郭雙 王太海 張美玲

（大連海洋大學(xué)馬克主義學(xué)院，遼寧大連 116023）

0 引言

黨和國家一直高度重視大學(xué)生（包括研究生）馬克思主義信仰的教育。當(dāng)前中國正處于經(jīng)濟文化快速發(fā)展時期，無法避免會出現(xiàn)各種思想的碰撞，文化的交流與融合以及價值觀的滲透，這對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了信仰迷?；蜔o信仰等狀態(tài)，這說明了當(dāng)代大學(xué)生的信仰已經(jīng)出現(xiàn)了問題，必須立刻加以引導(dǎo)，糾正。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的講話中說：“新時代中國青年要樹立對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，到人民群眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”習(xí)近平總書記多次講話中都提到了馬克思主義信仰的建設(shè)，這是當(dāng)今時代急需解決的一個重大問題，高校必須要高度重視大學(xué)生馬克思主義信仰教育。

1 大學(xué)生馬克思主義信仰教育要滿足大學(xué)生的合理性需要

需要是人活動的源泉，當(dāng)今大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失，是因為大學(xué)生缺少需要信仰的動機。人產(chǎn)生情緒情感的基礎(chǔ)是需要，需要是否滿足、怎樣滿足等決定了獲得怎樣的情感體驗，而情緒體驗又深刻地影響了信仰的強度。那么，高校大學(xué)生馬克思主義信仰的教育要想深入大學(xué)生的內(nèi)心，就必須了解大學(xué)生存在哪些需要，并盡可能創(chuàng)造條件滿足大學(xué)生的合理需要，對其不合理需要即使進(jìn)行調(diào)解與引導(dǎo)。在這里需要明確兩個問題：

（1）大學(xué)生具體有哪些需要。當(dāng)代大學(xué)生處于信息高速發(fā)展的時代，站在信息時代的前沿，加之教育制度改革，大學(xué)生不僅想法自由奔放，總是站在科技最前沿，而且對未來持樂觀態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們的成長環(huán)境也給他們帶來巨大的壓力，不僅有家庭壓力，更有巨大的社會競爭的壓力。由于時代的發(fā)展和變化，大學(xué)生的思想和理念與老一輩中國人有很大的不同，當(dāng)代大學(xué)生是思想活躍且認(rèn)識不趨同的一代，不輕易相信權(quán)威，弘揚個性，自行建立屬于自己的文化標(biāo)準(zhǔn)，不輕易認(rèn)同主流價值的一代人。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，除了基本生理需要外，大學(xué)生需要良好穩(wěn)定的人際關(guān)系、需要得到他人的肯定及鼓勵，需要社會實踐以及理想生活與個人價值的需要。除此之外，青年大學(xué)生又是非?？释晒Φ?，他們追求個性發(fā)展、注重內(nèi)部精神世界的需要，以及安全感的需要等。

（2）高校的馬克思主義信仰教育能夠解決大學(xué)生的哪些方面需要。人的需要是多種多樣的，從性質(zhì)上可以分為兩大部分，分別是基本需要和社會性需要。馬克思主義信仰教育既要深入到人的基本需要中去，也要指導(dǎo)人類高層次的社會性需要。例如，在這次抗擊新冠肺炎疫情中，高校首先要做的是滿足大學(xué)生的基本需要，保障學(xué)生的生命安全，同時普及預(yù)防疫情的知識，以及相關(guān)的心理輔導(dǎo)。滿足大學(xué)生的基本需要，在此基礎(chǔ)上可以針對高層次需要進(jìn)行理想信念教育。學(xué)習(xí)這次全國抗擊疫情中最美逆行者醫(yī)護(hù)人員和志愿者所展現(xiàn)的精神，學(xué)習(xí)習(xí)近平同志給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體“90”后黨員的回信，尤其是學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)小區(qū)里青年大學(xué)生志愿者典型，90后白衣天使的無私奉獻(xiàn)精神，這些都是培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的真實素材。在這次疫情中每一次感動都是大學(xué)生能夠切身感受到的，很多大學(xué)生都投入到了抗疫一線，滿足了當(dāng)代大學(xué)生的社會性需要，同時也見證了在抗擊疫情斗爭中體現(xiàn)的我國先進(jìn)的國家制度和卓越的國家治理能力，這些都是深刻的馬克思主義信仰教育。

2 大學(xué)生在馬克思主義信仰教育實踐中增加情感體驗

從知到信，從馬克思主義理論到馬克思主義信仰，情感體驗起到了中介催化作用，是重要的過渡階段。知識教育可以造就人，情感教育可以拯救人。例如知青上山下鄉(xiāng)活動對老一輩形成堅定的馬克思主義信仰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，其中情感體驗起著關(guān)鍵作用，馬克思主義信仰形成的過程如圖1所示。

圖1 馬克思主義信仰形成過程

投身于社會實踐，用馬克思主義理論指導(dǎo)實踐是大學(xué)生形成堅定馬克思主義信仰的最好方式，只有親身體驗過，才能真正有所感悟。當(dāng)代大學(xué)生可以通過參加志愿者活動、或者三支一扶、支教等校外社會實踐活動，學(xué)校在馬克思主義信仰教育上應(yīng)該鼓勵學(xué)生去參加這些社會實踐。例如，在新冠疫情發(fā)生之后，據(jù)統(tǒng)計約有1.2萬90后醫(yī)護(hù)人員奔赴武漢疫區(qū)進(jìn)行援鄂行動；千千萬萬在校大學(xué)生自愿報名參加了抗擊疫情志愿者工作，這些都是馬克思主義信仰的最好的踐行。在校內(nèi)也應(yīng)重視馬克思主義信仰教育的實踐活動，教師在課堂上增加與學(xué)生的互動性，注重與學(xué)生的情感溝通：一要將馬克思主義基本理論貼近大學(xué)生話語環(huán)境，使馬克思主義理論更加通俗易懂，更加生活化，更加容易被大學(xué)生所接受；二是要將馬克思主義基本理論貼近大學(xué)生的實際，把馬克思主義理論與大學(xué)生面臨的諸多實際問題聯(lián)系起來。在課堂上，可以適當(dāng)?shù)脑黾雨P(guān)于馬克思主義信仰教育相關(guān)影視片段的播放，能夠吸引學(xué)生的注意力，增加學(xué)生的情感體驗度。馬克思主義理論課不要只在課堂上講，也可以進(jìn)行實地講解，可以根據(jù)條件適當(dāng)?shù)膮⒂^戰(zhàn)爭紀(jì)念館、戰(zhàn)爭遺址及愛國主義教育基地等方法。這些實踐方法有助于增加大學(xué)生對馬克思主義理論的情感體驗，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰。

3 馬克思主義信仰教育要推動馬克思主義理論大眾化

列寧指出：“我們絕不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；相反，我們深信它只是給一種科學(xué)奠定基礎(chǔ)。”目前，仍有很多學(xué)生因為不了解馬克思主義理論而認(rèn)為馬克思主義理論非常的深奧難懂，只能由該專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)，不是一般大學(xué)生都可以學(xué)習(xí)研究的，其他專業(yè)大學(xué)生不用學(xué)習(xí)或者學(xué)不明白。把馬克思主義理論過于“高尚化”，認(rèn)為馬克思主義理論更像是一種奢侈品。所以，必須大力推動馬克思主義理論大眾化。馬克思主義理論大眾化即在于其觀點、理論、方法論等通俗化，生活化，能夠讓大眾理解和接受。在高校推動馬克思主義理論大眾化：一是教師在課堂上能夠把馬克思主義理論講的通俗易懂，用年輕的語言藝術(shù)講解馬克思主義理論，更加貼近大學(xué)生的生活。二是教師在馬克思主義理論課上要運用案例等方法，把理論與現(xiàn)實結(jié)合，與大學(xué)生的日常生活實際結(jié)合，做到理論聯(lián)系實際，可以讓大學(xué)生更容易接受馬克思主義理論的觀點。運用言語藝術(shù)，使馬克思主義理論融入大學(xué)生的話語環(huán)境之中，馬克思主義理論也就擁有話語權(quán)。一旦獲得話語權(quán)，相應(yīng)的話語體系就會成為主流價值尺度，從而產(chǎn)生應(yīng)有的吸引力、凝聚力。

4 注重校園馬克思主義信仰文化的建設(shè)

在高校馬克思主義信仰文化的建設(shè)需要課內(nèi)老師指引與課外校園文化積極配合，更有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰。要充分利用課堂教學(xué)的主渠道，各類課程要與思想政治理論課相結(jié)合，形成協(xié)同效應(yīng)。要加大力度推進(jìn)課程思政，無論教師教授哪類課程，都應(yīng)該與思想政治教育課相結(jié)合，除此之外，高校可以設(shè)立勞動教育必修課，加強勞動，以此幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，也有利于培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰。此外，校園文化潛移默化影響著大學(xué)生馬克思主義信仰的教育，優(yōu)秀的校園文化能夠推動馬克思主義理論的傳播，促進(jìn)馬克思主義信仰的形成。校園文化是建設(shè)馬克思主義信仰重要的現(xiàn)實環(huán)境，必須予以重視。從狹義的角度講，校園的文化環(huán)境主要是指學(xué)校的文化傳統(tǒng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)生的群體精神風(fēng)貌等，文化環(huán)境構(gòu)成了校園環(huán)境的主要部分。例如，高校可以在圖書館、教學(xué)樓等位置設(shè)置展板等方法，宣傳馬克思主義理論，在走廊上懸掛馬克思恩格斯等肖像，讓學(xué)生們能夠了解人物的同時也了解馬克思主義理論的知識。高校也可以積極開展社團(tuán)活動，利用社團(tuán)開展以“馬克思主義信仰教育”為主題教育實踐活動等，同時注重校園的網(wǎng)絡(luò)載體，在校園文化的各個方面開展馬克思主義信仰教育。

5 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢并規(guī)范其信息表達(dá)

大學(xué)生的生活與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)，他們的娛樂、交流和學(xué)習(xí)幾乎完全依賴于網(wǎng)絡(luò)。所以，對馬克思主義信仰的教育，必然離不開網(wǎng)絡(luò)這一戰(zhàn)地。網(wǎng)絡(luò)最大的優(yōu)勢是傳播速度快，可以利用網(wǎng)絡(luò)這一特點加強對馬克思主義理論的宣傳，在大學(xué)校園里，馬克思主義理論傳播的途徑比較單一，主要是教師的課堂講授，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，可以充分彌補這一缺點。當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上宣傳也不只是簡單的發(fā)表關(guān)于馬克思主義理論的內(nèi)容，應(yīng)將馬克思主義理論的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，馬克思主義理論體系內(nèi)容豐富，一般將其劃為：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義這三個部分。不同部分，內(nèi)容側(cè)重點不同，有效傳播方式則亦有其特性。例如微信、公眾號、微博等自媒體平臺，不同的傳播媒介有不同的影響用戶的方式，有不同的受眾群體。例如在高校的公眾號中傳播馬克思主義理論，就應(yīng)該具有系統(tǒng)性和理論性以及趣味性，在微博中傳播馬克思主義理論，不但要通俗易懂，更要有趣味性，可以增加一些故事穿插在馬克思主義理論的內(nèi)容中，吸引廣大讀者前來了解馬克思主義理論，在微博上也可重點優(yōu)先宣傳科學(xué)社會主義這一概念。讓更多受眾認(rèn)識和理解。在利用網(wǎng)絡(luò)傳播的過程，應(yīng)充分利用各個傳播媒介的特點、優(yōu)勢與馬克思主義理論的特點相結(jié)合，使馬克思主義理論傳播更加廣泛和深入，讓更多人認(rèn)識它、了解它、喜愛它。

在享受網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的同時，網(wǎng)絡(luò)也帶來一些危害。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使人們接收信息的方式發(fā)生了天翻地覆的變化，無可爭議的成為引導(dǎo)輿論的重要方式。對于網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)該趨利避害，有效的引導(dǎo)信息的傳播，以規(guī)避輿論導(dǎo)向的危害，更好的弘揚社會主旋律，傳播正能量。這不僅是傳播馬克思主義理論的需要，也是幫助人們樹立正確的世界觀的需要。對于網(wǎng)絡(luò)的規(guī)范，需要加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督與管理，加強對信息的識別、判斷以及質(zhì)疑的能力，在一定程度上從宏觀方面進(jìn)行把關(guān)。