徐 晨

“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，這是宋代文人梅堯臣對(duì)紫砂的贊美之詞，也是我們對(duì)紫砂啟蒙最好的吟誦。這說(shuō)明在宋代的時(shí)候，紫砂器已經(jīng)深入到我們的生活之中，盡管可能還不是今天我們看到的形態(tài)。具有明顯實(shí)物證明的紫砂器是在明代司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土的“吳經(jīng)提梁壺”，也讓我們明白了紫砂的演變和飲茶文化的發(fā)展相輔相成，共同構(gòu)成了中華文明燦爛的組成部分。宜興的紫砂藝人非常善于在歷史的痕跡心智中尋覓到適合紫砂造型和藝術(shù)審美的器物，諸如古陶器、青銅器、瓷器等等都可以成為其參照的靈感來(lái)源和題材演繹，最終形成了今天紫砂造型的變化無(wú)窮和紫砂文化的綿延不絕。

我的這件紫砂作品《三足雙圈壺》是從中國(guó)歷史上非常有名的青銅酒具的形態(tài)演變而來(lái)，青灰色澤充滿了歷史的厚重之感，雙圈的設(shè)計(jì)更是巧妙絕倫，美觀而且更具有把玩性。此壺壺身下半部分鼓起，線條圓融，還有一圈絲帶裝飾，層次感突出，從肩部開(kāi)始迅速收攏，頸部修長(zhǎng)，起承轉(zhuǎn)合流暢，符合我們國(guó)人的審美。下面置三足，起到了四兩撥千斤的效果，壺嘴修長(zhǎng)婉約，出水干凈利索，與之遙相呼應(yīng)的壺把也非常巧妙，融合了酒器的執(zhí)把設(shè)計(jì)和紫砂的圈卷，端握非常合適。壺蓋凸起，壓合嚴(yán)絲合縫，氣密性良好。壺鈕則是橋型設(shè)計(jì)，和兩個(gè)圈環(huán)搭配，鈴鈴作響，趣味盎然。在我設(shè)計(jì)和制作此壺的過(guò)程之中，參考了大量的歷史上比較有名的酒器，把青銅的質(zhì)感和紫砂壺的實(shí)用性完美地結(jié)合起來(lái)，從整體上來(lái)看這件紫砂藝術(shù)作品《三足雙圈壺》，最為根本的一點(diǎn)就是氣韻流暢，細(xì)節(jié)到位，把中國(guó)青銅文化的精髓和我們國(guó)人的生活緊密地結(jié)合起來(lái)，器型古樸，自帶層次，無(wú)論是三足的設(shè)計(jì)還是雙圈的裝飾，都給本來(lái)威嚴(yán)的青銅器增加了許多的靈動(dòng)雋永之氣，更適合喝茶的時(shí)候使用，也讓我們感受到古人的那種生活的閑適和精神的體驗(yàn)。

鼎，是青銅器最為重要的一種器型，最早被用來(lái)烹飪和盛放肉類，在中國(guó)歷史之上，從三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見(jiàn)和最神秘的禮器，被視為傳國(guó)重器，國(guó)家和權(quán)力的象征，傳及后來(lái)，成為祭祀禮儀之中重要的禮器。青銅酒具的發(fā)展也是隨著我們飲酒文化的盛行而逐漸地廣為流傳，在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，青銅逐漸被其他的材料所替代，但是卻留下了許多經(jīng)典的器型和紋飾，令人印象深刻。后來(lái)的藝術(shù)形式之中也多有反應(yīng)青銅文化的表象，紫砂器造型和紋飾之中，也參考了很多青銅元素，讓我們能夠更直觀地感受到古老器物的魅力，同時(shí)也經(jīng)過(guò)紫砂輕量化的呈現(xiàn)，擁有著更好的體驗(yàn)感，無(wú)論是盛酒還是茶，都非常方便合適。這也是青銅文化在今天的延續(xù)和傳承，紫砂藝人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程之中，有感于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和青銅藝術(shù)的無(wú)窮魅力，總是希望設(shè)計(jì)制作出一些具有代表性的紫砂作品，于是三足鼎的形態(tài)屢見(jiàn)不鮮。我的這件紫砂作品《三足雙圈壺》雖然也是傳承了這樣的藝術(shù)理念，但是又把酒具的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，更多的希望展示我們古人那種對(duì)于生活的態(tài)度和精神的延續(xù)，從器型的設(shè)計(jì)和制作的細(xì)節(jié)來(lái)看，這樣多變的作品幾不多見(jiàn)，對(duì)作者的技藝水準(zhǔn)和藝術(shù)審美要求也極高，更為令人欣慰的是，從其中我們可感受到匠人的溫度和歷史的傳承，這也是紫砂文化得以延續(xù)之根本。

結(jié)語(yǔ)：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，這不僅僅是一位紫砂匠人的初心，也是紫砂藝術(shù)能夠薪火相傳的基礎(chǔ)之所在。在紫砂作品之中，我們正是看到了這樣的可能性，在喝茶品茗的過(guò)程之中，三五好友共同交流，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不談，這樣的生活是我們今天非常向往和憧憬的，也讓廣大的壺友更多地感受到其中的魅力無(wú)窮。