（佳木斯大學(xué) 研究生部，黑龍江 佳木斯 154000）

赫哲族主要在我國黑龍江撫遠(yuǎn)、同江、饒河等沿江地區(qū)聚居，在樺川、富錦、依蘭等地散居。赫哲族屬滿-通古斯語族滿語支，為阿爾泰語系，通用漢文，以漁獵為主，亦耕種田地，曾信奉薩滿教。赫哲族音樂主要分為嫁令闊、伊瑪堪、宗教音樂等。其中，宗教音樂主要是指薩滿教在開展各項活動時所用到的音樂，鼓點伴奏較多，多用五聲音階，節(jié)拍不固定，經(jīng)常用到八度大跳，與伊瑪堪較為相似。雖然薩滿教有一定的迷信色彩，但薩滿音樂文化具有特殊性及人文性，在新時代應(yīng)煥發(fā)生機(jī)。基于此，為傳承與發(fā)展薩滿音樂，探析赫哲族薩滿音樂文化顯得尤為重要。

一、薩滿與薩滿音樂文化

（一）薩滿

“薩滿”也可音譯為嚓瑪、珊蠻等，該詞源于北美印第安語，原詞有探究、智者等意思，后轉(zhuǎn)變?yōu)樗_滿教巫師專稱，在薩滿教中，巫師被視為神的代理人。通常薩滿分為家族薩滿及職業(yè)薩滿兩類，后者以個人為單位向社會提供宗教服務(wù)，在祈福、占卜、主持紅白喜事等過程中獲得報酬，屬于一種職業(yè)。前者是部落族群中僅為本族人提供服務(wù)的神職人員，平時與族人一同生活勞作，在族群要開展祭祀、許愿、祈福等宗教活動時提供服務(wù)，并不收取報酬。薩滿男女均可擔(dān)任，從事的宗教儀式相同，在社會變遷中男性薩滿逐漸增多，女性薩滿日益減少。

（二）薩滿音樂文化

薩滿被赫哲族等少數(shù)民族視為人與神之間溝通的橋梁，是人們獲得上天啟示或與去世之人交流的媒介，能夠?qū)崿F(xiàn)信息多時空流通的目標(biāo)。薩滿將神靈視為主體，通過唱歌、擊鼓、跳舞等形式與神靈的精神世界共通。在“跳神”或“跳薩滿”中，薩滿會出現(xiàn)極度興奮、神志恍惚、失語、昏迷等現(xiàn)象，唱詞、旋律變得不固定。赫哲族曾經(jīng)信奉薩滿教，這雖然存在一定的迷信成分，但從本質(zhì)上講，是人們對大自然的敬畏以及對生命的追尋造就了薩滿。薩滿文化是世界性文化，在亞洲中部、北部較為集中，在非洲、南美、北美、歐洲北部等地區(qū)亦有薩滿教。薩滿歷史悠久，與之相關(guān)的神話傳說較多，在歌唱、舞蹈、器樂演奏中，人們期望接近神靈了解“天意”，旨在追求人與自然的和諧統(tǒng)一。在漫長的發(fā)展中，薩滿音樂文化流傳下來，與少數(shù)民族文化關(guān)系緊密，同時是民族文化的一部分。

二、赫哲族薩滿音樂文化的特點

（一）反映民族生活

赫哲族薩滿音樂文化以赫哲族生活背景為依托發(fā)展而來，在自然環(huán)境、人文環(huán)境的共同作用下逐漸形成極具特色的音樂藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臐O獵生活及歷史習(xí)俗。最為典型的赫哲族音樂是《節(jié)令歌》，講述立春、立夏、芒種等時節(jié)人們要做的事情。與《節(jié)令歌》存在相似之處，薩滿音樂在人們祭祖、婚喪嫁娶時進(jìn)行表演，能反映赫哲族當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)及生活習(xí)慣，與人們的生活感受、勞作經(jīng)驗關(guān)系緊密，具有民族特性。

（二）蘊含民族情懷

少數(shù)民族歌曲大多歌頌家鄉(xiāng)之美，體現(xiàn)人民的智慧，謳歌民族同胞善良美好的品德。赫哲族薩滿音樂文化亦可表現(xiàn)出本民族同胞真摯淳樸的思想感情，在音樂與舞蹈中詮釋赫哲族粗獷的民族情懷，表現(xiàn)出赫哲族對自然與生命的敬畏，具有慷慨悲愴、壯懷激烈的史詩般情調(diào)，使人們得以感受到赫哲族先輩神圣、莊嚴(yán)、偉大的宗教情懷。

（三）音樂形式獨特

赫哲族薩滿音樂多為五聲音階，較常使用宮調(diào)式、徵調(diào)式，羽調(diào)式次之，角調(diào)式最少，較為古老的薩滿音樂只有1、2、3 或1、2、3、5 音列，體現(xiàn)薩滿音樂短小古樸的曲調(diào)特征。在節(jié)拍方面，薩滿音樂較為規(guī)整，4/4 拍及4/2 拍較為常用，3/8 拍及3/4 拍次之。赫哲族民歌并無蒙古族民歌長調(diào)那種自由的節(jié)拍形式。在節(jié)奏方面，赫哲族用雙手劃槳的動作予以設(shè)計，賦予薩滿音樂“劃動型”的特點，且其在薩滿音樂中占據(jù)重要地位。在旋律方面，與鄂倫春民歌“峰巒型”旋律線相比，鄂溫克及達(dá)斡爾族因生活在草原上，民歌多為“長調(diào)型”旋律線，自然環(huán)境對民歌旋律的影響可見一斑。而赫哲族依水而居，與大江大河為伴，使民歌的旋律線呈現(xiàn)出波浪式的特點，這是赫哲族民歌曲調(diào)的突出特征，在薩滿音樂中亦有體現(xiàn)。在曲體結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)常用變化反復(fù)結(jié)構(gòu)或單一樂句反復(fù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行演唱，由2 個對比樂句或4 個樂句構(gòu)成，單樂段還包含長短樂句結(jié)構(gòu)，少數(shù)樂曲為二部曲式結(jié)構(gòu)。赫哲族薩滿音樂雖具有優(yōu)美、抒情、流暢的特點，但因其功能的特殊性，還具有神秘、肅穆、莊嚴(yán)的特點。薩滿音樂中的唱詞大多不固定，與歌曲使用場合有關(guān)，如祭祀、祛除病害、婚喪嫁娶等不同場合，與其他民歌相似，襯詞應(yīng)用頻率較高，用來烘托氣氛，展現(xiàn)“天人合一”的精神狀態(tài)，特殊襯詞的應(yīng)用凸顯了赫哲族薩滿音樂鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

三、赫哲族薩滿音樂文化的發(fā)展

改革開放后，赫哲族同胞的生活環(huán)境有了翻天覆地的改變，民歌作為以人文生活為土壤孕育而生的藝術(shù)形式亦隨之發(fā)生改變，在政策、經(jīng)濟(jì)、人文等環(huán)境的共同作用下百花齊放、推陳出新，大批民族音樂脫穎而出，將戲劇與伊瑪堪融合在一起，為赫哲族的音樂發(fā)展提供了新思路。新民歌展現(xiàn)了民族生活新氣象，使傳統(tǒng)民族音樂文化得以繼承發(fā)展。赫哲族薩滿音樂文化需涌入改革浪潮，在文化共融的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。

（一）從題材上做出取舍

赫哲族曾經(jīng)信仰薩滿教，在科技不斷發(fā)展的過程中，生命、自然乃至宇宙的神秘面紗被層層揭開，人們無需再通過唱歌跳舞的形式在天地人之間建立特殊的關(guān)聯(lián)，科學(xué)技術(shù)成為人們探索未知的重要工具，使人們用更加正確的方式詮釋世間萬物。然而信仰是有溫度的，通過曾經(jīng)為祈禱民族繁榮、戰(zhàn)爭勝利、家族平安唱出的虔誠的旋律，可以感受到赫哲族先輩努力生活、艱苦奮斗的精神，脫掉“迷信”的外衣，如此一來，薩滿音樂文化的人文關(guān)懷屬性便隨之凸顯，由此可以感受到民族文化的魅力，以及追求幸福美好生活的相同愿景，從而賦予薩滿音樂文化全新的生命力。基于此，新時代薩滿音樂文化需從題材上做出取舍，在保留敬重自然與生命的文化內(nèi)核的前提下突出薩滿音樂特色，在旋律、音樂結(jié)構(gòu)等方面彰顯民族音樂之美，剔除唱詞中不合時宜的部分，展現(xiàn)新時代赫哲族同胞對美好生活的向往。

（二）從形式上繼承創(chuàng)新

傳統(tǒng)民歌從特殊的社會環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展而來，蘊含著民族先輩的智慧精華，體現(xiàn)著先賢對藝術(shù)的理解，是人們緩解生存壓力、自娛自樂、自我調(diào)節(jié)的渠道，是民族發(fā)展的產(chǎn)物，為此，赫哲族薩滿音樂文化需在形式上進(jìn)行繼承，保證具有民族特色的藝術(shù)形態(tài)不被破壞，在時間的長河中保留古樸、神秘、優(yōu)美的風(fēng)格，從而提升赫哲族薩滿音樂文化的辨識度，與世界范圍內(nèi)的薩滿音樂文化區(qū)別開來，賦予赫哲族薩滿音樂文化獨特性及獨立性。新時代，人們的審美觀念發(fā)生了改變，為保證更多的人能夠欣賞薩滿音樂文化，應(yīng)對其進(jìn)行創(chuàng)新，使其在多元化藝術(shù)形態(tài)的加持下走進(jìn)更多人的視野中，借鑒民族戲劇與民歌融合的發(fā)展經(jīng)驗，加大創(chuàng)新力度，引入新民歌音樂元素，將在鄉(xiāng)間田野演唱的歌曲搬到更大的舞臺上，提升其“曝光度”，達(dá)到傳承與創(chuàng)新赫哲族薩滿音樂文化的目的。

（三）從研究上不斷努力

薩滿音樂是信奉薩滿教的人們在祭祀等活動中所使用的歌曲、舞蹈等相融合的音樂表現(xiàn)形式，鼓點與“神歌”的結(jié)合是標(biāo)志性特征，唱詞大多即興，旋律靈動，通常無指定演唱者、傳承者，與之相關(guān)的資料較少。隨著時代的發(fā)展，許多薩滿音樂逐漸消失，能演唱薩滿音樂且懂得相關(guān)歷史的人多已年邁，無法傳承與研究薩滿音樂文化?；诖?，需積極做好專項研究工作，借助各類典籍文獻(xiàn)研究薩滿音樂文化，從旋律形態(tài)、藝術(shù)風(fēng)格等方面著手解讀音樂內(nèi)涵，同時關(guān)注薩滿音樂的源流關(guān)系，用對立統(tǒng)一的視角審視赫哲族薩滿音樂文化，關(guān)注其功能、樂器、舞蹈、儀式等方面的內(nèi)容，細(xì)化研究分支，健全研究體系，從中汲取傳承與發(fā)展靈感，使薩滿音樂文化更加系統(tǒng)、全面、深入，將科學(xué)與美的一面展示給世人，以吸引更多人了解、學(xué)習(xí)、傳承薩滿音樂文化。

（四）從教育上助推發(fā)展

為保證赫哲族薩滿音樂文化能源遠(yuǎn)流長，需發(fā)揮教育的作用，將薩滿音樂滲入小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的音樂教育體系中，拓展人們了解與學(xué)習(xí)薩滿音樂的渠道，在進(jìn)行普適性教育的同時加強專業(yè)教育，在高等教育機(jī)構(gòu)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，培育優(yōu)質(zhì)人才。教育機(jī)構(gòu)還需積極與企業(yè)、演出機(jī)構(gòu)等社會組織加強協(xié)作，以更好地肩負(fù)起推廣、研究、普及赫哲族薩滿音樂文化的重任，使更多的人能接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)文化。為從教育上助推赫哲族薩滿音樂文化的發(fā)展，需加強課程開發(fā)、教法變革、體系優(yōu)化，確保教育資源充足、教育方式科學(xué)、教學(xué)理念先進(jìn)，能在新民歌發(fā)展的背景下探索適合赫哲族薩滿音樂發(fā)展的藝術(shù)沿革之路。教師需提升駕馭赫哲族薩滿音樂的能力，以增強師資力量，同時教育機(jī)構(gòu)需做好教育管理工作，支持教師進(jìn)行教育研究，從人、物、財?shù)确矫嫣峁l件，加大教育研究成果社會化推廣力度，建立以教育機(jī)構(gòu)為主，政府指導(dǎo)、教師實踐、社會機(jī)構(gòu)配合的人才培養(yǎng)體系，通過教育推廣，使赫哲族薩滿音樂文化能如明珠般閃耀在民族藝術(shù)之冠上。

四、結(jié)束語

綜上所述，赫哲族薩滿音樂文化是我國民族文化中的一部分，需用哲學(xué)的眼光審視薩滿音樂文化，在研究音樂文化特點的基礎(chǔ)上樹立傳承發(fā)展意識，從題材、形式、研究、教育上挖掘薩滿音樂文化的內(nèi)在價值，展現(xiàn)赫哲族民族音樂之美，強化赫哲族薩滿音樂文化的獨立性及獨特性，使其與時代共同進(jìn)步，充盈民族同胞的精神世界，同時為其他民族瀕臨遺失的音樂藝術(shù)文化的發(fā)展提供參考，繼而助推我國民族音樂文化不斷發(fā)展，為民族共同體的發(fā)展夯實基礎(chǔ)。