武 娜

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

《牡丹亭》是明朝著名劇作家湯顯祖的代表作之一，講述了杜麗娘因夢(mèng)生情，后因情生病而亡，最終在情郎柳夢(mèng)梅的幫助下死而復(fù)生并與其結(jié)為夫妻的故事。從整個(gè)故事能夠看出，杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間的愛(ài)情故事極具奇幻性，整體超脫現(xiàn)實(shí)，處在夢(mèng)、死、生之間。由此可見(jiàn)，劇中通過(guò)使用大量超自然敘事手法，建立了一個(gè)虛幻的世界去容納兩位主人公的愛(ài)情，主張愛(ài)情和婚姻的自由性。

一、超自然敘事在《牡丹亭》中的體現(xiàn)

《牡丹亭》中整體圍繞超自然敘事展開(kāi)，包含了游園驚夢(mèng)、魂游和冥誓等多個(gè)片段。由于夢(mèng)境和鬼魂是虛幻的存在，所以整個(gè)故事就處在超自然的敘事范圍之中。最開(kāi)始杜麗娘在后花園賞花懷春，感嘆良辰美景易逝，后入夢(mèng)與書生柳夢(mèng)梅相戀。但夢(mèng)境終究是夢(mèng)境，最終夢(mèng)醒，杜麗娘心生苦悶，再次入夢(mèng)尋不見(jiàn)柳夢(mèng)梅而郁郁寡歡而死。后來(lái)，柳夢(mèng)梅正巧路過(guò)梅華庵和杜麗娘的鬼魂再次幽會(huì)盟誓，上演了一場(chǎng)人鬼情未了的曠世之戀，杜麗娘如愿還魂和其結(jié)為夫妻。在本劇中，超自然敘事是全劇的靈魂，是整個(gè)戲劇的框架，正因?yàn)橛辛诉@一敘事形式，才生成了這樣一段愛(ài)情佳話。

二、《牡丹亭》中超自然敘事應(yīng)用的必要性

（一）受當(dāng)時(shí)文化因素的影響和限制

鬼魂觀念與夢(mèng)境元素一直以來(lái)都是中國(guó)最常用的，這就給《牡丹亭》的敘事打下了文化基礎(chǔ)。很早以前，古人就有人死后成鬼的說(shuō)法，他們認(rèn)為鬼是死者的精氣。這一點(diǎn)和世界人類學(xué)家的看法較為一致，將人作為一種二元結(jié)構(gòu)，也就是靈魂和肉體，同時(shí)認(rèn)為靈魂是一種精氣，人去世后雖然身體會(huì)腐爛，但靈魂卻會(huì)脫離身體飄向別處，同時(shí)永世不滅。這種靈魂不滅的民俗信仰使得古代大部分文學(xué)作品的自然敘事得以借鑒，通過(guò)作家的加工和優(yōu)化之后編撰出了曲折離奇且極具奇幻色彩的夢(mèng)境故事和鬼魂故事，為作者傳達(dá)寫作主旨而服務(wù)。

《牡丹亭》中應(yīng)用的超自然敘事手法，也正是受到當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的影響。當(dāng)時(shí)明代的封建禮教嚴(yán)重束縛著女子個(gè)性解放和追求愛(ài)情的自由，一旦女子有所反抗，就會(huì)付出生命的代價(jià)。再加上當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景正是明晚期，整個(gè)社會(huì)衰頹之勢(shì)比較顯著，整體走向沒(méi)落和衰敗，內(nèi)部悄然萌發(fā)了資本主義，在思想上也漸漸形成了民主啟蒙思潮，再受到當(dāng)時(shí)張揚(yáng)自由精神的影響，使得中國(guó)歷史上迎來(lái)了一次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這樣的背景下，其文學(xué)藝術(shù)作品也出現(xiàn)了前所未有的新局面，即整體上從原先使用粗線條勾勒的人神統(tǒng)一的古典世界轉(zhuǎn)為了展現(xiàn)人情味的世俗生活。一時(shí)間，普通男男女女之間的愛(ài)情故事成為了比較流行且特點(diǎn)突出的一項(xiàng)題材或者主題。《牡丹亭》正是在這樣的一個(gè)社會(huì)背景下，繼承了當(dāng)時(shí)的反禮教和反封建思潮，通過(guò)超自然敘事的手法，創(chuàng)造出了一個(gè)超越生死，打破世俗禁錮的奇幻愛(ài)情故事，同時(shí)宣揚(yáng)了愛(ài)情和生命的可貴之處，激發(fā)人們勇于追求自己的幸福。

（二）能拓寬敘事抒情的空間

超自然敘事是作者通過(guò)充分的聯(lián)想和想象，使用一些表象變異和表現(xiàn)深化的手法，將實(shí)際生活和藝術(shù)本身的虛構(gòu)性聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)奇幻的夢(mèng)境拓寬敘事和寫作的視野及空間。倘若不使用這類夢(mèng)境及鬼魂說(shuō)，那么戲劇中的主人公只是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)，會(huì)失去張力，劇本自身也會(huì)顯得非常單薄。湯顯祖通過(guò)極為大膽和豐富的想象，將觀眾帶入了自然界，同時(shí)再把自然帶入了想象中的世界。這種情感掙脫當(dāng)時(shí)社會(huì)中“理”的限制，再因?yàn)殚L(zhǎng)期受到當(dāng)時(shí)生活形態(tài)和社會(huì)思想的刺激，使得內(nèi)心情感激蕩變成了必然，情感立場(chǎng)也開(kāi)始從原本迷惘的狀態(tài)之中清晰了起來(lái)。所以應(yīng)用這種超自然敘事的形式就成為了人物抒情最直觀的一種體現(xiàn)。比如劇中對(duì)于夢(mèng)境和鬼魂的描寫，其體現(xiàn)出來(lái)的“情”都是極具意義和富有生命力的，包含了反對(duì)封建禮教和鞭撻官場(chǎng)黑暗等方面的內(nèi)容。比如杜麗娘情難遣時(shí)入夢(mèng)遇柳夢(mèng)梅，兩人在夢(mèng)中相愛(ài)尋歡。在這之中，人物的情感是直接通過(guò)夢(mèng)境展現(xiàn)出來(lái)的，有效拓展了抒情空間，不但體現(xiàn)出了主人公敢愛(ài)敢恨的真性情，還體現(xiàn)了作者自身的愛(ài)憎分明。

對(duì)于戲劇來(lái)說(shuō)，幕和幕之間，場(chǎng)和場(chǎng)之間的關(guān)系是非常重要的一項(xiàng)線索，所以處理好這兩種關(guān)系就是戲劇描寫的關(guān)鍵。一般戲劇中最常見(jiàn)的就是線條結(jié)構(gòu)和團(tuán)塊結(jié)構(gòu)，前者注重事件的縱向發(fā)展和因果之間的邏輯性，注重整體脈絡(luò)的清晰度和線索的單純性；后者則注重情節(jié)橫向的鋪設(shè)，幕和幕之間、場(chǎng)和場(chǎng)之間決不能出現(xiàn)跳躍和間斷。所以從這之中能夠發(fā)現(xiàn)，《牡丹亭》中夢(mèng)境和鬼魂，從一定程度來(lái)看，使線條和團(tuán)塊之間和諧統(tǒng)一了起來(lái)。具體則以傳統(tǒng)戲曲的線條結(jié)構(gòu)作為前提，并將團(tuán)塊結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)應(yīng)用進(jìn)來(lái)，也就是在情節(jié)順時(shí)而進(jìn)的過(guò)程中，插入空間和時(shí)間上跨越夢(mèng)境和鬼魂的描寫。其中縱向性的情節(jié)線索被淡化，橫向上的場(chǎng)面描寫比較充足，整體重點(diǎn)被放在了非現(xiàn)實(shí)人物的刻畫及描繪上，一段絕美的愛(ài)情故事被展現(xiàn)得可歌可泣。這樣的超自然敘事使全劇呈現(xiàn)出了斷中有連和連中有斷的美學(xué)效果，進(jìn)一步拓展了敘事空間。

（三）更易被大眾審美所接受

戲劇是一種舞臺(tái)藝術(shù)，從其欣賞角度入手，其普遍意義在于通過(guò)虛擬場(chǎng)景促使觀眾獲得相應(yīng)的感官?zèng)_擊。進(jìn)行劇本創(chuàng)作的主要目的就是讓演員在舞臺(tái)上表演，在這之中勢(shì)必會(huì)受到觀眾審美觀念的沖擊和影響。我國(guó)觀眾比較喜歡較為圓滿的結(jié)局，《牡丹亭》中也希望有情人能夠終成眷屬。但在實(shí)際生活中由于受到封建禮教的影響，杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間無(wú)法在一起，只能通過(guò)鬼魂和夢(mèng)境這種超自然的形式在一起，這一點(diǎn)和大眾審美更加契合，更能寄托觀眾的情感和愿望。

三、《牡丹亭》中超自然敘事的主要作用

（一）優(yōu)化人物形象

《牡丹亭》中通過(guò)夢(mèng)境和冥府這類超自然的敘事塑造出了敢愛(ài)敢恨的杜麗娘一角。在現(xiàn)實(shí)生活中，杜麗娘受到封建禮教的影響，整日深居閨中，絲毫不敢越雷池半步，無(wú)法遇到美好的愛(ài)情。所以她對(duì)于愛(ài)情只能通過(guò)夢(mèng)境和想象，長(zhǎng)期兀自哀傷。但在夢(mèng)中，她則可以擺脫一切束縛，大膽釋放自己的情感。她與柳夢(mèng)梅深深相愛(ài)，嘗遍了愛(ài)情的美好和樂(lè)趣。夢(mèng)正好是現(xiàn)實(shí)的深刻反映，也是對(duì)杜麗娘潛意識(shí)的映射，更是掙脫封建禮教，獲取愛(ài)情自由的大膽行動(dòng)。后來(lái)她為愛(ài)而死，變成鬼魂之后依然不斷追求自己的愛(ài)情，更是大膽地、主動(dòng)地與柳夢(mèng)梅相會(huì)。兩人愛(ài)情不斷升溫，不再只滿足于人鬼相戀，杜麗娘遂要求柳夢(mèng)梅將自己的尸身挖出來(lái)復(fù)活。歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，最終她以人的身份和柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。

通過(guò)夢(mèng)境以及鬼魂這種超自然的敘事手法，杜麗娘才可以真正大膽地去追求自己的愛(ài)情，體會(huì)愛(ài)情的美好，更敢于為了自己的幸福和封建禮教作斗爭(zhēng)。

（二）推動(dòng)故事發(fā)展

從整個(gè)劇本的實(shí)際結(jié)構(gòu)來(lái)看，超自然敘事貫穿全劇，是推動(dòng)故事發(fā)展的核心。尤其是夢(mèng)境和鬼魂在整個(gè)劇情發(fā)展中至關(guān)重要，一旦缺少就會(huì)影響劇情的正常推進(jìn)，更無(wú)法展現(xiàn)出戲劇的主題。在本劇中，杜麗娘是一個(gè)深居閨中，從小接受過(guò)良好教育的大家閨秀。其家教嚴(yán)格，比如白天睡覺(jué)會(huì)被父親斥責(zé)，給衣裙繡雙花雙鳥會(huì)擔(dān)心其情思被牽動(dòng)等等，日常她只需要苦練女紅，跟隨先生學(xué)習(xí)詩(shī)書，掌握禮教?？梢园l(fā)現(xiàn)，其日常生活極為單調(diào)，精神生活極為匱乏枯燥。正因?yàn)殚L(zhǎng)期受到情感和精神的壓制，導(dǎo)致她第一次跟隨先生讀到《詩(shī)經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩”時(shí)便即刻觸動(dòng)了情思。數(shù)日后，她從后花園踏春歸來(lái)倒頭睡在床上，竟夢(mèng)到了自己的如意郎君柳夢(mèng)梅手握柳枝請(qǐng)她作詩(shī)，后兩人隨即陷入火熱的愛(ài)情之中，難以自拔。其中關(guān)于驚夢(mèng)的描寫是整個(gè)戲劇的重要鋪墊，一旦將夢(mèng)境拋棄，主人公杜麗娘的感情將無(wú)法釋放，也無(wú)法和柳夢(mèng)梅結(jié)下生死之戀。同時(shí)夢(mèng)境的描寫也給后來(lái)她和柳夢(mèng)梅無(wú)法結(jié)為連理郁郁而終的情節(jié)帶來(lái)了合理的邏輯性。也正是因?yàn)轶@夢(mèng)的存在，才將杜麗娘極度渴望愛(ài)情的情感體現(xiàn)了出來(lái)，激發(fā)了她的少女情懷，打開(kāi)了一個(gè)正值青春的少女應(yīng)有的情感世界，最后也才有會(huì)為愛(ài)情而死，為愛(ài)斗爭(zhēng)的故事。從整個(gè)戲劇的發(fā)展情況來(lái)看，驚夢(mèng)這一段是整個(gè)戲劇的靈魂所在，更是整個(gè)戲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有效推動(dòng)了戲劇敘事的進(jìn)程。

（三）揭示戲劇主旨

劇中的人物是為了傳達(dá)戲劇的主旨而產(chǎn)生的?！赌档ねぁ肪屯ㄟ^(guò)杜麗娘這個(gè)角色展現(xiàn)出了在封建禮教的束縛之下，所有年輕人為了爭(zhēng)取愛(ài)情與婚姻自由、個(gè)性解放而發(fā)出的呼聲。同時(shí)也將封建社會(huì)中的腐朽和虛偽深刻揭露了出來(lái)，使人們看到了這些不良思想給人的幸福帶來(lái)的傷害和摧殘。戲劇主題深深潛藏在杜麗娘的夢(mèng)境中、鬼魂中，把夢(mèng)和冥界作為與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和對(duì)立的武器，企圖擺脫封建禮教的限制，甚至為了愛(ài)情反對(duì)封建倫理道德。這些都充分體現(xiàn)了湯顯祖通過(guò)塑造個(gè)性自由且叛逆的杜麗娘來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于個(gè)性解放和愛(ài)情自由的追求與渴望。

四、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，《牡丹亭》作為湯顯祖的代表作之一，展現(xiàn)了他極強(qiáng)的敘事能力。這種超自然敘事主要體現(xiàn)在他對(duì)文本敘事的掌控和對(duì)戲劇結(jié)構(gòu)的把握中，充分傳遞出了戲劇情感，展現(xiàn)了戲劇主題思想。這種手法同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)在形式和內(nèi)容上的變革，打破了人們長(zhǎng)期以來(lái)禁錮的思想，帶來(lái)了極大的藝術(shù)影響性。