文/權(quán)衡

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展”。黨的十八大特別是十九大召開(kāi)以來(lái)，全國(guó)上下都在認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，已經(jīng)形成了大量的學(xué)習(xí)和宣傳這一新思想的重要成果，這些成果對(duì)于進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)好新思想具有重要指導(dǎo)價(jià)值和意義。值得進(jìn)一步思考和研究的一個(gè)重要問(wèn)題，就是如何從學(xué)理化視角，綜合運(yùn)用多學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和分析工具，對(duì)新思想的理論體系、學(xué)科價(jià)值以及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等進(jìn)行全面系統(tǒng)分析，推動(dòng)新思想中許多重大論斷、重大命題、重大戰(zhàn)略的系統(tǒng)性、理論性和科學(xué)性研究，進(jìn)一步挖掘和彰顯新思想所包含的馬克思主義的思想性、真理性及其科學(xué)的方法論，彰顯新思想的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。本文即對(duì)新思想學(xué)理化研究的重要內(nèi)涵、基本方法和理論框架做一些初步探索。

對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究的重大意義

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！弊鳛轳R克思主義中國(guó)化理論的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)，體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一，本身具有馬克思主義理論的“徹底性”。所謂推動(dòng)新思想的學(xué)理化研究，實(shí)質(zhì)就是需要深入剖析和闡釋新思想所體現(xiàn)的“事物的根本”和所包含的“事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性”，以及基于實(shí)踐發(fā)展變化的“與時(shí)俱進(jìn)性”和“實(shí)踐的指導(dǎo)力”，也就是探尋新思想的“理論徹底性”。因此，提出并加快對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化研究，本身就是馬克思主義的優(yōu)秀理論品質(zhì)的真實(shí)體現(xiàn)，具有十分重要的科學(xué)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1.學(xué)理性研究有助于彰顯新思想的理論性、真理性和客觀性。所謂學(xué)理化研究，就是運(yùn)用理論和邏輯的思維方法，揭示出新思想的真理性、客觀性，從而有助于更加精準(zhǔn)地把握新思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)、本質(zhì)特征、總體布局、戰(zhàn)略安排、根本動(dòng)力、重要保障、政治保證等重大問(wèn)題，提出了一系列新的重要論斷和重要思想，內(nèi)容體系十分豐富，邏輯框架十分清晰。要做到全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和貫徹新思想，就需要掌握新思想的精神要義和實(shí)質(zhì)，需要我們運(yùn)用理論思維和抽象分析方法，進(jìn)一步提煉和概括出新思想的理論內(nèi)涵、概念術(shù)語(yǔ)，以“理論的徹底性”精神探究新思想的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和內(nèi)在規(guī)律。這樣可以更準(zhǔn)確地把握新思想的科學(xué)內(nèi)涵。

2.學(xué)理性研究有助于更好地探索黨的創(chuàng)新理論發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。開(kāi)展學(xué)理化研究，就是要遵循實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律性，探索新思想作為黨的創(chuàng)新理論的重要成果的歷史必然性，從而進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信和理論自覺(jué)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是立足當(dāng)代中國(guó)最為深刻的社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新，直面中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，堅(jiān)持實(shí)踐是理論之源的馬克思主義世界觀和方法論，對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的最新實(shí)踐和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納、概括、創(chuàng)新而形成的黨的最新理論成果，本質(zhì)上體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)、演變規(guī)律與本質(zhì)特征。開(kāi)展學(xué)理性探索和研究，需要堅(jiān)持以新思想指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)觀察分析中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐演變規(guī)律，進(jìn)而從理論上進(jìn)一步系統(tǒng)闡述和提煉中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、推進(jìn)黨的理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律性特征和趨勢(shì)，更好彰顯新思想的內(nèi)在活力和強(qiáng)大生命力。

3.學(xué)理性研究為新思想賦予學(xué)科體系和學(xué)術(shù)方法上的有力支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新發(fā)展，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本遵循和行動(dòng)指南。通過(guò)學(xué)理化研究，把新思想的內(nèi)容體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系有機(jī)融合，以學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系為紐帶，通過(guò)更有力、更系統(tǒng)的理論研究和邏輯分析，可以進(jìn)一步彰顯新思想所蘊(yùn)含的內(nèi)在的科學(xué)性和理論性價(jià)值；同時(shí)，也讓新思想成為推動(dòng)學(xué)科創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和話語(yǔ)創(chuàng)新的思想來(lái)源和重要?jiǎng)恿?，也更有助于推?dòng)新思想進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂。因此，學(xué)理化研究需要探索新思想內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)知識(shí)背景，積極運(yùn)用學(xué)科分析方法和學(xué)術(shù)話語(yǔ)概念，挖掘新思想內(nèi)在的理論依據(jù)和邏輯框架，以學(xué)理化研究為媒介，推動(dòng)政治性、政策性話語(yǔ)與學(xué)術(shù)性、制度性話語(yǔ)之間相互轉(zhuǎn)化，既為學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展提供重要的思想和來(lái)源，也為新思想的發(fā)展提供更具學(xué)理性的支撐和依據(jù)。

4.學(xué)理化研究有助于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)際上涵蓋了歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門(mén)學(xué)科等諸多學(xué)科體系和門(mén)類(lèi)，是推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，構(gòu)建哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的重要指導(dǎo)、重要內(nèi)容和重要來(lái)源。對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，實(shí)際上就是要在新思想中蘊(yùn)含的許多重要論斷、重要判斷、重要觀點(diǎn)和重要方法的基礎(chǔ)上，凝練和發(fā)展更多具有學(xué)理性的概念和標(biāo)識(shí)性的符號(hào)，既體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)特色和中國(guó)理論，又形成融通國(guó)內(nèi)外的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和概念體系，為人類(lèi)文明發(fā)展作出中國(guó)的貢獻(xiàn)。因此，加快推動(dòng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理化、專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化研究，本身是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)代中國(guó)社科理論界的重要任務(wù)。

總之，開(kāi)展學(xué)理化研究，要求我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和專(zhuān)業(yè)分析方法，推動(dòng)新思想研究與學(xué)科體系建設(shè)、學(xué)術(shù)體系建設(shè)、話語(yǔ)體系建設(shè)更加緊密地結(jié)合，從而彰顯新思想的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)科背景、學(xué)理依據(jù)和科學(xué)方法；開(kāi)展學(xué)理化研究，也要求我們從系統(tǒng)性思維出發(fā)，從整體上全面掌握新思想的重要內(nèi)容，彰顯新思想本身具有的系統(tǒng)性、完整性；開(kāi)展學(xué)理化研究，更要求我們深刻探究和把握新思想的內(nèi)在邏輯性、深刻理論性和學(xué)術(shù)規(guī)范性，特別是通過(guò)多學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的分析，形成具有中國(guó)特色的“術(shù)語(yǔ)革命”以及學(xué)術(shù)概念、邏輯體系、知識(shí)體系和分析框架。從這個(gè)意義上說(shuō)，加快對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化研究，就是為了進(jìn)一步挖掘和彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性、專(zhuān)業(yè)性、理論性、整體性、規(guī)范性等馬克思主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)和學(xué)風(fēng)文風(fēng)，為進(jìn)一步增強(qiáng)理論自信和理論自覺(jué)提供更加扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

新思想學(xué)理化研究需要關(guān)注的若干重大問(wèn)題

加快對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理化研究，既要遵循黨的理論創(chuàng)新規(guī)律，也要運(yùn)用學(xué)科和學(xué)術(shù)邏輯，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合，共同發(fā)展。筆者以為，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行學(xué)理化研究，需要重點(diǎn)把握和關(guān)注如下幾方面的重大問(wèn)題：

1.聚焦主題主線。對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化闡釋和研究，必須聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一根本主題和主線。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未遇之大變局出發(fā)，集中回答新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展面臨的一系列重大理論、重大實(shí)踐和重大戰(zhàn)略問(wèn)題。因此，開(kāi)展對(duì)新思想的學(xué)理化研究，應(yīng)當(dāng)立足新思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分、是馬克思主義中國(guó)化的最新成果、是21世紀(jì)馬克思主義這樣一個(gè)歷史定位和理論定位，以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義基本原理和方法為指導(dǎo)，聚焦新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位、本質(zhì)特征、基本內(nèi)涵、價(jià)值立場(chǎng)、發(fā)展階段、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展理念、發(fā)展格局、發(fā)展動(dòng)力、建設(shè)布局、戰(zhàn)略安排、外部環(huán)境、政治保障等事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的若干重大論題，特別是通過(guò)綜合運(yùn)用融通國(guó)內(nèi)外的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，客觀、科學(xué)地分析新思想如何在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，形成新觀點(diǎn)和新理論，從而如何為發(fā)展馬克思主義作出一系列重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)；同時(shí)，也要深入全面地分析新思想如何以全新的理論視野、戰(zhàn)略視野、國(guó)際視野，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而譜寫(xiě)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新篇章。因此，開(kāi)展學(xué)理化研究，不是對(duì)現(xiàn)有學(xué)科和知識(shí)體系簡(jiǎn)單的泛泛而談，而是牢牢聚焦習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)根本主題、基本內(nèi)容，綜合依托學(xué)科體系、運(yùn)用學(xué)術(shù)知識(shí)和科學(xué)的工具方法等開(kāi)展理論建構(gòu)式的學(xué)理分析，形成新思想的學(xué)理性框架，真正體現(xiàn)新思想的理論光芒和科學(xué)洞見(jiàn)。

2.運(yùn)用學(xué)術(shù)和學(xué)理的話語(yǔ)表達(dá)。對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化建構(gòu)和分析，必須恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用學(xué)術(shù)和學(xué)理的話語(yǔ)進(jìn)行描述和表達(dá)。通常來(lái)說(shuō)，某一學(xué)科或者理論創(chuàng)新的話語(yǔ)體系是該學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系最重要的具有標(biāo)志性意義的一種符號(hào)和特征。話語(yǔ)體系中的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)、學(xué)術(shù)概念，本身具有其內(nèi)在的價(jià)值功能；特定的學(xué)科體系，必然要通過(guò)體現(xiàn)該學(xué)科發(fā)展規(guī)律和特性的術(shù)語(yǔ)、概念來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)和描述。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，內(nèi)容十分豐富，體系也十分龐大，需要從馬克思主義基本理論、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、軍事學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)學(xué)科進(jìn)行分析研究，甚至需要開(kāi)展跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)的綜合分析。這種分析，一方面可以對(duì)新思想形成學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系上的有力支撐，使新思想進(jìn)一步彰顯其內(nèi)在的學(xué)術(shù)性、規(guī)范性和理論性；另一方面，也有助于以新思想為指引，為學(xué)科創(chuàng)新、學(xué)術(shù)發(fā)展以及話語(yǔ)體系的構(gòu)建，提供新的重要思想來(lái)源和實(shí)踐內(nèi)涵，更好加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。特別要指出的是，改革開(kāi)放40多年來(lái)中國(guó)發(fā)展取得的“世所罕見(jiàn)的兩大奇跡”以及新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的新奇跡、全面深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放的新經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)參與全球治理的中國(guó)智慧與中國(guó)方案等，都亟待我們進(jìn)行深入系統(tǒng)的理論提煉和系統(tǒng)總結(jié)。因此，我們需要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮活實(shí)踐和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的理論總結(jié)，加快形成中國(guó)特色的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、重大理論和分析方法，為“學(xué)術(shù)的中國(guó)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國(guó)”作出新貢獻(xiàn)。此外，我們應(yīng)該通過(guò)借助和運(yùn)用能夠融通國(guó)內(nèi)外的科學(xué)研究方法，如定性分析與定量分析、實(shí)證分析與規(guī)范分析、歷史方法與國(guó)際比較、交叉學(xué)科分析等對(duì)新思想進(jìn)行科學(xué)研究，以更好體現(xiàn)新思想內(nèi)在的清晰的邏輯關(guān)系和學(xué)術(shù)規(guī)律，使得新思想在實(shí)現(xiàn)學(xué)理化的同時(shí)，能夠更好地大眾化、普及化和國(guó)際化。

3.挖掘原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和觀點(diǎn)。對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，除了進(jìn)行學(xué)理分析和學(xué)術(shù)表達(dá)以外，還需要重點(diǎn)關(guān)注新思想內(nèi)在的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和一系列新觀點(diǎn)、新論斷，從而更好體現(xiàn)新思想的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性價(jià)值。新思想站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，提出了一系列具有重大影響的原創(chuàng)性論斷和觀點(diǎn)，包括理念創(chuàng)新、思想創(chuàng)新、觀點(diǎn)創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和方法創(chuàng)新等，是一座極其重要的思想“富礦”和理論“富礦”，亟待哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入系統(tǒng)地挖掘和闡述。例如：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，這一論述對(duì)馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)的重要論述對(duì)馬克思主義實(shí)踐主體學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展；堅(jiān)持創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開(kāi)放共享的新發(fā)展理念對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展；經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和高質(zhì)量發(fā)展的重要論述對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的創(chuàng)新發(fā)展；新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重要論述對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展；“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要論述對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論和發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力理論的創(chuàng)新發(fā)展；生態(tài)文明建設(shè)重要論述對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展；“新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局”等對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化理論的超越和建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化和創(chuàng)新發(fā)展；總體國(guó)家安全觀、強(qiáng)軍興軍思想對(duì)民族復(fù)興與馬克思主義國(guó)家理論的創(chuàng)新發(fā)展；人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要論述對(duì)馬克思主義世界歷史理論和國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新發(fā)展；此外，新思想的世界觀和方法論對(duì)馬克思主義方法論的豐富發(fā)展等?？傊?，新思想內(nèi)涵十分豐富，蘊(yùn)含著許多原創(chuàng)性的重大理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，需要我們從學(xué)理上進(jìn)行系統(tǒng)闡述、研究和挖掘。

4.堅(jiān)持科學(xué)的方法論。方法論是思維方式的理論基礎(chǔ)，思維方法是方法論的具體運(yùn)用。我們對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化研究，需要堅(jiān)持科學(xué)的方法論。這里的研究方法不僅僅是所謂學(xué)術(shù)方法問(wèn)題，而是必須遵循新思想內(nèi)在的系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的體系，體現(xiàn)學(xué)理化研究的整體性、完整性和科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在地包含了戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等重要的方法論，這些方法論賦予了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)代內(nèi)涵；我們要準(zhǔn)確掌握這些方法的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，并在具體的學(xué)理化研究中加以運(yùn)用。與此同時(shí)，更要關(guān)注新思想內(nèi)在的嚴(yán)密的邏輯體系，自覺(jué)遵循新思想的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，對(duì)新思想的三大邏輯及其相互關(guān)系開(kāi)展學(xué)理化研究。首先，從歷史邏輯來(lái)看，要把新思想放在中國(guó)特色社會(huì)主義和世界社會(huì)主義500年的歷史發(fā)展過(guò)程中加以分析，系統(tǒng)闡述新思想產(chǎn)生的歷史必然性及其內(nèi)在規(guī)律性，從歷史與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展邏輯中，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的特征和本質(zhì)；同時(shí)，要把新思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系演變發(fā)展的歷史之間既一脈相承又繼承發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)的理論關(guān)聯(lián)清晰地刻畫(huà)出來(lái)，進(jìn)一步提升對(duì)新思想的理論自信和理論自覺(jué)。其次，從理論邏輯來(lái)看，學(xué)理化研究更要突出對(duì)新思想的核心論斷、核心思想、核心理論的提煉和把握，重點(diǎn)要圍繞新思想對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”以及“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大理論問(wèn)題的客觀分析和科學(xué)回答，進(jìn)行學(xué)理化闡釋。圍繞這個(gè)重大的理論命題，進(jìn)一步對(duì)新思想提出的“8個(gè)明確”的理論總綱和“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略進(jìn)行深入、系統(tǒng)和全方位分析研究，從而更加科學(xué)更加全面地闡釋新思想對(duì)深化“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律”三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)論和創(chuàng)新拓展的新空間。最后，從實(shí)踐邏輯來(lái)看，學(xué)理化研究要堅(jiān)持新思想的實(shí)踐導(dǎo)向和問(wèn)題意識(shí)，既要闡釋清楚新思想的學(xué)理性、理論性，也要闡釋清楚新思想的時(shí)代意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，從理解當(dāng)下的實(shí)踐發(fā)展和解決所面臨的問(wèn)題入手，形成系統(tǒng)化的理論方案和政策方案及操作路徑。

5.彰顯新思想的真理性。學(xué)理化研究的主要目標(biāo)，還包括全面彰顯新思想的“理論的徹底性”問(wèn)題。任何一種思想，其中包含的基于實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)而形成的客觀的真理性，則是這種思想具有的“理論的徹底性”的重要體現(xiàn)。新思想建基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，并將指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，進(jìn)而不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。我們提出對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化研究，就是要深入分析和總結(jié)新思想指導(dǎo)下的實(shí)踐發(fā)展、重要經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上形成重要的新判斷、新論斷、新觀點(diǎn)，然后通過(guò)理論思維和學(xué)術(shù)方法，使之更加體系化、學(xué)理化、規(guī)范化和科學(xué)化，推動(dòng)形成基于實(shí)踐基礎(chǔ)的“科學(xué)的學(xué)說(shuō)”，這種學(xué)說(shuō)必然既反映實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在要求，又體現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因而具有客觀性和真理性。顯然，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想包含著極其豐富的客觀真理，亟待我們進(jìn)一步研究和提煉，這為豐富和發(fā)展馬克思主義真理和科學(xué)提供了重要契機(jī)，也為馬克思主義在21世紀(jì)繼續(xù)發(fā)揮科學(xué)的指導(dǎo)作用，提供了重要?jiǎng)恿蛯?shí)踐基礎(chǔ)。而且，通過(guò)學(xué)理化研究，揭示新思想的真理性，也為新思想指導(dǎo)新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展，并為不斷豐富和完善新思想本身提供更多學(xué)術(shù)積淀和學(xué)理支撐。

開(kāi)展學(xué)理化研究需要處理好的幾大關(guān)系

對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行學(xué)理化研究，要求我們正確處理好如下幾方面的關(guān)系：

一是要處理好學(xué)習(xí)宣傳與貫徹落實(shí)之間的關(guān)系。學(xué)理化研究不能離開(kāi)對(duì)新思想的學(xué)習(xí)宣傳，更不能離開(kāi)對(duì)新思想的貫徹落實(shí)。其中，首要的問(wèn)題是要學(xué)習(xí)好宣傳好新思想，要真正“學(xué)懂弄通”，不斷提升對(duì)新思想的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，準(zhǔn)確把握和理解新思想的精神要義與實(shí)質(zhì)要求，這是進(jìn)行學(xué)理化研究的重要前提；同時(shí)，學(xué)理化研究要和貫徹落實(shí)新思想的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓新思想在指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展中閃耀真理的光芒，這是進(jìn)行學(xué)理化研究的重要基礎(chǔ)。因此，學(xué)理化研究不能代替對(duì)新思想的學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)，而是要緊密結(jié)合深入學(xué)習(xí)和宣傳，并在貫徹落實(shí)中進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)理化研究。

二是要處理好學(xué)科體系、學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的關(guān)系。一般而言，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，都有其特定學(xué)科的背景、概念、方法和規(guī)律；新思想作為新時(shí)代治國(guó)理政的重要思想、重要法寶，很多論斷遵循政治邏輯，體現(xiàn)治國(guó)理政的實(shí)踐要求，必然會(huì)通過(guò)政治話語(yǔ)、政策話語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)和表達(dá)，這也符合治國(guó)理政的內(nèi)在邏輯和基本要求。因此，我們對(duì)新思想進(jìn)行學(xué)理化研究，不能把學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系與政治話語(yǔ)簡(jiǎn)單分割開(kāi)來(lái)。學(xué)理化建設(shè)需要發(fā)揮理論研究的轉(zhuǎn)換功能，需要把領(lǐng)袖的講話精神和政策性話語(yǔ)，借助學(xué)科體系、專(zhuān)業(yè)知識(shí)，通過(guò)學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)加以表達(dá)，善于“用學(xué)術(shù)講政治”，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)邏輯與政治邏輯的有機(jī)對(duì)接和相互轉(zhuǎn)換，既賦予學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展以時(shí)代要求，也進(jìn)一步增強(qiáng)新思想的學(xué)科支撐和學(xué)術(shù)表達(dá)，更好彰顯新思想的科學(xué)性、理論性和實(shí)踐性。今天，我們提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快形成中國(guó)理論，其中很重要的一個(gè)任務(wù)就是需要打通一般的學(xué)科學(xué)術(shù)的話語(yǔ)與政治政策話語(yǔ)之間的循環(huán)通道，把許多政策性話語(yǔ)建構(gòu)成理論性、學(xué)科性的概念，形成能夠融通古今中外的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系、教材體系和評(píng)價(jià)體系，更好體現(xiàn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展活力。

三是要處理好制度邏輯與學(xué)術(shù)邏輯的關(guān)系。開(kāi)展新思想的學(xué)理化研究，也需要我們處理好“制度邏輯”與“學(xué)術(shù)邏輯”的內(nèi)在關(guān)系。一般而言，學(xué)術(shù)研究具有一定的張力，理論探討更具內(nèi)在的活力和空間，這也符合學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)律。需要特別指出的是，新思想的根本內(nèi)涵和基本要求是要堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。因此，對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，要充分服務(wù)于堅(jiān)持和完善這個(gè)制度的根本目的，尤其是通過(guò)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)理性研究，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同；從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度邏輯與學(xué)理化研究、學(xué)術(shù)邏輯之間具有內(nèi)在的一致性，二者不是相互背離或者相反。我們需要以學(xué)術(shù)邏輯支撐制度邏輯，實(shí)現(xiàn)二者的相互推動(dòng)、相互促進(jìn)和相互發(fā)展。

四是要處理好科學(xué)闡釋與系統(tǒng)化研究的關(guān)系。聚焦新思想的學(xué)理化建構(gòu)，非常重要的一點(diǎn)，就是要在科學(xué)闡釋和準(zhǔn)確把握新思想的時(shí)代意義、理論意義、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求、精神實(shí)質(zhì)等基礎(chǔ)上，進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化和學(xué)科化、專(zhuān)業(yè)化的闡述和研究。因此，開(kāi)展學(xué)理化研究，需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義學(xué)風(fēng)和科學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度，不能對(duì)新思想一知半解甚至脫離原理和原意進(jìn)行自我解讀、自我建構(gòu)。要在讀原文、悟原理和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，聚焦新思想的基本對(duì)象、基本內(nèi)容和基本概念，進(jìn)行科學(xué)和系統(tǒng)的研究，進(jìn)一步闡釋清楚新思想內(nèi)在的系統(tǒng)性和邏輯關(guān)系，防止對(duì)新思想理解的不準(zhǔn)確和不到位。與此同時(shí)，學(xué)理化研究，要緊扣從實(shí)際出發(fā)、從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摶氐綄?shí)踐的這樣一種思維和創(chuàng)新規(guī)律，不斷在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，深入挖掘新思想對(duì)實(shí)踐發(fā)展的指導(dǎo)意義、創(chuàng)新意義，進(jìn)一步彰顯新思想的內(nèi)在生命和活力，在探索新思想指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展之規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理化研究。特別是要防止脫離中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展和具體經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)術(shù)到學(xué)術(shù)、從概念到概念進(jìn)行機(jī)械化的重復(fù)推演，甚至簡(jiǎn)單地用西方的學(xué)術(shù)邏輯生搬硬套新思想，這些都無(wú)法做到真正的學(xué)理化研究，也不利于理論建設(shè)和理論創(chuàng)新，更不利于中國(guó)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建。

五是要處理好靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)演化的關(guān)系。推動(dòng)新思想的學(xué)理化研究，要處理好靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析的關(guān)系。既要看到新思想對(duì)指導(dǎo)當(dāng)下中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)性、真理性和價(jià)值意義所在，更要從長(zhǎng)期發(fā)展和動(dòng)態(tài)趨勢(shì)觀察新思想對(duì)未來(lái)中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。要以開(kāi)放的思維、創(chuàng)新的思維和發(fā)展的眼光，對(duì)新思想的理論內(nèi)涵、科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐意義進(jìn)行學(xué)理化思考和研究。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，理論研究也不能走向自我封閉。深化對(duì)新思想的學(xué)理化研究，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，充分和全面掌握新思想深刻體現(xiàn)和反映的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而也是一個(gè)把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的不斷實(shí)踐、不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，這就決定了新思想不會(huì)是一個(gè)靜止不變、封閉發(fā)展的內(nèi)容體系，而必然是以一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷創(chuàng)新、不斷豐富、不斷完善的歷史過(guò)程。因此，我們既要堅(jiān)持以新思想為指導(dǎo)，更加堅(jiān)定地貫徹和落實(shí)好新思想，推動(dòng)實(shí)踐不斷發(fā)展，更要用開(kāi)放、創(chuàng)新的思維，推動(dòng)新思想的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷完善。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)理化研究不能靜止化、封閉化，而是要做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一，既要學(xué)懂，也要弄通，更要做實(shí)。在歷史與未來(lái)、實(shí)踐與理論的動(dòng)態(tài)演化中，不斷吸收更多更新的經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)新思想在開(kāi)放和實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，始終保持理論創(chuàng)新的生命力和活力。

六是要處理好學(xué)理化建設(shè)與大眾化普及的關(guān)系。在推動(dòng)新思想學(xué)理化建設(shè)過(guò)程中，要處理好學(xué)理化與大眾化的內(nèi)在關(guān)系。學(xué)理化的目的在于進(jìn)一步呈現(xiàn)新思想內(nèi)在的系統(tǒng)性、完整性和科學(xué)性以及對(duì)實(shí)踐發(fā)展規(guī)律的理論性認(rèn)知，從而揭示出新思想的真理性和客觀性；同時(shí)，新思想也要最終為實(shí)踐服務(wù)，為人民群眾服務(wù)，要真正指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展、回應(yīng)人民關(guān)切，特別是能夠讓人民群眾真正掌握新思想，入腦入心，派上實(shí)際用場(chǎng)。因此，學(xué)理化研究在展現(xiàn)新思想的“理論的徹底性”的同時(shí)，要關(guān)注現(xiàn)實(shí)需要，感知百姓需求，不能完全用抽象的概念、抽象的學(xué)術(shù)、抽象的符號(hào)來(lái)表達(dá)內(nèi)涵十分豐富的新思想；學(xué)理化、系統(tǒng)化要指導(dǎo)大眾化，推動(dòng)普及化，讓新思想既能體現(xiàn)真理性和客觀性的價(jià)值，從而解決人民群眾的“知”和“信”的問(wèn)題，更要體現(xiàn)新思想的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義，解決好人民群眾的“行”和“用”的問(wèn)題，真正讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。因此，學(xué)理化研究應(yīng)盡可能避免晦澀術(shù)語(yǔ)和概念，尤其是純粹的抽象和邏輯表達(dá)，而要盡可能用人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、聽(tīng)得懂的邏輯來(lái)進(jìn)行科學(xué)化的表達(dá)，真正把新思想的科學(xué)性和實(shí)踐性貫通。以學(xué)理化指導(dǎo)大眾化，推動(dòng)新思想的普及發(fā)展；以大眾化普及的實(shí)踐創(chuàng)新，不斷推動(dòng)新思想的學(xué)理化完善和發(fā)展。

七是要處理好學(xué)理化研究與工具性分析的關(guān)系。新思想的價(jià)值和生命力，首先在于這是一種體現(xiàn)時(shí)代特征、體現(xiàn)發(fā)展要求、反映實(shí)踐規(guī)律、正確回答并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要理念、重要觀點(diǎn)和重要論斷，因而具有非常豐富和深刻的思想性、政治性和指導(dǎo)性。從方法論上說(shuō)，對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，必然要涉及真理性和“工具主義”的關(guān)系問(wèn)題。從真理性視角來(lái)看，我們既要對(duì)新思想進(jìn)行科學(xué)的詮釋和解讀，更要運(yùn)用科學(xué)的范式進(jìn)行理論建構(gòu)式的系統(tǒng)化研究，深入挖掘新思想揭示的“事物發(fā)展規(guī)律”及其內(nèi)在的各種變量之間的相關(guān)性、因果性和邏輯性，更好體現(xiàn)新思想的“理論創(chuàng)造”和“大理論”的價(jià)值與意義，這是學(xué)理化研究的根本所在。在堅(jiān)持思想性和理論性研究的同時(shí)，也需要借助工具分析和研究方法，進(jìn)一步清晰地表達(dá)各種概念之間的邏輯，進(jìn)一步通過(guò)實(shí)證分析和過(guò)程追蹤等方法，檢驗(yàn)新思想和新理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)性和引領(lǐng)性。這樣的學(xué)理化研究可以有效防止“工具至上”或者純粹的工具主義，從而體現(xiàn)新思想的理論創(chuàng)新價(jià)值與工具檢驗(yàn)分析的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新要求、新特征和新趨勢(shì)。

八是要處理好本土化研究與國(guó)際化傳播的關(guān)系。對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，也需要處理好本土化與國(guó)際化的關(guān)系。新思想建基于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐發(fā)展，未來(lái)也必將繼續(xù)發(fā)揮其理論的科學(xué)性以及對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的真理性價(jià)值。因此，學(xué)理化研究首先是立足中國(guó)實(shí)踐，形成中國(guó)概念、中國(guó)學(xué)術(shù)，在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)過(guò)程中，彰顯新思想的理論價(jià)值和內(nèi)在魅力。同時(shí)，我們也要看到，誕生于大變局時(shí)代的新思想，既要回答和解決國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，也要回答人類(lèi)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，這就要求我們?cè)谕苿?dòng)學(xué)理化研究過(guò)程中，既要注重對(duì)新思想理論創(chuàng)新的本土化淵源與社會(huì)基礎(chǔ)的研究，也要善于運(yùn)用國(guó)際上通行的方式、方法和手段，推動(dòng)新思想融入世界，走向全球，讓世界更加充分全面了解中國(guó)，擴(kuò)大中國(guó)發(fā)展道路的國(guó)際影響和世界意義。因此，我們開(kāi)展學(xué)理化研究，不是關(guān)起門(mén)來(lái)自己搞研究，而是要站在全球視野，“要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國(guó)’‘理論中的中國(guó)’‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國(guó)’‘開(kāi)放中的中國(guó)’‘為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)’”。對(duì)新思想開(kāi)展學(xué)理化研究，既要立足中國(guó)也要借鑒國(guó)外，既要關(guān)懷人類(lèi)也要面向未來(lái)，既要不忘本來(lái)也要吸收外來(lái)，堅(jiān)持以新思想為重要指導(dǎo)和重要源泉，在推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新的過(guò)程中，真正形成能夠融通國(guó)內(nèi)外各種學(xué)術(shù)資源、引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展、符合國(guó)際傳播規(guī)律的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。因此，要積極發(fā)揮學(xué)理化研究在本土化與國(guó)際化之間的交流媒介和橋梁紐帶作用，讓新思想更好地走出去，加快國(guó)際化傳播，有效講好中國(guó)故事，向世界說(shuō)明中國(guó)參與全球治理的新方案、新智慧、新貢獻(xiàn)，進(jìn)一步探索新思想對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出的積極貢獻(xiàn)，發(fā)揮新思想對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。