右，彩陶從紋飾到器型都得到長足發(fā)展。隨著紋飾從單一到連續(xù)、器型從簡單到復(fù)雜的演進(jìn)，引發(fā)了彩陶功能上的變化，彩陶已不再是純粹的實(shí)用器，同時兼有藝術(shù)品及明器等功能。功能的多元性導(dǎo)致了器型的多樣性，以滿足各種不同的需求，這也是異形器興起的主要動因。仰韶文化異形器在變化幅度上仍有所控制，總體上是穩(wěn)中有變、變化有度，感覺新奇的同時又不會覺得怪異。從三種最具代表性的異形器——葫蘆瓶、尖底瓶、細(xì)頸瓶來看，盡管較一般瓶形變化幅度不小，卻依然保持了端莊大氣的氣質(zhì)，甚至多了幾

了視覺上的雅韻。器型，可謂是紫砂壺的精髓，當(dāng)人們欣賞一件紫砂作品之時，想必第一眼都會被其精致玲瓏的器型所吸引，的確，已然有了數(shù)百年發(fā)展歷史的紫砂壺的器型藝術(shù)，其發(fā)展至今是相當(dāng)?shù)耐晟瞥墒斓?，人們耳熟能詳?shù)膱A器、方器、花塑器等器型都是紫砂壺最為傳統(tǒng)經(jīng)典的器型樣式，這些器型樣式之所以可以經(jīng)久不衰，之所以能夠經(jīng)受住當(dāng)下審美潮流的考驗(yàn)，便是其器型藝術(shù)的獨(dú)樹一幟，即紫砂壺每一種器型都有其不同的審美藝術(shù)性。舉例說明，圓器器型的特點(diǎn)是圓潤飽滿的，以圓潤之美達(dá)到視覺上的和諧

一把以傳統(tǒng)的仿古器型為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)，然后在上面加入了仿生桃樹元素的裝飾，構(gòu)成了既實(shí)用又美觀的整體，讓我們觀之耳目一新。此壺壺身扁圓，腹部鼓起，張力十足，頸部和壺肩部的過渡自然流暢，壺底也是微微收攏，十分平整，端莊穩(wěn)重，氣韻悠長。壺嘴胥出壺身，微微上揚(yáng)，采用了桃樹的枝節(jié)裝飾，與之相呼應(yīng)的壺把也是加入了同樣的元素，圈卷自然，端握舒適。從端部延伸出來的一枝桃葉鋪滿了壺身，細(xì)膩的紋理和邊緣的處理也非常舒展，盡管采用了同樣的泥料顏色，但是營造出來的層次感和立體感依舊讓

器《螭龍納?！返?span id="syggg00" class="hl">器型設(shè)計(jì)美學(xué)為什么紫砂壺歷經(jīng)百年還能如此地受人追捧與喜愛呢？其實(shí)紫砂壺的器型藝術(shù)是不得不提的，在紫砂壺器型發(fā)現(xiàn)的每一歷史階段，都有著數(shù)不清的紫砂藝人們或者是對紫砂藝術(shù)充滿熱愛的文人雅士們，他們不斷地對紫砂壺的器型藝術(shù)進(jìn)行鉆研與創(chuàng)新，因?yàn)樗麄兩钪患?yōu)秀的手工藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)是不斷地向前發(fā)展的，如果一直是原地踏步，那么終將會被歷史所淘汰，因此他們的努力形成了紫砂壺器型藝術(shù)的獨(dú)樹一幟。以這把《螭龍納?！纷仙皦貫槔?，從器型設(shè)計(jì)來看，整體器型是屬于方器的

朝時期飲食器具的器型趨于穩(wěn)定，到了宋代亦未發(fā)生較大變化，這其中最為典型的當(dāng)屬幾何型。我國傳統(tǒng)造物學(xué)講究天圓地方的設(shè)計(jì)理念，這便決定了大部分飲食器具呈方形和圓形，其中點(diǎn)、線、面的自由組合構(gòu)造出不同的幾何形，而宋代茶器的幾何元素造型中突出線的過渡變化，以柔和的曲線為主（如圖1）。茶文化興起于唐，盛于宋，宋代青白瓷茶器的發(fā)展，符合當(dāng)時的禪意美學(xué)，總體呈現(xiàn)出精致、簡約、含蓄、挺拔、自然的典型特點(diǎn)。唐以胖為美，而宋代審美觀念中極力凸顯清瘦、素雅。宋代斗笠碗、青白釉執(zhí)

壺友對于“石瓢”器型的喜愛，除了其良好的實(shí)用功能和符合我們國人的視覺審美之外，更為重要的一點(diǎn)就是，在石瓢這種器型之中，能夠感受到中國傳統(tǒng)文人的那種人文韻味和風(fēng)骨特征，一直在延續(xù)，千年之后，還是那么的令人向往，心生敬仰之情。這件紫砂藝術(shù)作品《逸瓢壺》延續(xù)了“石瓢”的經(jīng)典架構(gòu)，盈盈一握，陶刻裝飾非常的具有人文味道，在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)方面也是煞費(fèi)苦心，通過不斷的細(xì)節(jié)調(diào)整和設(shè)計(jì)，使其更加的具有一種飄逸靈動的韻味。此壺壺身相較于普通的子冶石瓢來看，壺身底部的線條更為清晰凌

器《仿古如意》的器型設(shè)計(jì)美韻紫砂器型的樣式多種多樣，在我們常見到的紫砂器型之中，尤其以圓器、方器、花器等最為多見，它們各自代表著不同的器型美韻，正是這些紫砂壺造型的千變?nèi)f化，線條的曲直結(jié)合能夠引起人們視覺上的無窮變化，因此紫砂壺才不斷地受到人們的喜愛。筆者筆下的這把紫砂壺《仿古如意》，其造型便是紫砂壺的經(jīng)典器型之一，充滿著美學(xué)之韻味，觀其整體，會發(fā)現(xiàn)這把紫砂壺是一把線條素雅質(zhì)樸但是整體卻始終能夠呈現(xiàn)出特有的大氣典雅之美的紫砂壺。作為圓器的造型，自然而然線條

具和小型塑件等。器型較為豐富且有一定變化，主要有碗、罐、壺、盤、碟、盅、缽、杯、盆、甕、缸、燈盞、器蓋及香爐、煙斗、象棋子等。根據(jù)瓷器口沿、腹部、器底、器耳、器鈕等的區(qū)別，有的器物還可以進(jìn)行分型編式。本研究現(xiàn)選取部分有代表性的器型、器類進(jìn)行介紹。一、罐其中，青花20件，青釉18件，青黃釉115件，醬褐釉10件，黃褐釉5件，黑褐釉2件，未涂釉素胎5件，可分四耳小罐、四耳大罐、雙耳罐、無耳罐、帶流罐、斂口罐六型，其中以四耳小罐、帶流罐較多。A型四耳小罐。器表施

詞：宋瓷;釉色;器型;文人審美;建窯建盞一、從宋瓷文化中探尋建窯建盞的審美之“道”宋代是中國傳統(tǒng)陶瓷器皿生產(chǎn)的一個高峰，繁榮的社會和經(jīng)濟(jì)，讓理學(xué)、禪學(xué)等文化百花齊放，文人及士族階層普遍擁有較好的審美意識和生活趣味。在這些因素的影響下，宋代陶瓷藝術(shù)便自然而然地產(chǎn)生了一種簡潔、實(shí)用、含蓄俊秀、質(zhì)樸自然的感覺。中國歷史發(fā)展到宋代，統(tǒng)治階級在汲取前人的經(jīng)驗(yàn)之后，一方面著力推動手工業(yè)和商業(yè)快速發(fā)展，另一方面推行“佑文政策”，重文而輕武，如此一來，當(dāng)時的整個社會在思想

詞：建盞;釉色;器型;鑒賞一、建盞的色彩之美建窯建盞作為一種在宋代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的茶器，備受世人的青睞，一直以自然生成的豐富釉色為人們所稱道，“入窯一色，出窯萬彩”，說的便是建窯的獨(dú)特吸引力之所在。建窯建盞雖以黑色為貴，但它的黑并非毫無生機(jī)，而是具有豐富的光彩，并衍生出兔毫、鷓鴣斑、油滴、曜變等不同的紋樣。建盞的外觀受季節(jié)、天氣、窯爐、窯位、溫度、濕度等因素的影響，即便是一樣的原料，燒制出來的建盞也都不同。在筆者看來，每個建盞都是獨(dú)一無二的。1.不同光線下的美感

些問題,研究分支器型應(yīng)急搶修預(yù)制光纜,具有免熔接、抗拉、耐壓、防火等特點(diǎn),可實(shí)現(xiàn)室外長距離、復(fù)雜環(huán)境、惡劣條件下的光纖通信要求,極大提高通信故障地點(diǎn)應(yīng)急搶修施工效率,并能長時間正常使用,給后續(xù)的維護(hù)工作提供了寶貴的時間,減少損失。 本文首先對分支器型應(yīng)急搶修預(yù)制光纜進(jìn)行研究,其次提出其應(yīng)用方法。1 分支器型應(yīng)急搶修預(yù)制光纜光纜應(yīng)急搶修周期太長及信號不穩(wěn)定,應(yīng)急搶修光纜還需要采用傳統(tǒng)熔接方式,工藝復(fù)雜,費(fèi)時費(fèi)力,影響搶修周期,而且受人員操作水平、環(huán)境溫濕度及

研究壽州窯產(chǎn)品在器型演變過程中的社會意識形態(tài)、民風(fēng)民俗、文化與認(rèn)同等問題，而敘事設(shè)計(jì)對于研究這些問題是一個較新穎且獨(dú)特的視角。壽州窯陶瓷產(chǎn)品所展示出來的顯性元素（器型、工藝、圖案等）可以引發(fā)人們對于生存狀態(tài)的思考。 現(xiàn)有產(chǎn)品的“觀賞性和藝術(shù)性”能夠體現(xiàn)敘事設(shè)計(jì)的心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科交叉特性，這些問題本身就是在“敘事”、在“抒情”。因此，壽州窯器型的發(fā)展及演變均可通過敘事設(shè)計(jì)的視角來探討。（二）研究現(xiàn)狀目前關(guān)于壽州窯的研究成果主要集中于工藝探討、釉

有重要意義的經(jīng)典器型，這其中就包括《傳爐》。本文對此件《傳爐》的分析實(shí)際上也是對這一經(jīng)典器型藝術(shù)特征的說明，并最終揭示了紫砂壺經(jīng)典器型的重要價值和其中承載的文化意義。一、《傳爐》器型的特征與價值《傳爐》造型的創(chuàng)作靈感來源于中國古代的青銅器。青銅器是中國商周時期的典型產(chǎn)物，其中以鼎最具代表性，《傳爐》所參考的便是這鼎的造型。鼎是肅穆的、莊嚴(yán)的、宏偉的，客觀上說與紫砂壺的氣質(zhì)恰好是兩個極端，《傳爐》在造型上有紫砂壺的嬌小玲瓏，也有鼎之莊重、沉穩(wěn)，尤其體現(xiàn)出鼎的

美》中曾言：有了器型的美感，就可以用來插花。這款花瓶既有器型之美，又簡約通透，瓶口的金邊更顯精致，搭配色彩艷麗、高調(diào)奪目的玫瑰、非洲菊最為合適。造型甜美的女孩手捧花束，調(diào)皮地用向日葵遮住一只眼睛，整個花瓶給人活潑、輕快的感覺。隨意插上幾朵同色系的向日葵、郁金香，便自成風(fēng)景。淡藍(lán)的底色柔和雅致，鳥語花香的圖案清新浪漫，這款花瓶搭配雛菊、桔梗、繡球等花，典雅復(fù)古，營造出油畫般的意境。這款花瓶由簡單的幾何圖案組成，精致小巧，讓墻面不再單調(diào)。簡約的外形使它成為花瓶

于我們平常使用的器型，容量更加大一些，這也能夠體現(xiàn)作者深厚的功力，壺身圓融飽滿，線條流暢，壺底平整，端莊大氣，壺頸部和肩部的過渡自然舒展，同時又具有一定的張力，把“鼓”的那種形態(tài)很好地傳遞出來，壺嘴微微上揚(yáng)，出水爽利，與之相呼應(yīng)的壺把則是卷圈自然，端握舒適，壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，微微鼓起的空間形態(tài)令人觀之和諧自然，上面的圓形壺鈕更是起到了錦上添花的作用，和諧統(tǒng)一地把仿古壺整體的韻味和氣勢呈現(xiàn)出來，可謂是經(jīng)典光素器的不二之選，而且仿古壺最為突出

托的設(shè)計(jì)。燒制出器型多樣、釉色多變的建盞風(fēng)格蓋碗茶器。建盞風(fēng)格蓋碗的出現(xiàn)，給現(xiàn)代蓋碗賦予了幾分宋韻之美，串聯(lián)宋清兩代經(jīng)典茶文化代表，焦距兩代經(jīng)典茶器的文化共性，能為未來茶器的設(shè)計(jì)提供借鑒與思考。1 建盞風(fēng)格蓋碗的設(shè)計(jì)及其風(fēng)格特點(diǎn)蓋碗茶器在以泡茶法為主流的現(xiàn)代飲茶藝術(shù)中，繼續(xù)也將長時間持續(xù)擔(dān)任重要角色。隨著科技的進(jìn)步和制作工藝的不斷探索，建盞風(fēng)格蓋碗在器型和釉色上也在不斷創(chuàng)新。不同類型的建盞風(fēng)格蓋碗各具魅力，展現(xiàn)出科學(xué)的物理結(jié)構(gòu)和浪漫的人文精神，表現(xiàn)出方寸間

。關(guān)鍵詞：手爐;器型;裝飾紋樣;設(shè)計(jì)美學(xué)手爐，《辭海》中解釋說：“冬天暖手的小爐，多為銅制?！笔譅t在古時作為日常用品，因其小巧玲瓏，可以捧在手上或攏進(jìn)懷中袖內(nèi)隨身攜帶，所以又名“捧爐”“袖爐”;爐內(nèi)裝有炭火，故也稱“火籠”。相傳手爐最早出現(xiàn)在隋代，唐宋元為發(fā)展時期，器型多為方形和圓形，用來“熏衣灸火”;到了明代才正式從熏爐中分離出來，突出其暖手的功能[1]。明清時期是手爐制作的鼎盛時期，特別是清代，“手爐”制作工藝達(dá)到了爐火純青的境界，不光制爐材質(zhì)精良多樣

而忽略建盞繁多的器型。隨著宋朝點(diǎn)茶文化的興起，眾多的建盞流通到社會的各個領(lǐng)域，上至皇帝官員，下至黎民百姓，無不使用建盞。作為人們飲茶的實(shí)用器，不同的飲茶方式以及飲茶受眾直接影響著建盞的變化，造就了豐富多樣的器型。相比在釉色方面的主觀判斷以及今天對過去審美標(biāo)準(zhǔn)的揣測，每種器型所對應(yīng)的使用方式，則象征著客觀的燒造制度。場景一：佛門清凈地器型實(shí)際上就是茶盞使用環(huán)境影響下的結(jié)果。當(dāng)胎土經(jīng)過淘洗、拉坯、施釉，最后一把火燒成茶盞，整個過程是與人息息相關(guān)的。這里面包含了

主要還是要看整體器型的比例構(gòu)造和整體的風(fēng)格氣質(zhì)，再從細(xì)節(jié)深入刻畫，這種看似簡單古樸的器型其實(shí)對制作者的審美藝術(shù)與紫砂技藝都有著極高的要求。這樣制作出來的作品才會有較高的審美藝術(shù)價值與欣賞價值，同時紫砂壺也是集觀賞與實(shí)用于一體的藝術(shù)作品，這種簡約的傳統(tǒng)器型也逐漸成為了藝術(shù)品時尚主流，流傳至今，非常有藝術(shù)魅力。笑櫻壺這一器型起源于明朝，原名叫做“三線壺”，器型扎實(shí)穩(wěn)重，但是造型卻簡約有型，溫婉如玉，古樸自然，到了1972年中日建交時，周總理把宜興紫砂壺贈給日本

窯瓷器生產(chǎn)的典型器型。經(jīng)歷不同時代的變遷，執(zhí)壺的形態(tài)必然也隨之變化。本文以唐宋時期典型的越窯執(zhí)壺為參考，探討其風(fēng)格變化的規(guī)律及其背后產(chǎn)生的原因。關(guān)于執(zhí)壺1.執(zhí)壺的起源執(zhí)壺是唐代新出現(xiàn)的品類，它是由魏晉時期的雞首壺演變而來。雞首壺自身的演變呈現(xiàn)實(shí)用功能不斷增強(qiáng)的趨勢。東晉時期雞首壺上用于裝飾的雞首，逐漸變?yōu)閷?shí)用功能較強(qiáng)的流，將實(shí)用功能和裝飾功能融為一體。唐之后，直流代替了雞首流，小而彎曲的圓把代替了龍柄，流和柄之間的系消失，盤口變?yōu)槔瓤?。至此，真正的?zhí)壺出

、德鐘等等經(jīng)典的器型，都是大亨在長期的實(shí)踐過程之中自己獨(dú)創(chuàng)，可以說紫砂光素器的半壁江山。在我們平時把玩紫砂壺的過程中，一般都是從光素器開始逐漸入門，經(jīng)過方器、仿生器等器型的專研之后，最終返璞歸真，又回到了百看不厭的光素器之中。紫砂獨(dú)特的肌理和質(zhì)感，特別適合不加修飾的原汁原味呈現(xiàn)，才能夠真正地展示其中的古香古韻，也是吸引我們的重要原因之所在，通過紫砂光素器的工藝特征和藝術(shù)審美，感受到紫砂藝術(shù)的本來面貌和東方韻味。我的這件紫砂作品《福圓壺》，采用了傳統(tǒng)光素器的

征眾所周知，紫砂器型一直都有三大巨頭，分別是光器、花器、筋紋器，它們可以說是交相輝映，各自綻放著各自的輝煌。在這三大器型中，最講究對稱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，一定是筋紋器了。筋紋器，一直都是紫砂器型中非常搶眼的一款器型，它能把自然界中的花瓣、瓜果等造型分成很多等份，線條生動流暢，分布在壺型當(dāng)中。通過藝人相當(dāng)精妙的計(jì)算之后，整合為一套具有整體結(jié)構(gòu)的筋紋器型，“紋理清晰、深淺自如”。筋紋器在視覺美感上，不像其他的器型，你可以欣賞到它的脈絡(luò)張力，還有線面的轉(zhuǎn)折過渡，它的整體可

與陶瓷器中的相似器型（盛器容器）的來源及形制特點(diǎn)，分析它們的工藝及技術(shù)對器型樣式產(chǎn)生的影響是很有必要的。關(guān)鍵詞：自制玻璃;器型;原生形制;跨材質(zhì)基金項(xiàng)目：本文系2018湖北省高校教學(xué)研究項(xiàng)目“玻璃藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)跨學(xué)科建設(shè)的教學(xué)實(shí)踐研究”（2018416）研究成果。每一種器物的形制都是時代和地域的印記，它們在人類文明中產(chǎn)生，以各自的方式詮釋著實(shí)用與美的平衡。從它們身上，可窺見人們當(dāng)時如何生活，如何努力地發(fā)掘自然資源、不懈地創(chuàng)新技藝，又有著怎樣的文化與審美追求

?紫砂;玄武壺;器型;人文寓意宜興紫砂壺具有數(shù)百年的發(fā)展歷史，在這過程中，其從純碎的泡茶器逐步演變成兼具實(shí)用與觀賞價值的紫砂藝術(shù)品。紫砂壺型方非一式、圓不一相，造型千變?nèi)f化、豐富多彩，作為兼具藝術(shù)價值的紫砂壺總會以獨(dú)特的藝術(shù)形象出現(xiàn)，無論是幾何形體、自然形體還是筋紋形體，紫砂壺也成了一種情感的載體，紫砂藝人以自己的精湛技藝與情懷感知，一展紫砂泥的多情、委婉，把來自自然的物象素材植入其中，并作藝術(shù)表達(dá)和闡釋，彰顯特定的人文內(nèi)涵，使人們獲得內(nèi)心共鳴。紫砂“玄武

、品質(zhì)較為普通，器型豐富、隨意，為滿足生活中各種需求而服務(wù)。老百姓常用的喝茶小碗、油燈等，不一而足，這在出土的各種老件中可見一斑。因此，建盞作為瓷器，在當(dāng)時國內(nèi)的瓷器品種中，地位并不高，這源于其審美藝術(shù)價值在與其他瓷器的比拼中落于下風(fēng)。至宋代點(diǎn)茶的興起，建盞才逐步攀升到一個新的高度。一、建盞之美（一）建盞的黃金分割之美關(guān)于建盞的器型審美，需要從中國古文化審美考量。我們熟知的黃金分割比例，在中國古代建筑中并不被采納，這一點(diǎn)可參考梁思成有關(guān)中國古建筑的研究論文

的意境美。同時，器型是集審美性和實(shí)用性于一體的陶瓷載體，作品可以根據(jù)配色和構(gòu)圖形式的不同體現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。利用古彩艷麗顏色的搭配對器型進(jìn)行裝飾，可使古彩和器型間成為相輔相成、相互襯托、相互依存的整體關(guān)系。關(guān)鍵詞：古彩;器型;裝飾一、課題研究的目的與意義古彩在很大程度上以其艷麗的顏色以及類似于玻璃的質(zhì)感受到大家的喜愛。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古彩的基礎(chǔ)上，通過對古彩裝飾圖案的選擇以及對器型的挑選，使二者相輔相成，互相襯托。根據(jù)配色以及圖飾的變化使得器型呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)

的審美造型，實(shí)用器型開發(fā)不多。其次在制作技藝方面，現(xiàn)代黑陶在傳承傳統(tǒng)制作技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使黑陶的加工精細(xì)度和形式美進(jìn)一步增強(qiáng)?！盵1]但是隨著現(xiàn)代黑陶行業(yè)的發(fā)展，黑陶純藝術(shù)產(chǎn)品在取得有目共睹的藝術(shù)成就的同時，現(xiàn)代黑陶產(chǎn)品進(jìn)一步飽和趨同，市場競爭也越來越激烈，現(xiàn)代黑陶產(chǎn)品實(shí)用器型的開發(fā)成為一個方向。1、現(xiàn)代黑陶實(shí)用器型產(chǎn)品的現(xiàn)狀實(shí)用器型在其他陶瓷品種發(fā)展的相當(dāng)成熟，但是目前現(xiàn)代黑陶產(chǎn)品實(shí)用器型開發(fā)設(shè)計(jì)與生產(chǎn)卻相對滯后。曾經(jīng)風(fēng)靡的純藝術(shù)

建盞，傳統(tǒng)工藝，器型，文化，審美時下飲茶之風(fēng)盛行，茶道文化也風(fēng)靡一時。作為茶道文化代表器物之一的建盞，也隨著現(xiàn)代茶道文化的風(fēng)靡而逐漸為眾人所熟悉。而近年來建盞也逐漸成為拍場寵兒，海內(nèi)外拍場所能見到的不僅有古代的老盞，現(xiàn)代新盞也時常出現(xiàn)。2016年紐約佳士得推出的一只“建陽油滴盞”，拍出了1170萬美元（約合7800萬元人民幣）的高價，更是提升了建盞收藏的熱度。原產(chǎn)于福建建陽的建窯建盞，其藝術(shù)創(chuàng)作在宋代到達(dá)極致。宋代經(jīng)濟(jì)文化繁盛，藝術(shù)審美高度發(fā)展，看似簡單的

璧壺;審美意境;器型宜興是中國的陶都，有著七千多年的制陶史。到宋代，受當(dāng)時陶瓷技術(shù)及文化空前發(fā)展的大環(huán)境影響，宜興的粗陶容器開始向精細(xì)化轉(zhuǎn)變，有些不上釉的產(chǎn)品外觀已開始具有紫砂的特征，這可以認(rèn)為已進(jìn)入宜興傳統(tǒng)紫砂的萌芽階段。而到了明代，飲茶方式由泡茶替代煎茶，茶事也開始講究器具的泡茶與陳設(shè)功能，而紫砂自然內(nèi)斂、中庸平樸的形態(tài)很好地體現(xiàn)了中國茶文化的柔靜思想，加上紫砂具有獨(dú)特的利茶性能，此時的紫砂就具有了宜興傳統(tǒng)紫砂的所有要素，這可以說是一個關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，真正

。又過了幾秒鐘，器型上所有的線條與韻味才有了收梢，漸次安定下來，尤如弓弦離開了提琴，彈撥的手離開了琵琶，余音裊裊。在馮師傅手下，元代的瓶子，瓶頸拉得很長，有一股顧盼生姿的秀逸之氣；明代的花器，簡潔敦厚的器型可看到“大道至簡”的美，它看上去一無所飾，也還沒有來得及經(jīng)過真火的錘煉，但竟然已經(jīng)具備了“空瓶無一物，梅香悄然至”的韻味。拉完了坯，馮師傅全身上下沒有一個泥點(diǎn)子，呼吸比打擂拉坯之前還要勻和。日本師傅見了深深鞠躬，自嘆弗如。成功不是一蹴而就的。老馮8歲那年

?紫砂;蓮語壺;器型;審美蓮花，又稱為荷花，其象征著凈潔與純雅。荷花雖身處于沼澤污泥之中，但其疏離塵染、品性無瑕、純凈于心，以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的凜然秉性為人所推崇?！昂娠L(fēng)攜淡香，池綠涵夏韻”，這是荷花特有的魅力。內(nèi)外兼修的荷花自然也成為各種藝術(shù)形式表現(xiàn)的素材，紫砂藝術(shù)也不例外，“蓮語套壺”（見圖1）以花貨與光貨相結(jié)合的藝術(shù)手法，通過荷花物象的再現(xiàn)，融入自己對自然的感悟，塑造了充滿自然情懷的藝術(shù)形象，具有獨(dú)特的審美價值，恰到好處地表達(dá)了作品的人

鍵 ?詞]建盞;器型;實(shí)用性;時代性;人文性建窯是宋代著名的瓷窯之一，產(chǎn)生于晚唐、五代時期，興盛于兩宋以及元朝初期，在元朝中后期逐漸衰落，最終停止燒瓷，其遺址位于今福建地區(qū)。風(fēng)格獨(dú)特的黑釉瓷就出自建窯，兩宋時期建窯生產(chǎn)的建盞既流行于達(dá)官貴人之間，更是穿梭于市井之中，并隨著“斗茶”的興起，而走向全國各地。建盞不僅包含著區(qū)域內(nèi)社會各階級在一定時期內(nèi)所積淀的審美情趣、宗教信仰、民俗風(fēng)情等，也富有鮮明的時代色彩、濃郁的地域特色。仔細(xì)研究建盞的文化積淀及其價值，不僅

鍵詞：汝窯瓷器;器型;天青釉;瑪瑙;審美汝窯瓷器的歷史汝窯，作為五大名窯之首，因產(chǎn)于汝州而得名。代表著的更是中國古代審美藝術(shù)的高峰。汝窯隸屬于青瓷。同時青瓷也是由古到今的瓷器，在中國存在歷史最長的品類。青瓷發(fā)展的過程，由南向北，一路綿延逐步發(fā)展與進(jìn)化。尤其在陜西。這些生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)方式的日漸成熟，同時也為北宋汝窯在汝州的出世埋下了一顆種子。汝窯以瑪瑙入釉，在現(xiàn)代更是有歌手一句“天青色等煙雨”在廣為傳唱。這句歌詞中同時也揭示了當(dāng)時燒制汝窯需要的自然條件。在一

青松壺;紫砂;器型;審美;人文內(nèi)涵“方匪一式，圓不一相”，宜興紫砂壺的造型千變?nèi)f化、豐富多彩，但大體上可以歸于三類，即幾何形體、自然形體與筋紋形體。自然形體是一種模擬自然物象的藝術(shù)形態(tài)，有栩栩如生的象形之美，自然意趣濃郁，是最接近自然生態(tài)的一種壺藝，其素材源于自然，但形象呈現(xiàn)又高于自然。因此在創(chuàng)作時不是自然主義的照搬，而是要抓住自然物象的主要特征和本質(zhì)，進(jìn)行取舍、提煉與概括，將原生素材進(jìn)行典型化處理。松樁是紫砂傳統(tǒng)壺藝中的經(jīng)典題材之一，其造型仿照自然界中

為主的晚明外銷瓷器型多來源于中國傳統(tǒng)器型，同時受到海外貿(mào)易供需影響有所改變和發(fā)展。其造型尺徑相對偏大、葵口、模印等的運(yùn)用延續(xù)了元代外銷瓷的器型特點(diǎn)。這些不同器型的晚明外銷器隨著貿(mào)易量的增加，在荷蘭東印度公司的訂單中也逐步細(xì)化，給予相應(yīng)的術(shù)語。這些設(shè)計(jì)造型與術(shù)語反映了晚明外銷瓷的歐洲消費(fèi)市場逐步從貴族走向中產(chǎn)階級，從建筑裝飾走向日用餐飲等。1 晚明外銷瓷器型溯源晚明外銷瓷器型主要來源于兩方面：一是中國傳統(tǒng)器型的運(yùn)用，既包括傳統(tǒng)類陶瓷器皿造型，也包括根據(jù)金銀器

或圖案轉(zhuǎn)貼到指定器型上，從而起到裝飾器型的作用。貼花紙從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)，工序繁多，制作弧度是其中的一步，也是最關(guān)鍵的一步。弧度是指貼花紙的大小和曲度，弧度必須完全符合器型，才能為后續(xù)工作打好基礎(chǔ)。陶瓷貼花紙所裝飾的日用陶瓷器型，造型各異，貼花紙裝飾的部位也各不相同，多在口部、腹部、足部等，每一種器型和不同部位的弧度都不一樣。因此，在制作陶瓷貼花紙時，要根據(jù)器型的變化，相應(yīng)地調(diào)整表面裝飾貼花紙的弧度，也稱之為花面紋飾的變形處理。1 陶瓷貼花紙弧度制作的作用陶瓷貼

砂光器在紫砂眾多器型中，造型簡潔大氣，樸實(shí)典雅，與紫砂花器和紫砂筋瓤器相比，在實(shí)用性上更為突出，在造型的選擇上更為困難。品茶講究茶色、茶香、茶味，這三者注定了品茶不但要有好的茶源、茶樹，還要對茶葉的炮制、保存有所考究，更要有好的水質(zhì)和好的茶具。紫砂壺特有的透氣性、空間延展性，恰好能將茶的特質(zhì)毫無保留的發(fā)揮出來，也正是這種神妙之處，才讓紫砂的造型更為百變多姿。紫砂藝術(shù)作品在器型的表現(xiàn)上，不斷追求完美。出于實(shí)用功能的需要，對造型的各個部位的設(shè)計(jì)，更需巧思。圖1

一類小巧、優(yōu)美的器型，這種器型微撇小口，頸部細(xì)長，腹呈弧形或筒式，淺圈足，平底，整個器型線條力度感非常強(qiáng)烈。因?yàn)檫@種器型的形狀近似手執(zhí)的小鈴鐺，所以名叫“搖鈴尊”。清康熙 青花釉里紅團(tuán)花紋搖鈴尊 高22.7cm 成交價：4,600,000 RMB康熙首創(chuàng)器型其實(shí)我國歷朝歷代，都有尊的影子，只是伴隨著青銅禮器的沒落，尊的使用沒有商周時期頻繁而已，尊與彝一樣，原是成組禮器的共稱，宋朝之后，開始專指一類器物。搖鈴尊是康熙時期，景德鎮(zhèn)模仿藏傳佛教法器長柄銅鈴而創(chuàng)新

統(tǒng)瓷器上的圖案與器型的關(guān)系是：圖案需要充分考慮其與器型的配合關(guān)系，必須根據(jù)器型進(jìn)行安排和繪制。這種關(guān)系起初是源自古代瓷器工匠們對瓷器圖案的功能和審美考慮；而在當(dāng)代藝術(shù)的語境下，瓷器制作者們對瓷器圖案的功能和審美有了新的認(rèn)識，但仍有一部分瓷器創(chuàng)作者在他們的作品中保持著圖案和器型間的配合關(guān)系，在這方面，這些藝術(shù)家可謂是“傳統(tǒng)的衛(wèi)道者”?！艾F(xiàn)在，讓我們贊美名人，和生我們的父輩。”這句《傳道書》的命令式話語最近似乎被一位制瓷藝術(shù)家所踐行；不過，遺憾的是，很少有制瓷

形制豐富多樣，其器型除了具有實(shí)用功能外，還深刻地反映當(dāng)時社會的審美特征和文化背景。在宋代“重文抑武”政策之下，瓷器風(fēng)格受到當(dāng)時文人的理學(xué)思想影響，呈現(xiàn)理性主義風(fēng)格，注重實(shí)用性以及功能設(shè)計(jì)的精細(xì)化。兩宋時期，禪宗美學(xué)盛行，禪宗的“空寂”、“無?！泵缹W(xué)使瓷器器型呈現(xiàn)簡約、優(yōu)雅、端莊的無窮韻味，重意而輕形。二、器型特征器型是陶瓷器物最主要的表現(xiàn)形式，能決定瓷器的功能和審美特點(diǎn)，裝飾則輔之。器型的產(chǎn)生、演變到逐漸成熟甚至成為經(jīng)典，與時代的審美價值、實(shí)用價值以及社會

期的歷史產(chǎn)物，其器型和紋飾都代表那個時代文化背景內(nèi)涵，有鮮明的時代特征，商代是我國青銅器紋飾發(fā)展最旺盛年代，當(dāng)時器物造型豐富多彩，表面紋飾比之前更豐富，形成了具有當(dāng)時代表性的青銅文化，本文主要以山西博物院獸形觥器型為對象，以獸形觥紋樣、器型為主線，分析二者的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)時政治、文化背景，推導(dǎo)其出現(xiàn)的原因及情感傳達(dá)。關(guān)鍵詞：獸形?。?span id="syggg00" class="hl">器型；紋樣中圖分類號：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0121-01山西博物院所藏

期的歷史產(chǎn)物，其器型和紋飾都代表那個時代文化背景內(nèi)涵，有鮮明的時代特征，商代是我國青銅器紋飾發(fā)展最旺盛年代，當(dāng)時器物造型豐富多彩，表面紋飾比之前更豐富，形成了具有當(dāng)時代表性的青銅文化，本篇文章主要以山西博物院獸形觥器型為對象，以獸形觥紋樣、器型為主線，分析二者的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)時政治、文化背景，推導(dǎo)其出現(xiàn)的原因及情感傳達(dá)。關(guān)鍵詞： 獸形??；器型；紋樣中圖分類號：K876.43 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）05-0140-01山西博物

仙摘 要：紫砂壺器型與功能之間的關(guān)系是實(shí)用價值、審美價值和功能性的統(tǒng)一。紫砂壺的材質(zhì)和色彩、器形和構(gòu)造決定了紫砂壺可以能夠達(dá)到透氣性強(qiáng)、使用方便、觀賞性強(qiáng)的多重功能。關(guān)鍵詞：紫砂；器型；功能中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0015-01“壺以砂者為上，世界茶具稱為首”，贊揚(yáng)紫砂泥料是造壺的最佳材料。粉質(zhì)細(xì)砂巖的紫砂土是宜興特有的寶藏，紫砂原礦制作的紫砂壺泡出的茶不易變味，貯茶不變，被譽(yù)為“宜茶”。宜興陶土

為造型特點(diǎn)的經(jīng)典器型比比皆是。如新石器時代的“圓底雙耳壺”、“雙連彩陶壺”、“彩陶罐”等，它們都以圓形為特征，形態(tài)豐厚，極具內(nèi)在的張力和美感。在紫砂壺造型藝術(shù)中，豐潤渾厚是紫砂圓器造型的一大特點(diǎn)。如明代制壺大家時大彬的“鼎足蓋圓壺”、“如意紋蓋三足壺”，其器型的完美令后人所贊嘆，其藝術(shù)的感染力隨著時間的推移歷久彌新，對以后的紫砂壺造型設(shè)計(jì)是一種啟迪，這類經(jīng)典器型永遠(yuǎn)是后人學(xué)習(xí)的楷模。紫砂壺造型設(shè)計(jì)的開始階段，往往是以臨摹歷代紫砂大師的經(jīng)典器型起步的。臨摹過

】 福州脫胎漆器器型創(chuàng)新設(shè)計(jì)要基于人們的物質(zhì)和精神兩方面的需求?，F(xiàn)代脫胎漆器設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品觀念的創(chuàng)新，要融入地域文化特色，同時吸取中外優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與文化，即“洋為中用”、“古為今用”，以提高福州脫胎漆器器型的設(shè)計(jì)水平，滿足人們審美與功能需要?！娟P(guān)鍵詞】 脫胎漆器；器型；創(chuàng)新設(shè)計(jì)[中圖分類號]J52 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A福州脫胎漆器與北京景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)瓷器并稱為中國工藝品三寶。又因它是中國漆器工藝的典型代表，與揚(yáng)州漆器、大方漆器和四川漆器一起，被稱為中國四大

。順治帝的花觚在器型上變化并不多，造型古樸，基本為筒形狀花觚。后期由一筒成型分為了上、中、下三部分，其畫面裝飾以上部分紋飾為主，中、下部分為輔。在裝飾上，畫面比較單一，主要以青花為主，早期永宣青花特征明顯，所繪畫面比較含糊，多為山石花鳥、龍鳳紋、麒麟紋等。晚期的花觚稍微精美，青花鮮艷，有深淺濃淡的變化。（2）康熙時期?？滴鯐r期花觚的造型不再是單一筒形狀，逐漸在筒形的基礎(chǔ)上增加變化。由“一筒成型”微轉(zhuǎn)向喇叭口狀，高足外撇，腹部更為突出，線弧度更大，古樸而雋美

00工藝美術(shù)陶瓷器型分類芻議（一）姚武飛醴陵市文體局 醴陵 412200隨著醴陵釉下五彩燒制技藝被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這一新型的陶瓷工藝越來越受到人們的喜愛，相繼被邀請參加各種展覽活動。釉下五彩作品走出醴陵，首先需要解決的一個問題就是給自己的作品取一個科學(xué)、準(zhǔn)確的名稱。按照文物學(xué)術(shù)的一般定義，一件作品的準(zhǔn)確定名至少需要包括三個方面：一是作品產(chǎn)生的年代，二是作品主要特征，在工藝美術(shù)瓷一般是指畫面的主題，三是作品的器型。比如那件獲獎的釉下五彩代表作

、雜器等。兵器的器型主要有戈、矛、劍、戟、弩機(jī)、矢鏃等。食器的器型主要有鼎、簋、鬲、甗、簠、盨、敦、豆等。酒器的器型主要有爵、觚、茸、尊、壺、卣、盉、罍等。樂器的器型主要有鐃、鐘、镩、鉦、鈴、錞于等。水器的器型主要有盤、匝、鑒、汲壺、缶等。雜器的器型主要有鏡、帶鉤、車馬器、貨幣、印、權(quán)、釜、洗、燈、燎爐、熏爐、熨斗、鐎斗等。商周青銅器的圖紋裝飾主要有饕餮紋、夔紋、鳳紋、烏紋、蟠螭紋、交龍紋、蟠虺紋、波曲紋、竊曲紋、弦紋、連珠紋、云雷紋、渦紋、绹紋等。青銅器