孟 濤

（山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院 山西 臨汾 041000）

晉南民間藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，極具地方特色，是晉南地區(qū)勞動人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶。其中，晉南剪紙文化融入了鄉(xiāng)村文化中濃厚的藝術(shù)氣息，原生態(tài)的各類剪紙圖形充滿了對美好生活的向往；而說到晉南音樂，就不得不提晉南民歌，晉南民歌體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)，寄托了人們對家鄉(xiāng)深厚的鄉(xiāng)土情感。

一、晉南文化的起源地——山西

晉南文化主要是“根祖文化”，“根祖文化”是人類的“家譜”。五千年文明看山西，山西文明看晉南，與其說山西是晉南文化的起源地，不如說山西文化起源于晉南。晉南是中華民族文明的發(fā)祥地，今天的山西地名太原源自歷史上的晉南太原。

從考古學(xué)的角度來看，晉南地區(qū)有我國發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址，還有“堯舜禹”的古史傳說；從藝術(shù)學(xué)的角度來看，晉南地區(qū)傳承下來的剪紙、民歌文化千百年來推動了地區(qū)文化進(jìn)步與發(fā)展，成為山西文化的時代象征，對山西人民的生活有著深遠(yuǎn)影響。

二、晉南剪紙文化的藝術(shù)傳承

（一）晉南剪紙的表現(xiàn)形式

晉南民間剪紙不僅體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中的地理環(huán)境，還表現(xiàn)了農(nóng)耕文化中的生產(chǎn)工具和勞動技術(shù)。它是晉南地區(qū)勞動人民的智慧結(jié)晶，也是當(dāng)時農(nóng)耕文化體系的另一種體現(xiàn)。

例如，在晉南地區(qū)，小麥、棉花為主要農(nóng)作物產(chǎn)品，在晉南剪紙文化中，就出現(xiàn)農(nóng)民農(nóng)耕、播種的剪紙畫面，如“收割小麥”、“采摘棉花”等。又比如，逢年過節(jié)的一些戲曲中出現(xiàn)的“武松打虎”、“西游記”等，晉南人民通過剪紙的方式，將生活中的細(xì)節(jié)記錄下來，以此傳達(dá)對幸福生活的期盼與向往。

（二）晉南剪紙的藝術(shù)特色

在晉南剪紙文化中，剪紙作品的呈現(xiàn)大多來源于生活中的靈感，因此晉南剪紙是一門充滿晉南本地鄉(xiāng)村特色的藝術(shù)文化。從題材上來看，晉南剪紙的種類有植物、動物、人物；從構(gòu)圖上來看，晉南剪紙的造型分為橫型和豎型的，以組合型的圖案居多；從色彩上來看，晉南剪紙的色系偏向于單色。

1.晉南剪紙的題材

在晉南剪紙文化中，動物的出鏡率是很高的。隨著文化發(fā)展，動物形象的剪紙被賦予了諸多寓意。例如：狗的叫聲“汪汪”諧音“旺”字，象征興旺發(fā)達(dá)；豬的形象都是圓潤體態(tài)，看起來富態(tài)十足，寄予了晉南人民對五谷豐登、人丁富足的美好愿景。此外，植物同樣是被“委以重任”的存在，如白菜諧音“百財”，一是有百財聚集之意，表達(dá)對金錢的渴求；二是取自白菜白色簡單的外觀，寓意為人清白正直，沒有花花腸子。

2.晉南剪紙的造型

剪紙作為一種鏤空藝術(shù)，視覺上給人以簡約、透空的立體感，造型大多是橫構(gòu)圖和豎構(gòu)圖。制作植物、動物多為橫構(gòu)圖，人物剪紙一般都具有側(cè)臉、眉眼細(xì)節(jié)的造型特點，多為豎構(gòu)圖。

3.晉南剪紙的色彩

晉南剪紙多為單色剪紙，第一眼往往給人以風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷，極具地方特色。剪紙使用色彩純度均為鮮明的色系，以黑、白、紅、黃、青為主，由此體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)“東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央黃色主土”的概念，象征著中國民間色彩斑斕的藝術(shù)世界。

在晉南人民的日常生活中，剪紙多以紅色居多，最常見的就是窗花。在逢年過節(jié)，如春節(jié)、元宵節(jié)等，家家戶戶都會張燈結(jié)彩，將剪紙貼于彩燈上，抑或是在潔白的窗紙上貼滿窗花，別有一番風(fēng)韻。

（三）晉南剪紙與山西戲曲的藝術(shù)碰撞

山西晉南地區(qū)素來被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”，源于其傳統(tǒng)晉劇的發(fā)展，這與老一輩愛看戲、聽?wèi)虻纳轿魅嗣裣⑾⑾嚓P(guān)。由此，戲曲深入閭閻為廣大群眾所喜聞樂見，喜歡戲曲的山西老百姓將戲曲故事剪成剪紙，貼在窗戶上裝飾房屋，成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣?/p>

說到戲曲與剪紙的淵源，要從山西戲曲的人物入手。晉南戲曲主要應(yīng)用于人物的剪紙裝飾上，題材主要有表現(xiàn)古代英雄、忠臣良將的歷史故事，有充滿戲劇效果的神話故事，還有可歌可泣、浪漫長情的愛情故事。需要注意的是，一張薄紙經(jīng)過剪紙手藝人的改造，只能裁剪出一段故事中最典型的人物，所表現(xiàn)的某一神態(tài)、某一動作或者某一瞬間，這就要求剪刻出來的人物必須傳神有情。例如《呂布戲貂蟬》中，剪紙藝人就將人物的神情舉止裁剪得栩栩如生。

（四）晉南剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)手法

第一，對故事情節(jié)的渲染：或夸張，或?qū)憣崳蜓b飾，都能從流暢的畫面、裝飾的紋樣中感受到，充滿當(dāng)?shù)靥赜械膶懸怙L(fēng)味。

第二，對人物性格的刻畫：晉南地區(qū)對于人物剪紙的表現(xiàn)，一般都為戲劇中的生、旦、凈、丑、末，通過對人物神態(tài)的細(xì)節(jié)進(jìn)行剪刻，反映出人物的性格，例如從眉毛彎曲的幅度可以看出人物的性別和性格。

第三，通過運(yùn)用花卉、樹葉等裝飾品來表達(dá)主題思想：例如在剪紙作品《藏舟》中，作者在對船體的設(shè)計中加入傳統(tǒng)的水紋圖案，將其剪繪在船只底下，制造出船在浪中前行的視覺感。

第四，通過變形的剪刻手法，來突出主題和夸大故事情節(jié)等。例如，在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動時，可以在其肚子上剪一個小人來表達(dá)人物的心情。

晉南剪紙文化是中國傳統(tǒng)文化之一，千百年來已經(jīng)走進(jìn)晉南地區(qū)家家戶戶，成為當(dāng)?shù)厝嗣癫豢苫蛉钡木袷臣Z，在這些看似簡單的剪紙畫面上，實則蘊(yùn)含著晉南人民樸實的勞動智慧和對未來美好生活的憧憬。

三、晉南民歌文化的現(xiàn)狀及傳承

（一）晉南民歌的表現(xiàn)形式

與晉南剪紙不同的是，晉南民歌的表達(dá)方式，是晉南老百姓通過聲音傳遞出來的。與晉南剪紙相同的是，晉南民歌也屬于戲曲中的一類，歌曲唱出了晉南人民的民間故事，更加接地氣。

晉南民歌主要分為晉南山歌、晉南小調(diào)、晉南套曲三種表現(xiàn)形式。其中，晉南山歌又分“山曲”、“開花調(diào)”；晉南小調(diào)主要以一些講述生活的俚俗小曲、優(yōu)美的抒情音樂為主，題材形式多樣，多傳唱于老百姓生活當(dāng)中；晉南套曲在晉南民歌中的分量比較重，多指一些歌頌歷史人物、歷史傳奇故事的歌曲，規(guī)律性較強(qiáng)。

（二）山西晉南民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

從歷史的角度來看，山西晉南自古以來流傳著許多神話故事，存留了不少人類的文化遺址，影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕L(fēng)俗，使之形成了濃厚的鄉(xiāng)土情懷和獨(dú)特的民俗。因此，晉南民歌在創(chuàng)作上所表達(dá)的主題思想，與晉南地區(qū)的民俗特點不謀而合，有的民歌體現(xiàn)勞動人民艱苦耐勞的精神，有的民歌體現(xiàn)質(zhì)樸的鄉(xiāng)村氣息。例如，晉南小調(diào)《夢夢》的表現(xiàn)手法就十分細(xì)膩，反映出青春期的心理狀態(tài)，給人以十足的人情味。但也正因為此，山西晉南地區(qū)與其他地區(qū)的交涉并不多，地區(qū)較為封閉，導(dǎo)致民俗文化的傳播較慢。

隨著新時代的流行音樂的誕生，傳統(tǒng)音樂受到一定的沖擊，導(dǎo)致晉南地區(qū)一部分人對晉南民歌失去信心，他們認(rèn)為傳統(tǒng)音樂已然落后于當(dāng)代，跟不上時代的步伐。思想觀念發(fā)生改變的同時，也在無形中改變了晉南民歌的發(fā)展走向，越來越少人關(guān)注傳統(tǒng)音樂、關(guān)注晉南民歌，像晉南民歌這樣的民間音樂似乎已經(jīng)逐漸在人們視野中淡去，直至消失。

（三）晉南民歌的藝術(shù)特色

1.晉南民歌擁有地方語言特色

民歌有別于其他音樂，它最突出的特點就是演唱者的口語化比較重，實際上，這也側(cè)面真實反映出了晉南人民生活中的語言交流習(xí)慣。例如，晉南人民在交流中喜歡用疊字“碗碗”、“火辣辣”等，將這些疊字加入晉南民歌中，這是屬于晉南民歌才有的獨(dú)一無二的唱法，它們的加入也讓晉南民歌變得更加悅耳的同時別有一番風(fēng)味。例如《走絳州》就是運(yùn)用了這樣的演唱手法，“喳喳喳喳唱”、“喳喳喳喳唱”都是疊詞的體現(xiàn)。

2.晉南民歌咬字字正腔圓

歌曲的精髓在于歌唱者的語言表達(dá)，因此，歌曲中的咬字直接關(guān)系到整首歌曲的聽覺感受。晉南民歌來源于民間音樂，唱“讓所有人都聽得懂的話”是最基礎(chǔ)的要求。因此，要求歌唱者字正腔圓是唱好晉南民歌的基礎(chǔ)，語言處理含糊不得，唱明白了才能打動人。不僅如此，光有標(biāo)準(zhǔn)唱功是不夠的，唱民歌還要唱出技巧，才能體現(xiàn)民歌的意蘊(yùn)。例如晉南民歌《夢夢》演唱時要用方言，因為山西方言的聲調(diào)多一個入聲。比如說“俺”要用下滑音來表現(xiàn)入聲，這樣的演唱方式就帶上了晉南地區(qū)的味道。

（四）晉南民歌的傳承之路

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展與更新，越來越多的流行音樂頻出，讓原本存在感低的晉南民歌在新時代的對比下顯得更加落后。因此，開啟晉南民歌的傳承之路刻不容緩。

山西晉南民歌的產(chǎn)生，是悠久歷史文化下孕育出的傳統(tǒng)精華，反映了特定時期的歷史背景，具有深刻的傳承意義。因此，它的傳承之路漫長且意義重大，需要更多的原生態(tài)歌手將晉南民歌唱出來，唱出晉南地區(qū)，唱到全世界。同時，晉南民歌在傳承的同時也需要進(jìn)行自我創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。

1.晉南民歌需要傳承與創(chuàng)新

傳承晉南民歌第一步，就是要提高其傳唱度?？梢酝ㄟ^比賽，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕裰g的互動，聯(lián)絡(luò)晉南地區(qū)與其他地區(qū)的感情，推動山西民歌的發(fā)展，傳承山西民歌。另外，晉南民歌在傳承的同時也要學(xué)會創(chuàng)新，要客觀認(rèn)識到晉南民歌傳唱度低的原因，認(rèn)清現(xiàn)如今面臨的時代背景，多結(jié)合現(xiàn)代流行音樂的元素，挑選符合山西晉南文化特色的音樂元素，賦予晉南民歌新的生命，致力于晉南民歌的創(chuàng)新。

2.推陳出新，改善晉南民歌的演唱方式

作為山西地區(qū)晉南傳統(tǒng)文化下的歷史產(chǎn)物，晉南民歌在未來不能只停留于原生態(tài)的歌手演唱，可以推陳出新，適當(dāng)改變演唱人的身份，由專業(yè)院校的聲樂人員演唱。作為專業(yè)型歌手，他們比原生態(tài)歌手更有優(yōu)勢的地方在于他們有受過專業(yè)的訓(xùn)練，能夠精準(zhǔn)抓住民歌的關(guān)鍵點，發(fā)聲更加專業(yè)，在演唱晉南民歌時更懂得把握氣息的運(yùn)用。由此，可以將喜愛晉南民歌的受眾群體擴(kuò)大到晉南地區(qū)以外。另外，在不改變歌曲曲調(diào)的同時，結(jié)合時下社會背景，對歌詞的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改與調(diào)整，寫出符合當(dāng)下社會背景的歌詞，使之更貼近現(xiàn)代晉南人民的生活，引發(fā)他們產(chǎn)生共鳴，對晉南民歌重燃熱愛之情。

四、結(jié)論

綜上所述，晉南民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化之一，歷史文化久遠(yuǎn)，無論是晉南剪紙還是晉南民歌音樂，都是晉南地區(qū)在經(jīng)過歷史長河的洗滌之后，不斷流傳下來的。藝術(shù)是無價的，這份藝術(shù)文化的傳承更是難能可貴，這其中都寄托了晉南老百姓對于美好生活的期盼，也承載了一代又一代晉南手藝人、唱曲人對于歷史文化的敬畏之情和對文化底蘊(yùn)傳承的向往之情。