王振國(guó)

（天津市藝術(shù)研究所 天津 300000）

中國(guó)社會(huì)主義文藝經(jīng)歷了從為工農(nóng)兵服務(wù)到為人民服務(wù)的發(fā)展歷程，中國(guó)社會(huì)主義文藝是以人民的質(zhì)樸生活為基石的，在創(chuàng)作上提煉生活的本真，切實(shí)地反映人民的生活風(fēng)貌。其能夠扎根生活，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚。因此社會(huì)主義文藝就要扎根人民的生活，形成以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，體現(xiàn)社會(huì)主義文藝不同歷史階段最耀眼的底色。社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征就在于具有“人民性”，社會(huì)主義文藝就是“人民性”的文藝，因此社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要始終堅(jiān)守以人民創(chuàng)作為中心的發(fā)展道路，并將“人民性”的文藝發(fā)展理念貫穿創(chuàng)作始終?！叭嗣裥浴笔侵腥A民族先進(jìn)的文化特質(zhì)，能夠在歷史與時(shí)代的見證之下，展現(xiàn)出其恒久不衰的精神力量。“人民性”的音樂創(chuàng)作切實(shí)以愛國(guó)主義為核心，早期創(chuàng)作內(nèi)容中積極融入了時(shí)代性、民族性、愛國(guó)性內(nèi)容。本文將針對(duì)冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”進(jìn)行對(duì)比與研究，試圖通過分析為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義音樂創(chuàng)作提供部分可以借鑒的創(chuàng)作依據(jù)，通過對(duì)比與研究，更好地為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作服務(wù)。

一、“人民性”是藝術(shù)創(chuàng)作的歸屬

“人民性”是藝術(shù)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，更是藝術(shù)創(chuàng)作的歸屬，隨著時(shí)代的發(fā)展，“人民性”的文化內(nèi)涵在文藝創(chuàng)作中悄然地發(fā)生著改變?！叭嗣裥浴笔邱R克思主義與生俱來(lái)的文藝?yán)碚撈犯瘛Ｔ缭?842 年，馬克思在《萊茵報(bào)》編輯部任職時(shí)期就曾在報(bào)刊行業(yè)提出過“人民性”的概念。馬克思哲學(xué)當(dāng)中明確提出“藝術(shù)來(lái)源于生活且高于生活”。列寧也明確指出“藝術(shù)是屬于人民的”。因此，“人民性”的藝術(shù)創(chuàng)作是廣大群眾所需求的，是促進(jìn)廣大群眾情感、思想意志升華的重要途徑。文藝是時(shí)代的輕騎兵，社會(huì)主義文藝要與時(shí)代同步，感知不同時(shí)代的變化。以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，是文藝“人民性”的內(nèi)在要求。文藝工作者要想創(chuàng)作出真正體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的文藝作品，就應(yīng)該積極地將“人民性”的內(nèi)容融入到藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，真正地反映出廣大群眾真實(shí)的呼聲，表現(xiàn)出不同時(shí)代廣大群眾真實(shí)的需求與渴望。只有“人民性”的藝術(shù)才能夠讓生活的土壤充滿生機(jī)，這也是文藝工作者必須具備的能力。應(yīng)該始終將人民群眾作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心，孕育出具有“人民性”的藝術(shù)作品，真正幫助藝術(shù)創(chuàng)作找到歸屬。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠服務(wù)于群眾，它能為群眾帶來(lái)喜悅、激情、知識(shí)、力量等不同的審美文化體驗(yàn)。要在提升群眾文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提升人民群眾的審美層次。文藝工作者創(chuàng)作的最終目的是給予廣大群眾取之不盡用之不竭的精神動(dòng)力。廣大群眾需要一個(gè)載體去承載自身的情感。只有“人民性”的藝術(shù)創(chuàng)作才能夠滿足人民的精神需求，激發(fā)出人民群眾的生產(chǎn)創(chuàng)造力，活躍人民群眾的情感體驗(yàn)?？v觀古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，其之所以深受廣大群眾的喜愛，在經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮后成為經(jīng)典，正是因?yàn)槠涠际歉灿谌罕姷耐寥喇?dāng)中的，能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性。文藝創(chuàng)作需要站在藝術(shù)的高度進(jìn)行審視，正確地把握人們的思想與藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，正確地看待與分析廣大群眾對(duì)藝術(shù)的期盼與需求，真正做到藝術(shù)為人民服務(wù)。只有真誠(chéng)地看待藝術(shù)、看待人民、看待生活，才能夠保障藝術(shù)的純潔性與真實(shí)性，藝術(shù)才有可能經(jīng)過時(shí)間的洗禮成為經(jīng)典，只有以“人民性”為歸屬，文藝工作者才能真正地創(chuàng)作出時(shí)代之詩(shī)。

冼星海與施光南作為不同時(shí)代背景之下的藝術(shù)家，兩人的共同之處在于，他們都用深刻與真誠(chéng)的目光來(lái)看待藝術(shù)、看待廣大人民群眾，他們通過藝術(shù)作品的表達(dá)來(lái)反映當(dāng)前時(shí)代人民的精神面貌和生活需求，因此他們的作品深受廣大群眾的喜愛?？梢哉f(shuō)冼星海與施光南的藝術(shù)創(chuàng)作真正地融入了“人民性”的內(nèi)涵，展現(xiàn)出了中華民族的時(shí)代精神與民族特點(diǎn)，并且他們成為了引領(lǐng)時(shí)代思潮的代表，更是廣大人民群眾心目中優(yōu)秀的“人民音樂家”。

二、冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”差異

（一）時(shí)代背景所造成的“人民性”差異

冼星海，祖籍廣東廣州府番禺縣，生于澳門的貧苦家庭，1926 年入北京大學(xué)音樂傳習(xí)所開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂，1928 年進(jìn)入上海國(guó)立音專繼續(xù)深造。1929 年前往法國(guó)巴黎勤工儉學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)小提琴。1935 年愛國(guó)心切的冼星海學(xué)成歸國(guó)，積極投入到抗戰(zhàn)事業(yè)當(dāng)中，在抗戰(zhàn)期間創(chuàng)作出了大量的抗戰(zhàn)歌曲，不僅鼓舞了抗戰(zhàn)士氣，而且激發(fā)了廣大群眾的愛國(guó)熱情。冼星海所處的時(shí)代背景，為冼星?！叭嗣裥浴钡乃囆g(shù)創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的創(chuàng)作資源。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。在全民皆兵的抗戰(zhàn)年代，冼星海結(jié)合了抗戰(zhàn)時(shí)期廣大群眾的抗戰(zhàn)情感、抗戰(zhàn)史實(shí)，在音樂創(chuàng)作當(dāng)中融入了“人民性”的創(chuàng)作內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)冼星海音樂作品的“人民性”，更多地體現(xiàn)在舊中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志與不屈不撓的抗?fàn)幘癞?dāng)中。

施光南，祖籍浙江省金華市，父親是共青團(tuán)早期領(lǐng)導(dǎo)人，新中國(guó)成立以后，年少的施光南隨父母移居北京，并在父親的影響下開始學(xué)習(xí)作曲，中學(xué)畢業(yè)后被中央音樂學(xué)院破格錄取，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂。施光南畢業(yè)后先后在天津歌舞劇院和中國(guó)歌劇舞劇院任職工作，開始進(jìn)行音樂創(chuàng)作。可以說(shuō)施光南是同新中國(guó)一起成長(zhǎng)、一起發(fā)展起來(lái)的音樂家，施光南的音樂創(chuàng)作體現(xiàn)了新中國(guó)成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，施光南從新中國(guó)成長(zhǎng)的過程當(dāng)中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，這也為他以后的音樂創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。施光南的音樂作品長(zhǎng)于抒情，在他短暫的一生中，創(chuàng)作了大量人民群眾喜愛的音樂作品，他的音樂作品具有新時(shí)代的烙印，真切地表達(dá)了人民的心聲，展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。在《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》當(dāng)中，展現(xiàn)了新中國(guó)人民對(duì)黨和祖國(guó)的熱愛與感恩；在《立功喜報(bào)寄回家》當(dāng)中，傳遞了在新中國(guó)的時(shí)代背景下，人們期望建功立業(yè)的勞動(dòng)熱情；在《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》當(dāng)中，訴說(shuō)了中國(guó)人民對(duì)臺(tái)灣回歸的殷切期盼；在《火車司機(jī)之歌》當(dāng)中，突出了科學(xué)技術(shù)對(duì)人們生活的改變。與新中國(guó)一起成長(zhǎng)的施光南，其音樂創(chuàng)作的“人民性”主要是展現(xiàn)在對(duì)新生活的熱愛、對(duì)美好生活的向往、對(duì)幸福生活的謳歌與期許、對(duì)社會(huì)繁榮建設(shè)的信心與贊美中，在音樂作品當(dāng)中積極地融入了廣大群眾對(duì)新中國(guó)的發(fā)展抱以強(qiáng)烈期盼的時(shí)代主旋律，這是施光南音樂作品所展現(xiàn)出的“人民性”的核心內(nèi)容。

（二）音樂內(nèi)容所造成的“人民性”差異

冼星海生活在抗戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)的動(dòng)蕩不安促使冼星海拿起了音樂的武器來(lái)反抗敵人的入侵。在中華民族的危難關(guān)頭，1935 年，冼星海決定回國(guó)投身到抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景之下，冼星海創(chuàng)作出了大量的革命歌曲、抗戰(zhàn)歌曲、群眾歌曲，鼓舞了我國(guó)抗日群眾的士氣。從冼星海的音樂創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)看，主要展現(xiàn)了人民對(duì)抗戰(zhàn)工作的不屈意志、艱苦奮斗的民族精神、豪情壯志的民族吶喊。冼星海創(chuàng)作的歌曲《在太行山上》，極大地鼓舞了全國(guó)人民的抗日情緒，這首作品對(duì)太行山地區(qū)的抗戰(zhàn)活動(dòng)影響尤為深遠(yuǎn)，后來(lái)這首歌發(fā)展成為游擊隊(duì)隊(duì)歌，被看作是太行山區(qū)軍民向天而歌的戰(zhàn)斗號(hào)角?！对谔猩缴稀肥敲褡蹇箲?zhàn)的英雄史詩(shī)，它曾為鼓舞全國(guó)人民奮起抗戰(zhàn)立下了汗馬功勞，是一首當(dāng)之無(wú)愧的紅色經(jīng)典作品?！对谔猩缴稀愤@首歌曲當(dāng)中，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們眾志成城如同千山萬(wàn)壑、銅壁鐵墻的抗日決心。在“銅壁鐵墻”這一句當(dāng)中，能夠真正感受到廣大群眾抗日的堅(jiān)強(qiáng)決心?！澳赣H叫兒打東洋”這一句唱詞，展現(xiàn)了廣大人民群眾內(nèi)心堅(jiān)定不移的愛國(guó)大義和中華民族在危難時(shí)期的吶喊。

施光南所處的年代是新中國(guó)成立、新社會(huì)發(fā)展的時(shí)代，這一時(shí)期人們對(duì)新生活充滿了希望，對(duì)祖國(guó)的建設(shè)和祖國(guó)的發(fā)展充滿了信心。所以在施光南的音樂創(chuàng)作當(dāng)中，更多的是表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)美好生活、對(duì)共產(chǎn)黨的歌頌與贊美。針對(duì)施光南音樂作品當(dāng)中的“人民性”來(lái)說(shuō)，他的音樂作品更具時(shí)代的同步性，在和平年代、萬(wàn)物復(fù)蘇時(shí)期，人們對(duì)新生活有著熱烈的期盼與期許。施光南創(chuàng)作的《在希望的田野上》就是以黨的十一屆三中全會(huì)為背景，作品展現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)村全面改革的美好藍(lán)圖，在短短的幾年中，中國(guó)的農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民生活質(zhì)量顯著提高，農(nóng)村生產(chǎn)力不斷發(fā)展，農(nóng)民展現(xiàn)出了熱情洋溢、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，對(duì)未來(lái)生活充滿了希望。通過施光南的藝術(shù)創(chuàng)作，人民深刻地感知到農(nóng)民生活的喜悅?！对谙Ｍ奶镆吧稀啡谌肓松綎|與皖北的民歌元素，作品營(yíng)造出了一種“天地風(fēng)情”的美好景象。通過“家鄉(xiāng)、理想、未來(lái)”不同的主題，展現(xiàn)出了人們對(duì)于改造家鄉(xiāng)的堅(jiān)定情感以及對(duì)于理想和未來(lái)的美好憧憬。此外，《在希望的田野上》歌詞體現(xiàn)了“新建的住房、美麗的村莊、一片高粱、十里果香、汗水里抽穗、東港撒網(wǎng)、南國(guó)打場(chǎng)”等生活情景，描繪出了人民豐收、歡快、和諧、生機(jī)勃勃的幸福生活，展現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)美好生活的期許與向往，以及對(duì)偉大祖國(guó)的謳歌。

三、冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”共鳴

（一）愛國(guó)主義共鳴

冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”最為基本的內(nèi)容是具有家國(guó)情懷。冼星海與施光南雖然個(gè)人經(jīng)歷以及所處時(shí)代背景有所不同，他們的創(chuàng)作內(nèi)容與載體也存在差異，但是冼星海與施光南的音樂作品當(dāng)中，都積極地融入了真摯的愛國(guó)主義情懷。冼星海的愛國(guó)主義情懷體現(xiàn)為抗戰(zhàn)期間中華民族憤然崛起的愛國(guó)主義，冼星海將熾熱的愛國(guó)主義情感更多地融入在艱苦奮戰(zhàn)當(dāng)中。而施光南的愛國(guó)主義情懷則深深融入到了對(duì)祖國(guó)建設(shè)的信心，以及對(duì)于當(dāng)前新生活的贊美當(dāng)中。這也展現(xiàn)出了冼星海與施光南音樂創(chuàng)作“人民性”的“愛國(guó)”共鳴。

（二）時(shí)代性共鳴

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想與情感也存在著差異。音樂創(chuàng)作的“人民性”最為重要的內(nèi)容便是“做人民的音樂”，應(yīng)該在音樂當(dāng)中展現(xiàn)出人民生活的真實(shí)寫照，給予不同時(shí)代的人民強(qiáng)大的精神支柱和情感支撐。冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”體現(xiàn)在時(shí)代性基礎(chǔ)上，并且兩位音樂家始終都將自己的創(chuàng)作融入時(shí)代發(fā)展的洪流當(dāng)中，展現(xiàn)著時(shí)代的真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r。例如，《救國(guó)軍歌》《在太行山上》《到敵人后方去》《黃河大合唱》等音樂作品，真切地展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期中華兒女共同的心聲。施光南的音樂也具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，他能夠時(shí)刻展現(xiàn)出新中國(guó)不同階段的發(fā)展脈搏，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)新時(shí)代、新中國(guó)、新發(fā)展的民族自信，彰顯了極具特色的時(shí)代精神。施光南的音樂作品，真正地展現(xiàn)出了新中國(guó)不同階段的發(fā)展歷程，在建國(guó)初期，施光南所創(chuàng)作的《五好紅花寄回家》，展現(xiàn)出了建設(shè)新中國(guó)的豪情。我國(guó)人民在“文化大革命”時(shí)期遭受了“四人幫”的荼毒，人們生活在水深火熱當(dāng)中。在“四人幫”粉碎之際，施光南與廣大群眾共歡喜，創(chuàng)作了《祝酒歌》，展現(xiàn)了“四人幫”粉碎后廣大群眾的歡呼和欣喜。在三中全會(huì)后農(nóng)村新政策踐行的時(shí)代背景之下，《在希望的田野上》體現(xiàn)了農(nóng)村面貌煥然一新、農(nóng)村生產(chǎn)積極性提高。音樂作品與時(shí)代發(fā)展所處的不同時(shí)期的結(jié)合體現(xiàn)了冼星海與施光南音樂創(chuàng)作“人民性”的“時(shí)代”共鳴。

“人民性”是藝術(shù)創(chuàng)作的重要精神和內(nèi)涵。從冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”對(duì)比中可以明確得知，由于時(shí)代背景的差異，冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的內(nèi)容以及題材也存在較大的差異。但是，冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”都始終跟隨著愛國(guó)主義、民族主義以及社會(huì)時(shí)代發(fā)展的步伐。這也展現(xiàn)出了冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的先進(jìn)性，真正地能夠結(jié)合時(shí)代背景以及時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，把握廣大群眾的思想脈搏，用音樂給予廣大群眾精神鼓舞，增強(qiáng)人民群眾對(duì)祖國(guó)的熱愛之情，展現(xiàn)出“人民性”音樂創(chuàng)作的先進(jìn)性與科學(xué)性。冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”也是當(dāng)前音樂創(chuàng)作工作者需要掌握和認(rèn)知的重要內(nèi)容。只有堅(jiān)定不移地將“人民性”內(nèi)涵融入到創(chuàng)作當(dāng)中，才能使文藝作品經(jīng)過時(shí)間的洗禮成為經(jīng)典。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，冼星海與施光南音樂創(chuàng)作的“人民性”是不同歷史時(shí)期人民音樂創(chuàng)作的不同體現(xiàn)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義文藝創(chuàng)作要以人民為中心，反映當(dāng)代人民的精神生活風(fēng)貌。從文藝創(chuàng)作的橫向、縱向發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，通過不同的維度來(lái)體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的“人民性”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的精神內(nèi)核，社會(huì)主義新文藝的“人民性”創(chuàng)作成為當(dāng)下文藝發(fā)展的嶄新課題。新中國(guó)成立七十多年，雖是中華民族悠久歷史長(zhǎng)河中的滄海一粟，但我們通過不同歷史時(shí)期的文藝作品，見證了中國(guó)從貧窮到富有、從落后到輝煌的新征程。隨著社會(huì)的高速發(fā)展、社會(huì)分工的精細(xì)化，中國(guó)的社會(huì)主義文藝也日趨職業(yè)化、專業(yè)化。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民審美水平的不斷提高，如何創(chuàng)作出人民喜愛的文藝作品，滿足人民群眾的精神文化需求，成為當(dāng)代文藝工作者必須面對(duì)的問題。只有正確處理文藝與生活、文藝與人民的關(guān)系，才能找到當(dāng)代文藝創(chuàng)作的破題路徑。