（江西理工大學 建筑與設計學院，江西 贛州 341000）

贛南作為孕育客家民系的搖籃地，擁有極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這些非遺不僅是贛南客家文化的首要載體，更是贛南客家文化傳播的根本場所和客家人民的精神家園。但是隨著現(xiàn)代化進程加快、外來文化入侵的雙重沖擊，加上人為保護意識的不到位，許多承載著贛南客家文明的非遺正在逐步消散，部分市、縣級非遺項目處于瀕危階段。

因此，如何將贛南客家非遺背后蘊涵的客家文化特色和文化意識活化傳承下來以及對非遺的生態(tài)保護變得尤為重要。透過非遺的表象來看，其背后所隱藏的文化基因才是活態(tài)傳承的關鍵?；诖耍谏钊胝{(diào)研、整理挖掘贛南客家非遺的基礎之上，歸納提煉出贛南客家非遺的文化基因，構建屬于贛南客家的文化基因圖譜，才能厘清贛南客家非遺生態(tài)保護、活態(tài)傳承的脈絡。

一、贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

自2013 年客家文化（贛南）生態(tài)保護區(qū)成功申報后，對保護區(qū)內(nèi)的非遺項目起到了系統(tǒng)且全方位的保護。1.梳理保護區(qū)范圍內(nèi)國家、省、市、縣四級非遺代表性項目，完善保護名錄體系的建立。2.對保護區(qū)范圍內(nèi)各級非遺代表項目的代表性傳承人以及群體性傳承人進行保護與支持，保障開展傳承活動的場所以及資金。3.對非遺傳承的重要場所以及文化載體進行保護。4.營造良好的自然與人文生態(tài)環(huán)境，為非遺宣傳和展示提供基礎支撐。從這四個方面來看，贛南客家非遺無論是從項目級別還是傳承方式、傳承場所、傳承環(huán)境都得到了科學的保護。但是從文化的延續(xù)性和獨特傳承性來看，缺少對贛南客家非遺隱藏在內(nèi)部的文化基因的深入挖掘與專門解讀。

國外在文化遺產(chǎn)保護方面起步較早，從1790 法國開始登記國內(nèi)遺產(chǎn)名單起，國外已有兩百多年遺產(chǎn)保護歷史。相對于國內(nèi)，國外在非遺保護的方式與理念上均有成熟的經(jīng)驗。日本早在1897 年就開始由政府出臺相關保護法規(guī)對文化遺產(chǎn)進行保護。并在1996 年開始引進歐美等國先進的非遺保護的登錄制度，通過將非遺先篩選、排查，再登記、注冊，確定其所蘊含的歷史文化價值后,出臺相關法規(guī)、條列加以保護。作為遺產(chǎn)保護發(fā)源地的法國，通過在全國范圍設立歷史文化遺產(chǎn)保護區(qū)的方式，吸引鼓勵民眾積極參與非遺保護與開發(fā)利用。同時，為了讓民眾對非遺有更全面、更直觀的了解，法國政府設立“文化遺產(chǎn)日”活動。在每年9月的第三個周末，所有公立博物館、歷史遺跡、非遺場所都免費對公眾開放。法國文化部及其他市文化機構會向公眾制作參觀名錄，引導公眾進行參觀游覽，參與活動，這極大地增加了公眾對于文化遺產(chǎn)的接觸面，讓每個人都能切身感受體會文化遺產(chǎn)的魅力，大大加強公眾非遺保護的意識。

贛南客家非遺項目雖然在保護區(qū)成功申報后有了較為系統(tǒng)的保護，不論是從非遺項目傳承人、非遺場所、非遺所依存的環(huán)境等都有了相應的保障。但是想要使得贛南客家非遺項目得到一個活態(tài)、生態(tài)的傳承，就必須找到屬于其本身獨有的特點。就像人類代代繁衍的基因，贛南客家非遺傳承到現(xiàn)今，也一定有其獨有、區(qū)別于其他地區(qū)非遺的“文化基因”，它隱藏在贛南客家非遺中，需要我們用心發(fā)現(xiàn)、整理、歸納出來。如此，才能破解贛南客家非遺傳承有序的“基因密碼”，讓后人可以追根溯源，從文化基因源頭了解贛南客家非遺，使得贛南客家非遺得到一個活態(tài)化的良性傳承，而不是隨著時間流逝而逐漸“變味”。

二、贛南客家非遺中文化基因景觀分布

基因又叫遺傳因子，是帶有遺傳信息的DNA 片段，它儲存著我們生物整個生命周期的信息。與生物基因一樣，在不同區(qū)域的文化遺產(chǎn)中也蘊涵了各不相同且極具特色的文化基因。美國著名生物學家愛德華·奧斯本·威爾遜早在十年以前，就率先提出“基因—文化協(xié)同進化理論”，認為基因會受外部社會文化的影響而產(chǎn)生改變，從而相互促進發(fā)展。如今“文化基因”這個概念已經(jīng)十分普及，并被收錄到《牛津英語詞典》中：“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞”。中國學者王東提出，文化基因是“決定文化系統(tǒng)傳承與變化的基本因子、基本要素?！闭\然，雖中西方學者對文化基因的研究范疇不盡相同，但有一點可以肯定的是，文化基因是一種文化傳承、遺傳的基本因子。它是一種文化內(nèi)最核心的原密碼，主導著文化的形成，更是該文化的獨特標識。生物基因有兩個特點：一是能忠實地復制自己；二是基因能夠“突變”和變異。文化基因也有類似的特點，在非遺的孕育、誕生、以及后來的發(fā)展過程中，可以總結出：非遺文化基因是由開始的復制進行傳播、然后受到周圍人文環(huán)境或自身遺傳的影響后產(chǎn)生變異，以便適應新的受眾群體，最后淘汰落后的部分，形成新的部分從而擴充非遺文化基因庫。

對于贛南客家非遺的生態(tài)保護來說，研究其內(nèi)核的文化基因顯得尤為重要。但是，要在數(shù)量、種類如此繁多的非遺項目當中提煉出贛南客家非遺的文化基因是一項繁復的工程。不僅需要了解各類非遺所傳承的表演形式，還需要把握各類非遺內(nèi)在的表現(xiàn)內(nèi)涵。所以，要想準確無誤地認知贛南客家非遺就需要一個科學的分類原則，將各類非遺當中提取出的文化基因按類型進行劃分。

（一）取其精華，去其糟粕。通過對贛南客家非遺的大量篩選、考究，選取其中最具代表性的非遺項目進行文化基因的深入分析，了解其文化基因的演變特征，再加以整合，總結出該非遺項目的文化基因結構。

（二）組織清晰，架構完善。贛南客家非遺項目不僅種類繁多，數(shù)目更是巨大，需按一定的軸線進行梳理。按時間軸順序?qū)M南客家非遺項目文化基因進行歸納、整理，不僅有利于更好地厘清贛南客家非遺項目的發(fā)展流程及“變異”情況，更有助于分析其中文化基因。

贛南客家有自身的文化基因底蘊，在長期的生活實踐中形成了獨特的文化聚落。在歷史長河中，傳統(tǒng)藝術之所以始終能做到形似與神似的統(tǒng)一，“歷史記憶”之所以始終是民族傳統(tǒng)藝術的基本內(nèi)核，是因為“歷史記憶”是傳統(tǒng)藝術的文化基因和遺傳密碼。因而“歷史記憶”成為我們區(qū)別民族傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的識別碼，贛南客家非遺文化要在不同環(huán)境下傳承延續(xù)，所依存的就是蘊涵生命活性、具有紐帶作用的遺傳密碼和核心元素，即文化基因。面對數(shù)量繁雜的非遺項目，只有將文化基因圖譜化，構建贛南客家非遺項目的文化基因圖譜，才能對其進行清晰的比對研究。歸納、總結再建構贛南客家非遺文化基因圖譜可以為贛南客家文化追根溯源提供重要支撐，同時也為贛南客家文化的傳播提供新方式。

三、文化基因圖譜下贛南客家非遺的保護策略

不適應時代發(fā)展的非遺文化必然被其他文化取代，從而逐漸消亡。積極探索贛南客家非遺文化基因的起源、特征與其表達方式，構建贛南客家非遺的文化基因圖譜，從而摸索出屬于贛南客家非遺的文化保護、傳承路徑。

贛南客家非遺文化基因圖譜就像一張?zhí)N含著客家文化信息的網(wǎng)絡。贛南客家非遺文化的傳承因子在網(wǎng)絡中進行交換、重組以及變異，達成文化基因有序傳承。其中，文化基因的性狀就是贛南客家非遺文化基因圖譜與贛南客家非遺文化傳承之間的介質(zhì)。構建贛南客家非遺的文化基因圖譜，不斷發(fā)掘贛南客家非遺文化的內(nèi)涵特征，把握其發(fā)展過程中的脈絡，對贛南客家非遺的生態(tài)保護有著十分重要的指導作用。這是一項涉及面較廣的文化系統(tǒng)工程，所以需要充分把握贛南客家非遺的文化背景，用科學的研究方法，客觀地總結分析。第一，需將贛南客家非遺中的文化基因進行數(shù)字化識別，將各類非遺項目進行數(shù)字化貯存，創(chuàng)建贛南客家非遺基礎文化基因庫；第二，構建具有區(qū)域特色的贛南客家非遺數(shù)據(jù)庫，為贛南客家非遺文化基因的研究提供科學量化工具；第三，對贛南客家地區(qū)進行實地考察，結合當?shù)貙嵉厍闆r，構建贛南客家非遺文化基因圖譜；第四，運用數(shù)字云技術，宣傳推廣贛南客家非遺文化基因，使其融入現(xiàn)代活力，從而適應時代發(fā)展。

正如日本早稻田大學學者稻葉明子所說“文化基因不是限制存在于少數(shù)人的杰作之中，而是存在于應該挖掘的、以種種形態(tài)‘分布’在社會里、各個人的腦子里的基本的因素?！壁M南客家非遺文化的保護與傳承不能僅存于機械的手段，應使其“活化”保護，使其在保持“本我”文化的基礎之上，不斷融入新的環(huán)境當中，永保活力。

四、結語

在文化產(chǎn)業(yè)高度繁榮的今天，隨處可見文化入侵。贛南客家非遺是老祖宗流傳下來無比珍貴的寶藏，只要把握好贛南客家非遺的文化基因，通過基因圖譜的方式將其保護好、繼承好，就不會出現(xiàn)非遺延續(xù)的斷層。不管過了幾代人，還是會了解其源頭，則贛南客家非遺就像“活水”一樣，使得傳統(tǒng)的贛南客家非遺可以與不斷變化發(fā)展的社會有交集，將傳承的純真性與不同時代的審美性結合，永遠良性傳承，有序傳承。