穎的絹制團(tuán)扇，甚至在三國(guó)統(tǒng)一歸晉時(shí)，晉孝武帝為扇子頒布過(guò)專門的法令，禁止民間絹扇的使用流通，可見當(dāng)時(shí)的絹制團(tuán)扇一度影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)。到了漢唐盛世，各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易來(lái)往頻繁，我國(guó)的扇子種類變得更加多樣化，扇子的材質(zhì)也得到了空前發(fā)展。絹制團(tuán)扇進(jìn)入尋常百姓家，根據(jù)司馬遷《史記》里關(guān)于扇子的記載，當(dāng)時(shí)的扇子有羅扇、絹扇、續(xù)扇、碧紗扇、蟬翼扇等，其形狀也是各式各樣。團(tuán)扇風(fēng)靡一時(shí)，成了每家每戶必備的用具。由于團(tuán)扇產(chǎn)生時(shí)以圓形為主，“圓”在古代社會(huì)蘊(yùn)含著封建社會(huì)人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含著中華民族的審美趣味和精神內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)人們眼中是神圣、圓滿、和諧的象征，有著團(tuán)圓祥和之意。扇子也逐漸成了當(dāng)時(shí)人們?nèi)耸忠话训耐嫖铩Ｔ谔拼軙P的《揮扇仕女圖》中，一名侍從手持圓形扇子為身旁的貴夫人扇風(fēng)，可見當(dāng)時(shí)用扇已經(jīng)非常普遍。

漢唐時(shí)期的扇子已經(jīng)不局限于純禮儀性用品，短柄的團(tuán)扇也發(fā)展成為大眾扇，普通的平民百姓自搖其扇自得其樂(lè)，貴族士大夫也手持小扇怡然自得，扇子從此由宮廷用扇逐漸走向平民化。那時(shí)的古人還常用扇子遮擋臉面，以免被人看清，其作用類似于女子手中的紗巾或者簾子，唐代的王建說(shuō)道：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面?！庇捎谏茸佑姓谘诘墓δ埽茸优c女子也逐漸結(jié)下了不解之緣。直到后來(lái)的短柄小扇子更加的精致小巧，不同于長(zhǎng)柄大扇的威嚴(yán)、華麗，而是流露出親和、可人，小扇的這種遮飾作用漸漸地具有了個(gè)人裝點(diǎn)修飾的意味，演變成一種禮儀美飾為主體價(jià)值的名流雅器。甚至在當(dāng)時(shí)大唐盛世，與日本、韓國(guó)的文化貿(mào)易交流中，將團(tuán)扇作為兩國(guó)贈(zèng)禮相送，并成了日本將軍、大名趨之若鶩的奢侈品。團(tuán)扇一時(shí)間成為日本城市居民所寵愛(ài)的物品，其圓滿的形象對(duì)日本扇子的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，日本的扇子也仿照中國(guó)團(tuán)扇發(fā)展起來(lái)。

中國(guó)扇文化的傳承不論是形式還是內(nèi)涵都沒(méi)有過(guò)大幅度的斷裂，在團(tuán)扇文化發(fā)展的歷程中始終是從宮廷文化逐步發(fā)展到民間文化。團(tuán)扇自出現(xiàn)以來(lái)，就作為“禮”的代表，而它的功能性就是為人們遮塵蔽日或者招風(fēng)引涼的。團(tuán)扇的發(fā)展由形制的變化到材質(zhì)的變化，經(jīng)歷了多個(gè)朝代，體現(xiàn)著時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。在古代盛行于豪門與宮廷之中的團(tuán)扇，深受帝王將相和才子佳人所青睞。

團(tuán)扇具備中華傳統(tǒng)文化的審美特質(zhì)及其內(nèi)涵，作為傳統(tǒng)文化的一部分，它有不可忽視的價(jià)值。扇子悠久的歷史造就了今天精彩的扇子藝術(shù)，不管是古代還是現(xiàn)代，其影響范圍是非常深遠(yuǎn)的，也成功地促進(jìn)了中國(guó)古代“雅”文化的流行與發(fā)展。