許婧嫻

盛唐時期，文士多有軍旅經(jīng)歷，擅用舒卷自如的歌行體描繪彎弓大漠、兵刀駑馬，頗具英雄氣概和理想精神。盛唐詩人既采建安梗概多氣，又取六朝善寫離愁別恨，在邊塞詩中展現(xiàn)邊城古堡、西風(fēng)烈馬、黃云狂沙、雁陣風(fēng)雪、長河大漠、枯蓬白草等圖景，其中，更不乏有以胡樂為主的邊塞音樂的描寫，形成詩歌悲壯高昂的基調(diào)和雄渾的開闊意境，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，極富民俗韻味，抒情濃郁強(qiáng)烈。

一、盛唐邊塞詩出現(xiàn)胡樂的原因

在大唐這個思想開放、多元文化交匯的異域融合時代，胡漢兩族由沖突走向融合。在各民族文化交流的過程中，除語言、衣著、宗教等民族差異碰撞交融外，音樂歌舞藝術(shù)也是其交融的重要內(nèi)容。《大明宮》記載道：“唐代開放包容，政治上不分疆界，張開懷抱;經(jīng)濟(jì)上不分族別，競爭謀生;民族上不分胡漢，皆為臣民?！弊蕴铺谕菩腥A夷一家后，長安聚居近10萬胡人：粟特人主宰西市貿(mào)易;龜茲舞女酒肆最受歡迎;于闐人精于繪畫;高昌人常于宮廷演奏。

因此，胡樂作為一種新的藝術(shù)形式廣泛進(jìn)入中原人民的生活。文士也對軍旅經(jīng)歷更加看重，選擇投筆從戎。游牧文化多渠道對盛唐邊塞詩進(jìn)行了風(fēng)俗意象的輸入，其中包括眾多的風(fēng)俗音樂樂器，如羌笛、號角、琵琶。這些游牧地區(qū)產(chǎn)生的文化意象進(jìn)入中原詩人的視野，成為唐代詩人創(chuàng)作邊塞詩的基本元素和審美基礎(chǔ)。

二、盛唐邊塞詩中的羌笛等胡樂意象

據(jù)檢索，唐詩中提及“琴”的有1401條，包含“鼓”的有1057條，提到“瑟”共402條，直接包含“笛”字的共454條，涉及“簫”共408條，“琵琶”96條，“琴瑟”29條。詩歌類型大多為邊塞詩。

縱觀整個盛唐邊塞詩中的胡樂運(yùn)用，出現(xiàn)最多的樂器主要是笛、琵琶、胡笳、號角、鼙鼓、觱篥等樂器。由此可見，笛是羌漢文化交流互動歷程中一個十分重要的元素，也是盛唐邊塞詩中常見的樂器意象?！暗延醒诺选⑶嫉?。唐所尚，殆羌笛也。其樂與觱篥、簫、笳列橫吹部者同?！敝赋銮嫉咽且环N橫吹樂器。談到羌笛，人們第一時間就會想到盛唐詩人王之渙《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。戍邊的戰(zhàn)士們常用羌笛吹奏《折楊柳》來抒發(fā)自己的鄉(xiāng)思與悲傷之情。除此詩之外，還有眾多的邊塞詩中運(yùn)用了羌笛這一胡樂器。列舉如下：

王之渙《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

孟浩然《涼州詞》：“異方之樂令人悲，羌笛胡笳不用吹?！?/p>

王昌齡《從軍行》：“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”

岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！?/p>

高適《金城北樓》：“為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮。”

王維《隴頭吟》：“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛?！?/p>

三、羌笛在盛唐邊塞詩中所傳達(dá)的情感

羌笛，作為古代胡族樂器中最有特色、最負(fù)盛名的樂器，與羌人的生產(chǎn)、生活方式密切相關(guān)。羌笛為盛唐邊塞詩所常用，甚至在詩中一度成為笛子的代名詞，與其特有的音色及其主要曲調(diào)所擅長表達(dá)的情緒不無關(guān)系。以下是對羌笛在盛唐邊塞詩中所蘊(yùn)含的情感的考察：

（一）行旅送別之哀

除《折楊柳》之外，《關(guān)山月》亦是一首哀婉幽怨的笛曲，其多為傷離別之辭，加以羌笛的悲涼音色，顯示出濃郁的離愁別緒。如“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”，塞外之地與離別總是緊緊相連，王昌齡《從軍行》所描述的軍中送別固然離不開這羌族特有的樂器。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！币蹭秩境隽塑娭兴蛣e豪壯深沉的情思。

（二）羈旅思鄉(xiāng)之情

“橫笛怨江月，扁舟何處尋?！薄督下劦选分?，邊城游子王昌齡的悲愁由羌笛表現(xiàn)。笛曲中還有一首《梅花落》，同《折楊柳》一樣，亦表達(dá)歸家無期的思鄉(xiāng)之情。李白《清溪半夜聞笛》：“羌笛梅花引，吳溪隴水情?！睂懧犅劦炎唷睹坊ㄇ返母惺埽瑐鬟_(dá)出憂國與鄉(xiāng)思之哀情。高適《和王七玉門關(guān)聽吹笛》：“胡人吹笛戍樓間，樓上蕭條海月閑。”所吹也是《梅花落》。《梅花落》與茫茫的寧靜夜色構(gòu)成了一種深遠(yuǎn)的意境，勾起了戰(zhàn)士們深沉的鄉(xiāng)思。那羌笛所吹的《梅花落》表達(dá)出來的含而不露的無盡鄉(xiāng)情，比直抒胸臆更為真摯可感。

（三）征夫思婦久別之怨

君子于役，如之何勿思！“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。”涼秋是游子思親、思婦遠(yuǎn)念的季節(jié)。王昌齡作為邊塞將士中的一個思考者，抓住征人特殊的情感體驗(yàn)，視聽結(jié)合，用悲涼哀怨的笛聲填補(bǔ)視覺描寫的扁平感，表現(xiàn)征人內(nèi)心情感的突然波動，客觀的羌笛之聲和征人思婦的主觀情感融為一體，動人而纏綿。

（四）堅(jiān)定不渝的報(bào)國之志

盛唐時期，唐王朝的實(shí)力給予詩人及人民以自信心與包容力，使其皆有報(bào)國盡忠之志。高適《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間?！闭宫F(xiàn)了狼煙暫熄，邊關(guān)危解后，戰(zhàn)士聽到羌笛之聲才敢涌起的鄉(xiāng)思，卻反而讓讀者聯(lián)想到之前緊迫的戰(zhàn)事，從而展現(xiàn)了戰(zhàn)士為國戍邊偉大的奉獻(xiàn)精神。李頎《塞下曲》：“戎鞭腰下插，羌笛雪中吹?！眴柩?、悲壯的羌笛聲和沙場的悲涼殘酷融為一體，更彰顯了將士們報(bào)國的颯爽英姿和豪邁氣概。

（五）對和平寧靜的訴求與對戰(zhàn)爭的厭惡

羌笛牧歌自然而流暢的音色悠揚(yáng)動人，其中所蘊(yùn)含的對和平寧靜生活的向往是羌族人民性格的基調(diào)，也是它引起人們廣泛共鳴的重要原因。高適《金城北樓》：“為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮?！蓖ㄟ^羌笛間接表達(dá)了對戍邊戰(zhàn)士的同情和力求早日平息戰(zhàn)亂、安定變土的愿望。

總而言之，羌笛反映了邊塞生活的艱苦，寄托著征戍之人對家鄉(xiāng)的思念之情與報(bào)國的豪情壯志，反映著人們對和平寧靜的訴求以及對戰(zhàn)爭的厭惡。詩人們把意象的客觀意義與戍邊戰(zhàn)士們的悲苦融為一體，創(chuàng)作出了盛唐獨(dú)一無二的瑰麗邊塞詩。

四、盛唐邊塞詩使用羌笛等胡樂意象所產(chǎn)生的藝術(shù)效果

首先，展現(xiàn)邊塞的崇高力量。具有無窮力量的肅殺邊塞景象使詩人產(chǎn)生一種遼闊的崇高感，盛唐前所未有的昌盛國力使得詩人們對于邊塞的空曠遼闊、寂靜荒遠(yuǎn)的環(huán)境并沒有產(chǎn)生畏懼之心，更多的是對其包容接納的自信心，由此他們將羌笛等胡族風(fēng)物寫進(jìn)邊塞詩里。盛唐邊塞詩人內(nèi)心的這種自信心與自然雄渾偉岸的崇高感相互碰撞、相互激發(fā)，最終在邊塞詩等作品中體現(xiàn)出二者的完美融合，由此也產(chǎn)生了盛唐邊塞詩所特有的崇高悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，以羌笛為代表的胡族樂器被寫入詩中，幫助塑造典型邊塞環(huán)境，將讀者一下子拉入邊塞異域情境，使讀者感受到一種邊塞自有的悲壯美。樂入詩中，以聽覺感受襯托情感感受，通過塑造以悲戚為主基調(diào)的聲音環(huán)境使詩歌達(dá)到情景交融的境界。

最后，羌笛所固有的民族性質(zhì)和特有音色，對于傳達(dá)向往平靜的訴求、厭惡戰(zhàn)爭的情感以及思鄉(xiāng)懷人的幽怨，具有較為普遍的社會意義，易于引起征戰(zhàn)時期人們的共鳴。以羌笛為代表的胡樂及以羌文化為代表的胡族文化與中華固有傳統(tǒng)文化觀念自然結(jié)合，產(chǎn)生一種民族文化上的交融互動，羌笛也因此成為一種具有特殊象征意義和文化內(nèi)涵的意象，堪稱促進(jìn)羌漢文化融合的經(jīng)典范例。

五、結(jié)語

綜上所述，盛唐邊塞詩擅用胡族樂器以突出其感人的力量，既能充分表現(xiàn)邊地民族的藝術(shù)才能，也能表現(xiàn)創(chuàng)作主體自身遠(yuǎn)離故土、投身邊塞的寂寞與鄉(xiāng)愁等情思，幾種因素融為一體，奏響了一曲曲哀怨纏綿的盛唐邊塞樂章。