張連銀　齊龍靈

魏晉南北朝時期，絲綢之路仍由東段、中段、西段組成。從長安起始，經(jīng)過隴右、河西、玉門關(guān)、陽關(guān)的路段為東段，從玉門關(guān)、陽關(guān)至蔥嶺為中段，越過蔥嶺向西各條路線為西段。

絲綢之路的變化

魏晉南北朝時期，絲綢之路東段有洛陽、長安、平城、鄴城等多個起點，從每個起點出發(fā)行至涼州，形成了不同的路線。其中，隴右道是主干線。隴右道最大的變化是南道與北道間尚有中道，此道從長安至隴縣，而后西行經(jīng)隴關(guān)或大震關(guān)越隴山，西北經(jīng)略陽（今甘肅秦安東北）、平襄（甘肅至渭西）到金城（蘭州），過黃河至河西走廊。絲路東段南道和北道仍利用最多。

魏晉南北朝時期，處于絲綢之路要道的河西走廊和西域的形勢動蕩，但諸政權(quán)對河西通道的經(jīng)營和治理沒有中斷，河西走廊干線變化不大，仍是中西交通的重要通道。除河西走廊的主干線之外，還有吐谷渾路、居延路和草原路。

絲綢之路中段即所謂西域道。魏晉南北朝時期，隨著中西交通和交流的發(fā)展，西域道繼續(xù)被利用，但此時西域道從兩漢時期的兩道增加為三道或四道，多出了“北新道”和“新道”，即從敦煌至車師（今吐魯番西交河城）的一條支線和從車師后王庭（新疆吉木薩爾縣南山中）西行，經(jīng)天山北麓諸王國的草原路，西入烏孫、康居等的路線。公元3世紀(jì)，一條新的東西交通線“北新道”開通?！氨毙碌馈睆亩鼗?、玉門關(guān)沿天山北麓西行，經(jīng)巴里坤、古城、吉木薩爾、瑪納斯到達(dá)伊犁。由于有了“北新道”，“北新道”西域至康居段路線比之前的北道更靠北，漢代“北道”便改稱為“中道”?！爸械馈弊远鼗?、玉門關(guān)西行，經(jīng)樓蘭道與漢代北道匯合?！爸械馈钡淖兓谟诟嗟乩昧恕靶碌馈?。“新道”是指從玉門關(guān)西北行至高昌、轉(zhuǎn)西與“中道”在龜茲匯合，從而連接中道的支線。伊吾路自敦煌或晉昌（今瓜州縣）經(jīng)伊吾（哈密）至車師（吐魯番西北），西行與西域北道或草原路連接。

魏晉南北朝時期，中亞地區(qū)是中國與南亞、西亞和東羅馬交通的中轉(zhuǎn)地。越蔥嶺西行的道路從漢代以來就分為兩條。南道從于闐出發(fā)，越蔥嶺西行有三條路線進(jìn)入中亞、南亞;北道經(jīng)疏勒越蔥嶺出入西域，根據(jù)不同走向分別至南亞、西亞或西北行至拜占庭。

魏晉南北朝時期，中西間陸路交通幾經(jīng)盛衰起伏，但絲路交通仍繼續(xù)發(fā)展。魏晉時，中原政權(quán)陸路交通的西部地區(qū)沒有越過中亞。經(jīng)過五胡十六國的長期戰(zhàn)亂，北魏時期，中西交通出現(xiàn)了新局面。北魏通過與西域各國建交，才逐漸與南亞印度、西亞波斯和地處西亞東歐的拜占庭建立起陸上聯(lián)系?？梢哉f，魏晉南北朝時中國通過陸上絲路交通的西部世界，首先是蔥嶺以西的中亞地區(qū)，又由近而遠(yuǎn)，擴(kuò)大到南亞、西亞和東歐。

絲綢之路與東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流

魏晉南北朝時期，雖然政治上動蕩紛紜，北方長期混亂，民族遷徙頻繁，但絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)文化交流依舊。

三國時期，來自中亞西域的商賈始終活躍于絲路沿線。河西走廊的敦煌、涼州、酒泉等地成為西域胡商的集散地。當(dāng)時西域商賈一部分赴洛陽，直接與王室宮廷貿(mào)易;另一部分在敦煌銷售貨物后便西返。早在4世紀(jì)初，來自撒馬爾罕的粟特商隊已經(jīng)通過西域道進(jìn)入河西走廊，許多粟特人定居在河西走廊，從事商貿(mào)活動。尤其是“五涼”時期，河西走廊的粟特商人通過絲綢之路把羅馬、波斯、中亞、西域與中原的商業(yè)貿(mào)易串聯(lián)起來。粟特商人以涼州姑臧（今甘肅武威）為大本營，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易，商隊攜帶金銀、麻制品、毛氈等紡織品，前往洛陽、金城、敦煌各地從事貿(mào)易活動，購入絲綢、麝香、樟腦等商品。

西晉、十六國時期西域胡商不僅活躍于北方絲綢之路沿線一帶，承擔(dān)河西至長安、洛陽的互市業(yè)務(wù)，而且逐漸向南方擴(kuò)展。南朝時期的蕭齊政權(quán)、蕭梁政權(quán)與西域諸國政治交往密切，貢使往來頻繁，也使得西域胡商往來于吳蜀之間。

北魏、西魏和北周時期，河西走廊的敦煌作為絲路要道和進(jìn)入中原地區(qū)的門戶，是西域商賈進(jìn)入河西走廊重要的集散地。涼州亦是河西走廊另一個重要的商貿(mào)中轉(zhuǎn)地。粟特商人不僅活躍在河西走廊的敦煌、涼州、酒泉、金城等地，而且足跡遠(yuǎn)至南陽、鄴城等地。粟特人主要向中國內(nèi)地銷售麻紡織品、毛氈、胡粉、胡椒等，在中國購買麝香、絲綢等物品。

北魏與西域的貿(mào)易主要采取貢使和互市兩種形式。北魏與西域諸國的貢使貿(mào)易十分頻繁，從北魏立國始至遷都洛陽止，河西諸政權(quán)和西域諸國先后100多次遣使到平城（山西大同）朝貢。遷都洛陽之后，西域諸國及波斯、大秦等又先后遣使至洛陽，西域使者進(jìn)貢的物品主要是奢侈品和奇物，如大馬、名駝、珍寶，還有汗血馬、象、牦牛、寶劍等。北魏則回賜“繒帛錦罽”。

北魏與西域諸族的貿(mào)易沿襲魏晉以來的傳統(tǒng)，主要集中于河西走廊和隴西的絲路沿線商業(yè)都市，如敦煌、酒泉、張掖、武威、隴西等。涼州州治姑臧是北魏與西域諸國互通有無的互市鎮(zhèn)。西域商賈把西方的珠寶、織物、服飾、樂器等帶來交換，換取中國的絲綢、茶葉等。突厥控制了漠北與西域后，大批西域胡商通過“朝貢”的形式與北周、北齊貿(mào)易。

除了商業(yè)貿(mào)易活動，粟特人因政治原因東來，通過隴右東去關(guān)中，西通河西、青海，南下蜀中，北達(dá)寧夏，他們在天水、隴西、蘭州、河州、成州、西平、廓州等地形成聚落。粟特人及其后裔或定居或經(jīng)行，或貿(mào)易或任官，甚至形成軍事武裝聚落，也形成了隴西米氏、西平曹氏等郡望，逐漸交融于當(dāng)?shù)刈迦褐?。涼州一帶粟特人比較集中，不少粟特人還參與前涼、后涼的政治活動。

魏晉南北朝時期，佛教在中國內(nèi)地得到進(jìn)一步發(fā)展。大量中亞僧人通過陸上絲綢之路進(jìn)入內(nèi)地，在洛陽、長安、涼州、敦煌翻譯佛經(jīng)，他們的譯經(jīng)活動推動了大小乘佛教在中國的發(fā)展及中國化。此外，祆教隨著粟特人的東來傳入西域、河西走廊、內(nèi)地，受中國文化的影響而逐漸本土化。粟特的音樂、舞蹈如胡旋舞、胡騰舞以及柘枝舞隨著粟特人的東來也傳入內(nèi)地。

總之，3—6世紀(jì)，絲綢之路上的經(jīng)濟(jì)文化交流并未因分裂的格局而停滯。絲綢之路東段、中段均有路線的開拓就是這一時期東西方經(jīng)濟(jì)文化交流繁榮的反映。

（選自《學(xué)習(xí)時報》2021年10月18日）