劉秀梅

(牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011)

電影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)前社會中，既是商品產(chǎn)業(yè)化鏈條中的重要環(huán)節(jié)，又在作用社會現(xiàn)實中完成對思想、認(rèn)知、價值觀等的建構(gòu)，這種建構(gòu)呈現(xiàn)出的是虛擬的現(xiàn)實，通過與觀眾的互動恰恰又作用到真實的環(huán)境中?！疤摂M現(xiàn)實與社會現(xiàn)實之間的互動是一種意義的生產(chǎn)與交換過程,而不是反映與被反映的過程,這種互動依賴媒介活動參與者之間的社會互動來完成?！彪娪白髌分谱髦黧w傳達(dá)的與觀眾受閱中產(chǎn)生的解讀之間形成一種互動，都會影響到電影的傳播效果。電影制作經(jīng)過選擇與組合后呈現(xiàn)的建構(gòu)中客觀傳播和偏向傳播裹挾存在，對公眾思想形成了多元的引導(dǎo)，尤其是對社會文化導(dǎo)向的或正或負(fù)的引領(lǐng)效力潛移默化地被電影作品的傳播所影響著。

文化的構(gòu)成十分復(fù)雜，有廣義的物質(zhì)文化、制度文化、心理文化和狹義的人們普遍的社會習(xí)慣中表現(xiàn)的文化。中國文化既蘊含了全民尊奉的共性的諸如仁義禮孝等文化傳統(tǒng)，也不失有各具地方特色的文化樣態(tài)。

東北地區(qū)是國家地理版圖中赫然醒目的區(qū)域，通常我們所說的它涵蓋了黑龍江、吉林和遼寧三省區(qū)。在具有相似的自然地理和人文歷史環(huán)境中積淀與培養(yǎng)起來的相似的文化特征構(gòu)成了東北地域文化，它既承載著東北民眾的地域性格，又蘊含了東北地域豐厚的文化歷史底蘊及當(dāng)代特質(zhì)，它關(guān)系東北在全國公眾輿論和認(rèn)知中的地域形象。因此，電影作品對其建構(gòu)與傳播就尤為重要。那么，東北文化的具體內(nèi)涵、表征是怎樣的？電影作品中建構(gòu)東北文化的具體路徑都有哪些？建構(gòu)中的偏向性選擇體現(xiàn)在哪里？推及開來，電影作品在地域文化的建構(gòu)空間在哪里？本文試圖做出粗淺的分析。

一、東北文化的含義及特征

東北地域文化或稱東北文化，是指“東北人民在歷史發(fā)展過程中，在物質(zhì)與精神生產(chǎn)實踐中所形成的具有東北地域特色的文化傳統(tǒng)和文化體系”。東北文化雖不是主流文化，更不是精英文化。但東北地區(qū)處在國家地理版圖的邊陲，具有特殊的如莽林叢生、風(fēng)雪交加、山巒起伏、野生物種集居等自然景觀，它的文化更是由移民文化和殖民文化等的交融而構(gòu)成，使其文化具有了特殊的風(fēng)貌。其表征如下：

(一)文化的多樣性

東北地區(qū)的群體構(gòu)成較為復(fù)雜，既有東北的土著民，也有秦漢及明清時代的移民，在長久的歷史變化中，基本形成了四大族系:分布在東部的長白山地和黑龍江下游的肅慎系民族，分布在中部的松嫩平原的穢貊系民族，西部的蒙古草原的東胡系民族和南部的遼西、遼東地區(qū)(相當(dāng)于遼寧境內(nèi))的漢民族，分別以漁獵、漁獵兼營農(nóng)牧、游牧和農(nóng)耕業(yè)為主要的生存和勞作方式，相應(yīng)地就產(chǎn)生了以粗獷豪放、驍勇剽悍、講求禮儀和寬大為懷等不同民族性格的文化風(fēng)貌。同時在歷史演變進(jìn)程中，東北土著居民仍然保留了傳統(tǒng)文化的多樣性，移民人口的流入，帶來了膠東文化、豫東文化、晉商文化、江浙文化、兩湖文化等，加之日本殖民時期形成的奴役文化以及部分受到俄羅斯文化的影響，這些文化成分共同彰顯了東北地域文化的復(fù)雜性和多樣性。

(二)文化的包容性

東北地區(qū)的發(fā)展歷史奠定了其地域文化的多樣性，在多樣中并沒有出現(xiàn)互相取代進(jìn)而大一統(tǒng)的狀況，而是表現(xiàn)出了多種文化間的相互包容，這種包容是建立在中心文化基礎(chǔ)上的包容。在東北土著民保留下來的傳統(tǒng)文化和移民文化、殖民文化及俄羅斯文化的相互交融中，形成了東北文化的特質(zhì)，塑造了東北人的勇猛豁達(dá)與性格粗獷并存，保守與開放共生的性格特征。在歷史演化的進(jìn)程中，中原文化成為東北文化的主導(dǎo)力量，東北是以中原文化為基礎(chǔ)發(fā)生、發(fā)展，吸收、融和其他文化，有次序地傳承下來的。到了民國以后，中原文化已經(jīng)完全成為東北地域文化的主體。由多民族的融和、多元文化的共生，使東北地域文化具有兼容性、包容性、開放性。

(三)文化的厚重性

東北文明起源于100萬年前，東北地區(qū)歷史上保留有大量的人類活動的遺址，舊石器早期遺址遍布遼河、松花江流域；也發(fā)生過許多影響深遠(yuǎn)的重要事件如它是抗日戰(zhàn)爭的重要陣地等；出現(xiàn)了很多重要的歷史人物如楊子榮、蕭紅等；東北特色的歷史建筑和傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服飾以及傳統(tǒng)語言等都構(gòu)成了東北文化獨特的標(biāo)志。它的發(fā)展歷史是有分量且獨具特色的，這也為地域文化的傳播提供了豐厚的資源。

總之，從歷時性角度審視，東北文化具有悠久的發(fā)展歷程；從構(gòu)成成分看，它具有多元共生的特性；從內(nèi)涵上衡量，它又具有豐富的歷史厚重和獨特的文化氣質(zhì)。當(dāng)然，在工業(yè)化和都市化的發(fā)展浪潮中，東北文化又同時具備了工業(yè)文化和城市文化的當(dāng)代特征，但東北文化主要還是歷史發(fā)展中積淀下來的。自然風(fēng)貌如大川河流、叢林山巒、自然建筑等；人文歷史環(huán)境如城市特點、人文性格、城市精神、歷史事件與人物、歷史遺址、傳統(tǒng)服飾與飲食等都共同展現(xiàn)著東北文化。

二、電影對東北文化的建構(gòu)路徑

隨著反映東北題材的電視劇在各大衛(wèi)視的循環(huán)播出，引起了公眾對東北文化的關(guān)注熱度，但東北文化在電影作品的傳播中相對處于邊緣位置。電影產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程催生了各種商業(yè)大片的輪番上映，眼球經(jīng)濟(jì)與票房占有量成為當(dāng)前衡量電影成敗及產(chǎn)生影響效力的重要標(biāo)準(zhǔn)，而以建構(gòu)和傳播東北文化作為影片主導(dǎo)來沖擊市場似乎是一種冒險行為，但這并沒有影響當(dāng)前電影作品中對東北文化的部分建構(gòu)與傳播。本文無意對反映東北文化電影的歷史梳理，由于能力水平的限制，僅從收集到的近些年拍攝過和即將拍攝的影片中對東北文化的呈現(xiàn)路徑做出粗淺的分析。

(一)歷史史實

地域歷史是地域文化的重要構(gòu)成部分，是地域文化形成的重要依托，是一地域區(qū)別于其他地域文化特質(zhì)的重要源泉，更是展現(xiàn)地域文化的一扇窗。借助電影作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式將地域歷史搬上銀幕，是對地域文化的一次形象傳播。

如2014年12月23日在大陸上映的由徐克導(dǎo)演的3D諜戰(zhàn)動作電影《智取威虎山》就是以20世紀(jì)四五十年代發(fā)生在黑龍江省牡丹江市大山林里東北民主聯(lián)軍奮勇剿匪的故事，影片的絕佳動作設(shè)計、戲曲美學(xué)的充分融入以及3D影像效果帶給觀眾的獨特體驗，都使得這一經(jīng)典史實在公眾的心目中留下深刻印象，使本不了解這一東北地域文化史實的觀眾充分了解了，而且借助電影的藝術(shù)表現(xiàn)完成了超形象化的認(rèn)知效果，使得本已知悉這一歷史史實的觀眾在電影手段元素的組合刺激下更進(jìn)一步加深了對這段歷史的印象，進(jìn)而使得東北文化在觀眾認(rèn)知中占據(jù)了一席之地。

將地域歷史納入制作題材的電影作品有很多，如抗日戰(zhàn)爭一直都是電影創(chuàng)作中鐘愛的題材，而東北抗戰(zhàn)又是抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分，因此，將東北抗戰(zhàn)的歷史制作成電影來傳播東北文化不失為一種有效方法。如2000年拍攝的彩色影片《紫日》，2010年出品的《鐵血江橋》和《大劫難》，2011年的電影《抵抗！抵抗！》等都是傳播東北軍民在抗日期間的英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)的愛國情懷。

(二)名人效應(yīng)

人物是電影創(chuàng)作中不可或缺的元素，在主人公形象、性格、心理及行動等展開的不同維度上都要有其他人物和事物、場景等自然的和人文的環(huán)境配合，盡管觀眾的觀影注意力會大部分集中在主要人物身上，但是對影片中的各種背景性和次要性人與物的輔助性接收都會間接性地體會到主要人物活動的地域文化。名人因其在某一領(lǐng)域的獨特經(jīng)歷與成就往往被多數(shù)觀眾所注意，其收視率較高，自然成為電影鏡頭捕捉的對象，而由人物生存背景與主要活動場景中展現(xiàn)的地域文化就會得到滲透性的傳播。

如2014年10月1日公映的電影《黃金時代》即是對東北女作家蕭紅傳奇的一生經(jīng)歷所做出的傳記表達(dá)，作品因蕭紅的文學(xué)成就和傳奇且悲涼的人生經(jīng)歷贏得觀眾的注意，盡管其票房并沒有達(dá)到市場預(yù)計，但這并不影響公眾對人物經(jīng)歷的認(rèn)知，借名人效應(yīng)傳播作家生活地的文化效果也得到了體現(xiàn)。作品中的蕭軍畢業(yè)于東北陸軍講武堂，是一個敢愛敢恨的角色，這彰顯了東北人果敢、豁達(dá)的性格特征；影片中哈爾濱城市的取景，基本涵蓋了哈爾濱城市的古老建筑，拍攝景地的歷史從至今70年前到110年前都有涉及。這些當(dāng)年的建筑呈現(xiàn)出了原汁原味的哈爾濱文化；影片中涉及的各種道具大部分是在哈爾濱舊貨市場購得，道具組甚至在窗簾、床單上都特意縫上蕾絲，彰顯出俄式風(fēng)格等。筆者在查閱資料過程中，還看到一部電影《毛澤東在黑龍江》2011年即以開機(jī)拍攝的資料介紹，作為展現(xiàn)毛主席在新中國成立后視察全國、為人民服務(wù)的精神的12部系列電影之首部，影片中在展現(xiàn)上述主題時，也側(cè)重挖掘和再現(xiàn)黑龍江新中國建設(shè)歷史，展現(xiàn)黑龍江深厚而獨特的歷史文化底蘊，因影片主人公的名人效應(yīng)，人物活動背景自然會成為地域文化傳播的重要土壤。

(三)地域性格

生活在相對固定空間、相似地理環(huán)境且具有相似行為習(xí)慣等人文環(huán)境下的地域人群往往呈現(xiàn)出相似的性格，東北文化的多樣性、開放性和包容性及特定自然風(fēng)貌共同孕育了東北人熱情、豪爽、豁達(dá)、互助的性格，這種地域性格彰顯了東北文化的特質(zhì)，在電影的藝術(shù)表達(dá)中通過對東北人性格的抒寫，傳遞了東北文化，使觀眾對東北人性格的認(rèn)知更趨真實化與明朗化。

如《厚土深痕》是我國第一部以東北民眾收養(yǎng)日本孤兒為題材的電影。作品以哈爾濱方正縣為故事發(fā)生地，日本戰(zhàn)敗后，有很多的日本婦女和孩子留在那里，影片講述了主人公夫婦如何善待日本孤兒的故事，展現(xiàn)了東北人的寬容關(guān)懷、有愛互助以及獨特的國際主義情懷。如《三槍拍案驚奇》中對東北人性格中向上、進(jìn)取、樸實并極具強(qiáng)烈人情味、堅韌不屈的人性刻畫也正是東北文化所獨有的地域性格。如《黃金大劫案》中的“小東北”身上呈現(xiàn)出的即是東北人的不含糊、仗義，但有些粗魯?shù)男愿裉卣鳌?/p>

(四)景觀活動

地域景觀是在一定的歷史進(jìn)程中不斷積淀下來，傳達(dá)著一定的地域風(fēng)情，蘊藏著深厚的文化底蘊和文化情愫的地方，尤其是對地方認(rèn)同，強(qiáng)化地域形象的對外傳播具有重要的價值；同時具有地域特點的重大節(jié)日、慶典、開幕等事件活動也是地域文化傳播的重要路徑，因此，電影作品中不應(yīng)缺少這些地域景觀和地域活動的呈現(xiàn)。如2014年8月電影《八月的鋼琴》在哈爾濱舉行開機(jī)發(fā)布會，會議介紹該片將極具哈爾濱地域文化特色的標(biāo)志性建筑如俄式風(fēng)情的中央大街、美麗的太陽島、五花山等自然景觀融入影片中表達(dá)，同時哈爾濱獨有的影響頗廣的特色活動，如“哈夏”“啤酒節(jié)”“街頭音樂節(jié)”等進(jìn)行全面呈現(xiàn)，將電影打造成了地域文化傳承的名片。

(五)民間文藝

地域民間文藝形式是根植于當(dāng)?shù)氐讓由畹?，具有鮮活的民風(fēng)民俗，展現(xiàn)地域文化不可或缺。東北地區(qū)民間文藝形式豐富多樣、剪紙、版畫、國畫、掛錢、皮影等，近年來影響突出的要數(shù)二人轉(zhuǎn)了。東北二人轉(zhuǎn)中的丑角幽默、二人轉(zhuǎn)的表演中展現(xiàn)的民眾樂觀性格以及二人轉(zhuǎn)題材內(nèi)容反映的民風(fēng)淳樸等都與東北文化十分契合，自然成為展現(xiàn)東北文化的重要載體形式，電影作品中對這一點的關(guān)注與傳播莫過于《三槍拍案驚奇》。

影片故事情節(jié)就建構(gòu)在東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)載體形式上，其中傳統(tǒng)的特色二人轉(zhuǎn)服飾也向觀眾傳達(dá)了一定的東北文化，更能彰顯這種民間藝術(shù)形式的是影片中穿插的幾段二人轉(zhuǎn)情節(jié)，以這種幽默詼諧的受閱感受增強(qiáng)了觀賞的節(jié)奏感和美感，在懸疑緊張中平添了一份輕松和愉悅，并在故事推進(jìn)中完成了對東北二人轉(zhuǎn)民間藝術(shù)形式的傳播。

三、電影對東北文化的偏向性建構(gòu)

誠如傳播學(xué)中“擬態(tài)環(huán)境”理論所說的，大眾媒介通過選擇與安排呈現(xiàn)出來的事實是一種建構(gòu)，電影作為大眾傳播媒介的一種樣態(tài)，通過題材選擇、鏡頭使用、人物刻畫、敘事手法等一系列表現(xiàn)手法的使用，在有限的時空范圍內(nèi)向觀眾傳達(dá)著某種思想、認(rèn)知和觀點，也在一定程度上引導(dǎo)著人們看什么、怎么看。在地域文化的傳播中，電影作品通過對對象的選擇性呈現(xiàn)與突出化處理的行為，充當(dāng)著建構(gòu)的角色，而這種建構(gòu)蘊含著客觀建構(gòu)和偏向建構(gòu)的區(qū)分。從東北文化的電影建構(gòu)為分析的視角來看，前文分析的建構(gòu)路徑中基本是圍繞電影對東北文化的正面、客觀建構(gòu)，但是因長期形成的文化認(rèn)知偏見和刺激效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)等因素的影響，電影作品通過對東北文化中的某一種要素的突出建構(gòu)與傳播，使觀眾產(chǎn)生了片面性的甚至是夸大性的認(rèn)知誤區(qū)，對東北文化產(chǎn)生了一定的誤讀。本文從對東北文化黑幫題材的電影建構(gòu)、運用東北方言制作的搞笑電影來分析。

(一)黑幫文化衍生的暴力認(rèn)知

東北地區(qū)廣袤的地理環(huán)境和寒冷的氣候條件鍛造了東北人性格中的豪放、豁達(dá)、敢于拼搏、堅強(qiáng)仗義等硬凜的性格，但也不乏裹挾這魯莽和粗俗的一面。但這種性格與無所事事、打打殺殺、暴力血腥不是畫等號的，盡管東北地區(qū)曾有“喬四爺”這個黑道老大人盡皆知，但是這并不能代表東北人性格的全部。公眾經(jīng)常就南、北方人的性格進(jìn)行對比，南方人細(xì)膩，北方人，尤其是東北人特別厲害，這“厲害”中就有暴力的認(rèn)知色彩。電影中塑造和反映的東北黑幫文化中更多的是帶有紙醉金迷、燈紅酒綠的色彩，往往都是以打群架的形式呈現(xiàn)，背叛、兇狠更是不可缺少的元素，而且大多都是爆粗口的，不利于對東北文化形成正確認(rèn)識。比如電影《心花路放》中以演員馬蘇為代表飾演的東北幫派在其與主人公發(fā)生沖突過程中及之后，過分看重金錢，糾集幫派，耍弄個體、粗俗語言等鏡頭的呈現(xiàn)，使得很多網(wǎng)友在觀影后對東北人的印象就定格在那些畫面中展現(xiàn)的形象上，而這與真實的東北人形象上有很大的差別。

(二)搞笑文化產(chǎn)生的膚淺認(rèn)知

這種東北文化構(gòu)成成分的歪曲性建構(gòu)集中在微電影這種創(chuàng)作形式上。隨著微電影在網(wǎng)絡(luò)的迅速繁榮，以其制作時間短、成本低、傳播迅速等優(yōu)勢，成為文化傳播的重要形式，一時間，網(wǎng)絡(luò)上反映東北文化的微電影也頻頻出現(xiàn)，但多數(shù)題材都集中在以東北方言為重口味的搞笑微電影上，這對正確建構(gòu)東北文化和贏得觀眾對東北文化的認(rèn)同構(gòu)成一種消解。

東北方言受到土著漢族、移民文化和國外文化的多重影響，既有漢民族語言、文字對其產(chǎn)生的歷史性影響，加之東北地區(qū)作為滿族的發(fā)源地，其語音面貌十分接近漢語普通話，東北方言具有廣泛的受閱基礎(chǔ)。適應(yīng)東北人性格中堅忍、幽默、純樸等性格，東北方言也具有高度的形象性、鄉(xiāng)土性、幽默性等特點。這種語言風(fēng)格在很多微電影中以搞笑形式被不斷地呈現(xiàn)，這在一定程度上表現(xiàn)出的膚淺化和庸俗化對東北方言的形式美與意義美、風(fēng)俗美和文化美構(gòu)成了一種消解。如東北方言版《來自星星的你》《你丫還錢》和《四平青年》等，這些電影中主要體現(xiàn)的都是一種純粹愉悅的膚淺，觀眾的收視體驗還有一種“土”的意味不自然冒出，這無助于公眾對東北文化形成正確的認(rèn)知，而且其還能在一定程度上加深公眾對東北人“土氣”認(rèn)知的刻板印象。

結(jié) 語

東北文化是一個包容多種文化色彩、具有濃郁歷史積淀的文化，除了上文分析的建構(gòu)領(lǐng)域外，仍然蘊含了很多積極要素值得借電影的藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行傳播，如東北的老工業(yè)基地建設(shè)、東北的特色傳統(tǒng)美食、東北的節(jié)日風(fēng)俗等。

地域文化是一地域的形象標(biāo)志，更是軟實力的重要組成部分，良好的文化建構(gòu)和傳播對促進(jìn)地方形象，加強(qiáng)公眾的地方認(rèn)同感意義重大。地域文化內(nèi)容的正確建構(gòu)和傳播是形象建設(shè)的根本，但各種專業(yè)的影評也需要跟進(jìn)，觀眾往往在觀影后根據(jù)自身的經(jīng)歷和感受等做出非理性的評判，往往會對電影中的文化現(xiàn)象產(chǎn)生誤讀。盡管當(dāng)前娛樂化和商業(yè)化充斥著電影市場，但作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要成員——電影天然地肩負(fù)著正確建構(gòu)和傳播地域文化的責(zé)任。