文>>>張?jiān)蕵?lè)

自律一詞出自《左傳·哀公十六年》，是指在沒(méi)有外人監(jiān)督的情況下，自覺(jué)地遵循法度，拿它來(lái)約束自己的一言一行。與之對(duì)應(yīng)的是他律。自律是主動(dòng)的，屬于道德領(lǐng)域；他律是被動(dòng)的，當(dāng)為法規(guī)范疇。從社會(huì)管理的層面上講，自律和他律大抵上相當(dāng)于德治和法治，這是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的兩根支柱，相互關(guān)聯(lián)，缺一不可。在他律缺位或監(jiān)管不盡完善的情況下，自律的作用就更加凸顯。

中國(guó)人崇尚自律。儒家推崇“吾日三省吾身”“君子責(zé)己，小人責(zé)人”，并進(jìn)一步引申出“慎獨(dú)”的概念，著重強(qiáng)調(diào)在閑居獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)管的環(huán)境中，更要遵守道德準(zhǔn)則，自律不茍。明朝首輔大臣徐溥一生極為自律。少年時(shí)代，他就日復(fù)一日地檢點(diǎn)自己的言行。他在書(shū)桌上放了兩個(gè)容器，專(zhuān)門(mén)存儲(chǔ)黑豆和黃豆，當(dāng)心中產(chǎn)生善念，或行了善事，說(shuō)了善言，就會(huì)存入黃豆一粒；反之，則投入黑豆一粒。這種自我反思的行為，徐溥堅(jiān)持一生，以此督促自己，檢討自己。

自律是修己安人的法寶，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。遍觀古今中外，凡成大事者，無(wú)一不是嚴(yán)格自律的踐行者。日本優(yōu)秀企業(yè)家松下幸之助就曾用自身的經(jīng)歷告誡世人，“登峰造極的成就源于自律”。中國(guó)田徑史上第一位跑進(jìn)奧運(yùn)會(huì)100 米決賽的運(yùn)動(dòng)員蘇炳添也是一個(gè)自律的人，有人給他總結(jié)了“十不”，中國(guó)田徑隊(duì)教練鄒振先說(shuō)：“他的自律成就了今天的他?！?/p>

自律也不一定都要做驚天動(dòng)地的事，比如，在疫情期間，積極響應(yīng)政府號(hào)召，該打針的打針，該禁足的禁足，這就是一種自律。大千世界，誘惑太多。我們一定要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”，不給錯(cuò)誤的欲望和行為留下空間，并持之有恒，使自律貫穿人生整個(gè)過(guò)程，養(yǎng)成時(shí)時(shí)想自律、事事嚴(yán)自律的習(xí)慣。

作為一個(gè)社會(huì)人，其言行既要對(duì)自己負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。無(wú)論身處何位，都要加強(qiáng)自律，防微杜漸，使自律成為一種能力，一種境界。官者自律，黨風(fēng)正；民者自律，世和諧；人人自律，則復(fù)興可期。