葉澤昆

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610500）

中國古典舞是建立在芭蕾、戲曲、武術(shù)的基礎(chǔ)上，由當(dāng)代藝術(shù)工作者以教學(xué)體系為架構(gòu)，并不斷發(fā)展和重構(gòu)的新舞種。中國古典舞的人物形象眾多，繁多的角色中男性形象具有鮮明的個(gè)性，不僅體現(xiàn)了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和濃郁的民族風(fēng)格特性，更是展示了男子形象的威武不屈和風(fēng)流倜儻。

中國古典舞對于男性形象的塑造大致可分為兩種類型：第一種是具象型。大致意思是在特定的背景下對典型形象的塑造，并具有一定的敘事性，用舞蹈的形式來表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感和鮮明的特征。第二種類型則是抽象型。即在沒有情節(jié)設(shè)置的基礎(chǔ)上，注重某種情緒或情感，這種抽象形象更傾向于某種氣質(zhì)進(jìn)行擬人化、詩意化的抒發(fā)。本文從中國古典舞典型性男性形象的剛武之士、豪放之士、悲壯之士這三種基本類別出發(fā)，對當(dāng)前中國古典舞中極具代表性的男性形象的塑造方式進(jìn)行具體分析。

一、剛武之士

剛武意味著剛健勇武。剛武一詞常常用來形容男性，會(huì)讓人自然地聯(lián)想到勇猛、威武的將軍將士的男性形象。古典舞作品中剛武男性形象的塑造，一直都是編導(dǎo)們鐘愛的素材之一。如：表現(xiàn)秦王閱兵時(shí)壯觀雄偉場面的《秦王點(diǎn)兵》，表現(xiàn)將軍將士們在戰(zhàn)鼓的激蕩下即將奔赴戰(zhàn)場的《戰(zhàn)鼓行》等等。筆者以男子4 人舞《秦王點(diǎn)兵》為例，對剛武之士形象塑造進(jìn)行分析和概括。

《秦王點(diǎn)兵》，編導(dǎo)以西安的秦兵馬俑為創(chuàng)作題材，展現(xiàn)出秦朝的兵強(qiáng)馬壯和將軍士兵的磅礴氣勢，同時(shí)也塑造了男子威武不凡、剛武勇猛的生動(dòng)形象，將中國古代男子勇猛、勇敢無畏的精神充分地融入其中，在觀眾面前展開一場別開生面的“秦王點(diǎn)兵”的生動(dòng)畫面，將千年的歷史厚重感帶給觀眾，從而使整個(gè)作品蒙上了一層既神秘又獨(dú)特的面紗。編導(dǎo)采用了絳州大鼓作為舞蹈音樂，絳州大鼓鼓聲厚重而鏗鏘有力，節(jié)奏緊促而充滿力量，讓觀眾仿佛置身在古代戰(zhàn)場。在音樂節(jié)奏上的處理從輕到重，由慢到快，營造出古典、緊張、緊湊的氛圍；從動(dòng)作幅度上的把握而言，從弱到強(qiáng)、從小到大，一開始“俑”慢慢蘇醒的動(dòng)作略顯僵硬的頓挫之感，使“俑”的造型更加深入人心。

《秦王點(diǎn)兵》中剛武之士形象的表現(xiàn)特征，主要表現(xiàn)為在體態(tài)上多是直立的形態(tài)，尤其是和各種舞姿的結(jié)合特別明顯，這種身體的直立可以體現(xiàn)出將軍將士的挺拔和威武之感。身韻方面多以橫擰為主，突出“俑”的造型感。氣息的運(yùn)用也極為重要，在表現(xiàn)剛武勇猛男性形象中，多配合以急促、短暫以及快吸快吐的氣息變化，使之更加生動(dòng)、真實(shí)且富于強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，并結(jié)合各種大幅度的舞姿用來塑造剛武的男性形象。腳下的步伐大多運(yùn)用了快速的圓場步和一些小跳步，配合上鼓點(diǎn)聲，彰顯出男性步履沉穩(wěn)、健步如飛的特征。大多數(shù)手部的動(dòng)作采用了五指并攏，而肘部曲折，動(dòng)作干凈利落、孔武有力，動(dòng)作質(zhì)感上帶有棱角的頓挫感的形象貫穿始終。動(dòng)作舞姿巧妙融合了中國古典舞身韻中形、神、勁、律的特點(diǎn)，從而將古代將軍將士特有的形象鮮明而準(zhǔn)確地展示出來，這也比較符合男子剛武的形象。嚴(yán)肅的面部表情和炯炯有神的眼神以及配合舞蹈演員的陣陣怒吼聲，給觀眾帶來更加直觀的感受，并傳遞出演員內(nèi)心的情感脈絡(luò)，以此表現(xiàn)出頂天立地的男子氣概。舞蹈中運(yùn)用大量技術(shù)技巧如“擺蓮接旋子360”、“躺身飛腳”、“橫線轉(zhuǎn)體橫飛燕”等，顯示出中國古代男子身形矯健、武藝高強(qiáng)，通過舞蹈演員展示這些精湛的技術(shù)技巧，使人體的表現(xiàn)功能到達(dá)一定的高度與境界，并成為表現(xiàn)男子剛武形象不可或缺的特征之一。

二、豪放之士

在中國古典舞“豪放”之士的形象塑造中，編導(dǎo)常常將自己對歷史人物的認(rèn)識和對男性形象的關(guān)注，通過自己的智慧與表現(xiàn)手法傾注其中，也由此出現(xiàn)了一大批形象鮮活和充滿古代意境美的藝術(shù)作品，如用舞蹈表現(xiàn)行云流水、豪放灑脫的書法意境的《書韻》。舞蹈《狂歌行》顛覆了人們印象中那個(gè)以儒為道，終生求思的學(xué)者形象，舞者在自由灑脫的舞姿中，彰顯激情，盡顯豪放。表現(xiàn)蘇軾《水調(diào)歌頭》的舞蹈《乘風(fēng)歸去》，體現(xiàn)出中國古典意境的孤高清遠(yuǎn)、不似凡物。中國古典舞中“豪放”男性形象的塑造，既有歷史的厚重感和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引用，也有現(xiàn)代人對古代男性人物的追憶和另一種解讀。

《書韻》借助舞蹈表現(xiàn)書法，著重強(qiáng)調(diào)與書法藝術(shù)的結(jié)合，筆、墨、結(jié)構(gòu)、章法、韻律、風(fēng)格都是書法藝術(shù)的基本表現(xiàn)形式，但是在舞蹈中書法的“筆走龍蛇、龍飛鳳舞”的獨(dú)特神韻都被展現(xiàn)得淋漓盡致、震撼人心，更是中國傳統(tǒng)文化精神的一種外在表現(xiàn)，向觀眾準(zhǔn)確展示了中國古典舞行云流水、抑揚(yáng)頓挫的舞蹈神韻，同時(shí)也塑造了男子豪放灑脫、瀟灑飄逸的生動(dòng)形象。《書韻》以身韻為主體，在舞蹈表演中，用筆姿態(tài)的高與低、下筆力度的輕與重，行筆的快與慢、方與圓，筆鋒中的逆順，筆法中力度的運(yùn)用等都是通過演員的肢體呈現(xiàn)出來，將中國古典舞身韻與書法的“神韻”完美融為一體。無論是靜態(tài)姿態(tài)的提筆造型，還是行云流水般的動(dòng)作神韻或是高難度的旋轉(zhuǎn)技術(shù)技巧，都能顯現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)點(diǎn)和線、剛和柔、動(dòng)與靜的審美特征。

我們可以看到，整個(gè)作品中男子豪放的形象始終貫穿始終。這不僅體現(xiàn)在身體的形態(tài)、韻律之中，更重要的是演員由內(nèi)而外、從心而發(fā)的情感的流露，都突出表達(dá)了男性形象的豪放、灑脫。《書韻》中的男性形象并不是想突出塑造人物形象，而是詩化、雅化，這類男性形象的塑造，更強(qiáng)調(diào)作品所闡釋的具有中國書畫般的審美意境，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作語匯的表現(xiàn)力，強(qiáng)調(diào)挖掘和了解書法、繪畫等中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，并把其變換為身體運(yùn)動(dòng)中的一種外化形態(tài)，感受氣韻在每一個(gè)動(dòng)作中的貫穿，從而讓觀眾真正感受古典文化的獨(dú)特意境美。

豪放男性形象的表現(xiàn)特征，主要表現(xiàn)為：常以中國古典舞的“一切從反面做起”的運(yùn)動(dòng)法則以及“平圓、立圓、八字圓”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這也是中國古典舞韻味所在。這種運(yùn)動(dòng)規(guī)律強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作的虛與實(shí)、動(dòng)與靜的相輔相成，突出強(qiáng)調(diào)身體整體的弧圓的狀態(tài)。如開幕時(shí)，舞者跪坐于舞臺中央，手持毛筆，神情專注，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過程中欲左先右、欲前先后，欲緊先松，“云間轉(zhuǎn)腰、云手、燕子穿林”，再加上腰部的“提沉、沖靠、旁提”，配合腳下的步伐圓場、蹉步等柔中帶剛、動(dòng)靜結(jié)合的韻律，不僅豐富了角色內(nèi)心的灑脫風(fēng)范，也深刻勾勒出作品的如書法大家般豪放不羈、瀟灑風(fēng)流的氣質(zhì)和高尚情操。為表現(xiàn)豪放灑脫男性形象，氣息的運(yùn)用也十分關(guān)鍵，氣息多為快吸慢吐或是慢吸快吐，這種點(diǎn)中有線、線中帶點(diǎn)的氣息不僅使人物形象更加生動(dòng)、真實(shí)，并且更容易掌握瞬間微妙的節(jié)奏處理。眼神的傳遞，常常以眼神的縹緲、虛無、凝神、放神、定神透露出書法大家如癡如醉、豪放不羈的忘我境界。動(dòng)作風(fēng)格也大多變化莫測、輕松自如、肆意而動(dòng)，起伏多變的節(jié)奏格調(diào)，都是彰顯出男性人物豪放灑脫的形象。

三、悲壯之士

悲壯之士也是中國古典舞經(jīng)常描繪的一類人物，他們大多與社會(huì)背景和傳說故事有著不可或缺的關(guān)系，是一類很有代表的男性人物。比如《逼上梁山》中表現(xiàn)林沖無奈被逼上梁山的悲壯之情；表現(xiàn)岳家軍精忠報(bào)國，自傷神州未復(fù)悲壯歷史畫面的《滿江紅》?！氨鳖惖奈璧冈谇楦兄械谋磉_(dá)與宣泄，常以多愁善感、寄情于景、自怨自艾為主要情感路線。不同的民族、不同的文化及心理背景賦予了“悲”不同的內(nèi)涵，而中國古典舞在中國男性形象塑造中，更多地受到了傳統(tǒng)觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、文化背景的影響。

《逼上梁山》中悲壯男性形象表現(xiàn)特征主要為：身體形態(tài)常以扭曲、擠壓的狀態(tài)，以及多用雙膝跪地的身體形態(tài)，表現(xiàn)了男性人物心中無限悲憤的內(nèi)心情感，對命運(yùn)不公，對封建社會(huì)的不滿，對自己滿懷壯志空悲切的悲壯之情?！吧眄崱鄙隙嘁院⒀鰹橹?，身體快速而多次的上下起伏，“含”更多的表達(dá)的是林沖內(nèi)心的萬般無奈與悲憤之情，以及對自己失望與不甘落寞，“仰”表現(xiàn)的是林沖對命運(yùn)不公的反抗、吶喊。在氣息的運(yùn)用和體現(xiàn)上，以抒發(fā)男子悲壯情感的情感表達(dá)為主，主要是以長嘆和快速地吸氣與屏氣相配合，嘆氣可以將人物內(nèi)心的壓抑和惆悵體現(xiàn)得淋漓盡致；而快速的吸氣與屏氣，則可以將男子的悲壯的情感推到高潮，把人物形象的悲慘壯烈、雄心壯志還未完成的不甘心的情感脈絡(luò)體現(xiàn)出來。演員通過眼神傳達(dá)讓觀眾領(lǐng)略出不同形象傳遞出來的不同信息，由于“悲壯”的風(fēng)格主體限制，所以演員對眼神的處理，多為悲痛無望中透露出一種不甘沉淪的基調(diào)以及對未來生活的一絲期許之情。步伐的運(yùn)用多以蹣跚、緩慢的步伐行進(jìn)為主要特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在身體重心下沉過程中自然出現(xiàn)的失重、傾倒的不穩(wěn)定的感覺。

不同類型男性形象特征的運(yùn)用并非絕對化，并非一種動(dòng)律僅僅用在一種男性形象上，筆者所歸納總結(jié)的，是最典型的形象特征。因此，通過研究和分析中國古典舞不同男性塑造形象時(shí)的情感、身韻、體態(tài)、步伐、氣息等，使舞蹈演員能更好地塑造、表演角色，使作品富有靈魂；舞蹈編導(dǎo)也能從選材和創(chuàng)作上更好地詮釋角色，力求推動(dòng)中國古典舞男性形象的塑造和中國古典舞的發(fā)展進(jìn)步。