張蕓

（廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530226）

1 泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀的由來(lái)

2014年7月11日，時(shí)任“全國(guó)維持和平秩序委員會(huì)”主席巴育上將，在“把幸福還給人民”的節(jié)目中發(fā)表電視講話，號(hào)召泰國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，第一次正式發(fā)表了泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀的具體內(nèi)容。此前，泰國(guó)政治局勢(shì)正動(dòng)蕩不安，為了安撫民眾，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)一致，五天以后即2014年7月16日，泰國(guó)國(guó)家安全部也發(fā)表文章稱：為了更好地建成一個(gè)強(qiáng)大的泰國(guó)，需要讓國(guó)人具備泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀。泰國(guó)基礎(chǔ)教育委員會(huì)秘書長(zhǎng)也表示要“重建泰國(guó)人的價(jià)值觀”這十二項(xiàng)價(jià)值觀的內(nèi)容其實(shí)并不是嶄新的，而是由來(lái)已久，如今被泰國(guó)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)結(jié)合本國(guó)國(guó)情、本民族性格特點(diǎn)以及社會(huì)歷史重新整合得來(lái)的。

2 泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀的內(nèi)容

以下內(nèi)容為“泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀”的全部?jī)?nèi)容，以泰王國(guó)政府網(wǎng)站為依據(jù)，中文內(nèi)容為筆者自譯。

（1）愛祖國(guó)、愛宗教、愛國(guó)王。

（2）忠誠(chéng)、犧牲、忍耐。

（3）孝順父母，尊敬師長(zhǎng)。

（4）追求知識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)。

（5）保護(hù)泰國(guó)文化習(xí)俗。

（6）有道義守諾言。

（7）理解并學(xué)習(xí)民主。

（8）遵紀(jì)守法，晚輩尊敬長(zhǎng)輩。

（9）能自省，會(huì)思考，會(huì)實(shí)踐。

（10）以適足經(jīng)濟(jì)的理念生活。

（11）身心堅(jiān)強(qiáng)，不向困境低頭。

（12）公共利益優(yōu)先于個(gè)人利益。

3 泰國(guó)現(xiàn)今社會(huì)的主流價(jià)值觀

3.1 泰國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的趨勢(shì)

泰國(guó)學(xué)者維臘·威臘尼帕文在《分析泰國(guó)民族性格特征對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響》一文中認(rèn)為：“民族性格特征是造成當(dāng)今泰國(guó)經(jīng)濟(jì)曲折發(fā)展與政局跌宕起伏的一個(gè)重要原因，要改變一個(gè)國(guó)家或民族的前途命運(yùn)就要認(rèn)真審視民族性格”。因此要讓國(guó)家蓬勃發(fā)展，首先應(yīng)該從國(guó)民性格及其價(jià)值觀入手。從泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀發(fā)布時(shí)期的前后時(shí)間來(lái)看，泰國(guó)政局的動(dòng)蕩直接導(dǎo)致了該價(jià)值觀的產(chǎn)生與發(fā)布。2013年12月9日，迫于民眾示威活動(dòng)，泰國(guó)前總理英拉宣布解散國(guó)會(huì)下議院。2014年1月泰國(guó)反對(duì)派發(fā)起“封鎖曼谷”活動(dòng)，英拉再次陷入政治危機(jī)。2014年5月7日，泰國(guó)憲法法院裁決英拉濫用職權(quán)罪名成立，解除其總理職務(wù)。隨后2014年5月26日，泰國(guó)陸軍總司令巴育·占奧差，接受國(guó)王諭令，出任“全國(guó)維持和平秩序委員會(huì)”主席。正是由于泰國(guó)政治局勢(shì)一系列的不穩(wěn)定，2014年7月11日，巴育上將代表泰國(guó)政府正式向本國(guó)人民發(fā)布“泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀”，以期安撫民眾，鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)一致。2014年8月25日，普密蓬·阿杜德國(guó)王簽署御令，正式任命巴育上將為泰國(guó)第29任總理。這些跡象都在表明，泰國(guó)政府急需建設(shè)一個(gè)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，因此“泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀”應(yīng)運(yùn)而生，其思想內(nèi)涵和所倡議的優(yōu)良品質(zhì)，正被越來(lái)越多的泰國(guó)民眾所接受和實(shí)踐。

3.2 解讀泰國(guó)人與“十二項(xiàng)價(jià)值觀”的關(guān)系

（1）愛國(guó)家、愛宗教、愛國(guó)王?！皣?guó)家、宗教、國(guó)王是泰國(guó)立國(guó)的神圣三原則”。泰國(guó)的國(guó)旗由紅白藍(lán)三色組成，分別代表國(guó)家、宗教和國(guó)王，在泰國(guó)小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)的泰文教科書上要求孩子們背誦的《愛泰國(guó)》這一課是這樣寫的：泰國(guó)國(guó)旗，三色國(guó)旗，三種顏色，受到崇敬，紅色是國(guó)，白色宗教，藍(lán)色美麗，泰國(guó)皇室。泰國(guó)的愛國(guó)主義教育體現(xiàn)在日常生活的每一處，以泰國(guó)國(guó)歌作為例子，每天6：00和18：00電視、廣播會(huì)播放國(guó)歌，此時(shí)，泰國(guó)的大街小巷會(huì)響起泰王國(guó)國(guó)歌，即使是喧囂的市場(chǎng)，大家也會(huì)自覺(jué)停下手中的工作，待國(guó)歌播放結(jié)束之后，才又恢復(fù)熱鬧的市井模樣。

佛教的地位在泰國(guó)至高無(wú)上，根據(jù)維基百科的數(shù)據(jù)顯示，截止2021年，泰國(guó)信仰佛教的人數(shù)占總?cè)丝诘?0%；根據(jù)泰國(guó)國(guó)家佛教局寺院財(cái)產(chǎn)辦公室在2020年的數(shù)據(jù)表明，全泰國(guó)大小的寺院和佛塔加起來(lái)一共有88085所，每家每戶都有供奉佛像的神龕，每日的供奉、燒香、祈求都是必不可少的，每逢佛日泰國(guó)人還要到寺廟中去做功德。

作為君主立憲制國(guó)家，國(guó)王是泰國(guó)國(guó)家的象征。每戶泰國(guó)人家都會(huì)在客廳的顯眼處擺上國(guó)王的畫像；此外，在辦公室、公司、企業(yè)、醫(yī)院、學(xué)校甚至是泰國(guó)各網(wǎng)站的主頁(yè)上隨處可見泰國(guó)國(guó)王的畫像。2016年10月13日，深受泰國(guó)人民愛戴的拉瑪九世王駕崩，全泰國(guó)人民陷入悲痛，泰國(guó)舉行國(guó)喪，降半旗哀悼，在30天的國(guó)喪期內(nèi)全國(guó)不得開展娛樂(lè)慶祝性質(zhì)活動(dòng)，泰國(guó)所有公務(wù)員、政府企業(yè)職員穿黑服服喪一年。

（7）理解并學(xué)習(xí)民主。泰國(guó)是一個(gè)特殊的君主立憲制國(guó)家，其民主進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的，無(wú)論是本國(guó)人還是外國(guó)人基本上都認(rèn)為泰國(guó)的民主化取得了一定的成果，但仍很多發(fā)展的空間?！疤﹪?guó)自1932年實(shí)行君主立憲制以來(lái)，先后上演過(guò)20多次軍事政變，這些政變書寫了最具泰國(guó)特色的泰國(guó)近代史，雖然經(jīng)歷了80多年的漫長(zhǎng)甚至血腥的民主建設(shè)，泰國(guó)的民主還是有些不得民心?！薄霸谏鐣?huì)中受教育程度最高的群體大學(xué)生，他們贊成民主政治，但也在猶豫民主制是否適合泰國(guó)。最重要的是，他們接受有效率的獨(dú)斷專行式統(tǒng)治”。

（8）遵紀(jì)守法，晚輩尊敬長(zhǎng)輩?！坝袚?jù)可考的泰國(guó)法律起源于孟人國(guó)家時(shí)期，當(dāng)時(shí)的墮羅缽底國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)與政治制度已有初步發(fā)展”，泰國(guó)的法律經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，在1932年革命之后至今已逐漸成為一個(gè)法治國(guó)家，加之西方政治體制、文化及思想的影響，泰國(guó)人民對(duì)于法律的敬畏日益加深，法律和政府都教導(dǎo)人民要有紀(jì)律守法律，在合理合法的范圍之內(nèi)，晚輩則應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩。

（9）能自省，會(huì)思考，會(huì)實(shí)踐。自省就是自我反省，自我發(fā)現(xiàn)，也是對(duì)自己進(jìn)行思考，如果每一個(gè)人都對(duì)自己所做的事情進(jìn)行反思并改正實(shí)踐，于個(gè)人則會(huì)取得進(jìn)步，于國(guó)家則能興旺發(fā)達(dá)。泰國(guó)人常見的自省方式之一是在寺廟之內(nèi)佛祖面前，虔誠(chéng)跪拜，對(duì)佛祖訴說(shuō)自己的所作所為，為自己和家人祈福，借助宗教信仰來(lái)反省自我，思考自己的得失過(guò)錯(cuò)。如果犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，泰國(guó)人特別是男性會(huì)選擇出家的方式修行，反思悔改自身的罪孽，祈求佛祖原諒或積德。

（10）以適足經(jīng)濟(jì)的理念生活。適足經(jīng)濟(jì)是泰國(guó)九世王普密蓬.阿杜德國(guó)王在1964年提出的理念，在經(jīng)歷過(guò)1997年亞洲金融危機(jī)之后，普密蓬國(guó)王重申適足經(jīng)濟(jì)的理念，提倡民眾和企業(yè)以此理念來(lái)發(fā)展生活、指導(dǎo)生產(chǎn)，以拯救泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健并長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，政府及各界都呼吁民眾要以適足經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)生活。適足經(jīng)濟(jì)主要有三個(gè)原則兩個(gè)條件，三個(gè)原則分別是：第一，要適度，不能過(guò)少也不要過(guò)多；其次，有理有據(jù)，做任何決定都要有充足的理由；最后，要準(zhǔn)備充分，無(wú)論是面對(duì)怎么樣的情況都可以從容應(yīng)對(duì)。兩個(gè)條件：第一，知識(shí)豐富，考慮周全，小心謹(jǐn)慎；第二，有道德。也正是適足經(jīng)濟(jì)的影響，讓大部分的泰國(guó)人對(duì)自己的生活感到滿足，并不過(guò)多追求太遙遠(yuǎn)的東西。在許多手工藝品的標(biāo)簽上，手工藝人會(huì)寫上：用大地的智慧，以適足謀生，表達(dá)了泰國(guó)手工藝者對(duì)適足生活的追求。

（11）身心堅(jiān)強(qiáng)，不向困境低頭。這一項(xiàng)價(jià)值觀對(duì)泰國(guó)公民的要求是不僅身體要健康，心理也要堅(jiān)強(qiáng)，不畏權(quán)貴。泰國(guó)是一個(gè)非常重視身體素質(zhì)的國(guó)家，在校園除了正常的體育課之外，小學(xué)的課外運(yùn)動(dòng)補(bǔ)習(xí)班，中學(xué)的彩色運(yùn)動(dòng)會(huì)，大學(xué)的迎新生活動(dòng)，都需要學(xué)生們擁有充沛的精神和強(qiáng)健的體魄。在心理方面，宗教和國(guó)王永遠(yuǎn)都是泰國(guó)人民強(qiáng)大的精神支柱，國(guó)王曾教導(dǎo)泰國(guó)人柔而不弱，為人應(yīng)當(dāng)柔軟卻不應(yīng)該軟弱。當(dāng)我們擁有了強(qiáng)健的體魄和心理后，就不會(huì)輕易被人生的困境打敗，不會(huì)向困難低頭，這也是該項(xiàng)價(jià)值觀的目的所在。

（12）公共利益優(yōu)先于個(gè)人利益。泰國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的民族，首先體現(xiàn)在教育方面，從小學(xué)到大學(xué)，老師布置的許多作業(yè)都需要同學(xué)之間合作以小組的形式來(lái)完成，從小就開始培養(yǎng)泰國(guó)人團(tuán)結(jié)合作的精神，也讓泰國(guó)的孩子從小理解什么是集體利益和公共利益；離開校園，在公司或者企業(yè)里，泰國(guó)人也會(huì)更善于與人合作，所以泰國(guó)人的觀念里對(duì)“公共利益”的理解更為深刻和具象。

4 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)泰國(guó)十二項(xiàng)價(jià)值觀的分析，解釋了每項(xiàng)價(jià)值觀的基本含義，對(duì)于泰國(guó)的價(jià)值觀有了初步的了解，通過(guò)在泰生活學(xué)習(xí)的切身體會(huì)，進(jìn)一步理解泰國(guó)人的價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)這十二項(xiàng)價(jià)值觀符合泰國(guó)國(guó)情并且容易被泰國(guó)人所接受，可以說(shuō)是泰國(guó)現(xiàn)今社會(huì)的主流價(jià)值觀，為泰國(guó)國(guó)別研究以及對(duì)泰交往人士打開了了解泰國(guó)文化的一扇窗戶。