陳希托

龍泉市雙棲瓷館 浙江龍泉 323700

《最美之物》一書精選日本二十縣市數(shù)十窯口成就的美好器物，講述陶藝師們歷練、成長和創(chuàng)作甘苦。龍泉青瓷的最美之物有哪些相關(guān)的主要因素？筆者對此曾反復思考，現(xiàn)作簡略闡述，借以拋磚引玉，求教大方之家。

最美的龍泉青瓷藝術(shù)品應當是怎樣的？筆者以為，不僅要“養(yǎng)眼”，而且要能增添審美情趣，渲染環(huán)境氛圍，陶冶人的情操。一件青瓷雕塑、一件青瓷創(chuàng)意作品就像一幅畫一樣能增添室內(nèi)空間氣氛和文化品位，能陶冶人的性情，能讓煩躁的心靜下來理智地看待問題，慢慢地品味人生，可涵養(yǎng)良好的性格品質(zhì)。最美的龍泉青瓷藝術(shù)品，應承載著厚重的傳統(tǒng)文化底蘊,蘊含著穿透人們生活、血脈與基因藝術(shù)因素，包容著無窮的藝術(shù)魅力。龍泉青瓷憑借著龍泉多金屬礦帶上獨特的地理瓷礦釉土資源和世界陶瓷人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝優(yōu)勢，在文化藝術(shù)底蘊上進行突破，必定能成為響當當?shù)氖澜缜啻伤囆g(shù)之首。

青瓷作品《啟之罐系列》陳希托

一、最美的青瓷由文化藝術(shù)內(nèi)涵所決定

真正純美的藝術(shù)總以一種開放、融合的姿勢，將傳統(tǒng)文化的精髓、時代文化之精妙以及思想哲學的高度包容于其中，并以精湛工藝展現(xiàn)文化之廣、藝術(shù)之美、創(chuàng)意之妙。都說文化素養(yǎng)決定藝人的藝術(shù)水平。是的，文化素養(yǎng)也決定藝術(shù)品位。文化素養(yǎng)這一綜合概念里，包含了人文文化、才智、能力，還包括了內(nèi)在涵養(yǎng)、審美情趣和思維品質(zhì)，藝術(shù)的鑒賞能力、創(chuàng)作能力及其相關(guān)技藝和情感態(tài)度都在里邊。文藝界的朋友說：“作品缺乏個性，品位不高，沒有特點，根本原因在文化素養(yǎng)?！惫P者極為認同。藝人要真正進入藝術(shù)殿堂，必須切實提升自身的文化素養(yǎng)。生活中，一般人評價青瓷藝術(shù)作品，除了針對技藝、形式等元素的評價，更重視其藝術(shù)內(nèi)涵，即體現(xiàn)于青瓷作品的創(chuàng)作理念、藝術(shù)視野和文化品質(zhì)。缺乏文化藝術(shù)內(nèi)涵的青瓷藝術(shù)如同缺乏靈魂的人。因此，青瓷藝術(shù)水平的高低，實則由文化內(nèi)涵決定。

眼睛是心靈的窗戶，思想是藝術(shù)的靈魂。龍泉青瓷藝術(shù)之所以成為人們追求的高端精神享受，是因為青瓷藝術(shù)品中所蘊含的精神寄托和文化力量。事實證明，文化藝術(shù)內(nèi)涵越豐富的青瓷，其生命力會越強，越持久。例如：中國陶瓷藝術(shù)大師、浙江省工藝美術(shù)大師陳顯林的青瓷創(chuàng)作，以其濃厚的文化氣質(zhì)和藝術(shù)個性，超越實用之束縛，成為富有象征意義的精神藝術(shù)，從而形成典雅獨特的藝術(shù)風格和文化品位，把龍泉青瓷的高雅及審美意蘊表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)、淋漓盡致，贏得青瓷藝術(shù)界的矚目。陳顯林大師，早年創(chuàng)作的《粉青乳釘蓋罐》《粉青乳釘洗》等作品曾在青瓷界掀起一陣“乳釘風”，但至今還常被遠方找上門來的青瓷收藏家所喜愛。滲透著生活的煙火氣息，世間的榮辱悲歡、起伏波折，蘊含了瓷釉美、造型美、裝飾設(shè)計美、文化創(chuàng)意美的青瓷藝術(shù)就會在時間流逝中，煥發(fā)出文化沉淀、思想維度等的勃勃生機。經(jīng)得起時間檢驗，經(jīng)得住歷史長河淘洗的青瓷藝術(shù)必定會如初升生之太陽，溫和而明媚，惹人歡欣。

二、最美的青瓷是人類不斷探索創(chuàng)新的成果

最美的青瓷是在不斷探索創(chuàng)新中出現(xiàn)的。人類造器，在器物滿足基本要求后，又會不斷創(chuàng)新，在器物制作上追求精益求精，體現(xiàn)以實用為目的，以崇美尚雅為更高創(chuàng)作目標。最美的青瓷作品出現(xiàn)，總是不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷追求的結(jié)果。在比較中鑒別，在探索中進步，在創(chuàng)新中創(chuàng)作出內(nèi)心強烈渴望的青瓷器物。我國制陶技術(shù)在兩萬年前就已經(jīng)出現(xiàn)，在距今七千年前的裴李崗文化時期制陶技藝已經(jīng)比較成熟。在這漫長歲月中，人類在不斷地探索創(chuàng)新。從平坦的地面燒制，到搭建簡易窯燒制，再到挖掘窯爐燒制。從龍泉窯區(qū)域的貓耳山龍窯鼻祖到成熟的龍窯燒制，是一個不斷探索、不斷試驗、不斷創(chuàng)新的過程。青瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作與燒制，需要耗費青瓷人無數(shù)個日日夜夜的體力與心智，才能成功有限的幾件。有時設(shè)計一件理想的青瓷需要靜靜煎熬幾十天甚至幾個月，頭一天畫好的設(shè)計稿，第二天看看需要創(chuàng)新設(shè)計，又丟棄，有時會畫出好幾箱的廢圖，才能設(shè)計出一件理想的器物。在制作過程中，自己的內(nèi)心告訴我們，高低不對，或個性突出不夠，或美的表現(xiàn)缺乏張力，應該推倒重來，又得重新開始。剛開始裝飾，刻劃流暢，構(gòu)圖很美，覺得很舒心，但第二天覺得與主題無關(guān)，藝術(shù)表現(xiàn)力不強，又得從頭開始。有時瓷坯創(chuàng)作最理想的器物，瓷釉出現(xiàn)問題、燒窯時出現(xiàn)問題、窯爐出現(xiàn)問題，都直接對作品造成嚴重的破壞，所以龍泉青瓷的燒制過程始終是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的過程。

最美的器物總在不斷的創(chuàng)新、探索、追求中誕生。人類早期燒制的陶器，除了日常餐飲等生活用途外，主要用于祭祀。對于祭祀用的神器，往往制作精細，裝飾考究，所以通體布滿各式花紋，例如八角星戳印、十字紋 三角紋、圓圈紋、勾連云紋、云雷紋、S紋、x紋等。因為要表現(xiàn)美，表現(xiàn)對神的崇拜，所以從自然中尋找對應的圖案進行裝飾，表達對天地自然的敬仰，體現(xiàn)天人合一的思想追求。在美的追求過程中，器物的形態(tài)被不斷改變，不斷創(chuàng)新。龍泉城邊的牛門崗遺址上的石斧、石矛、石箭簇、石紡輪、石石奔、石刀，到釜、瓶、盂、碗、小缸、罐等陶器，其陶質(zhì)為印紋、印陶、紅陶，紋飾有編織、葉脈和方格紋。這體現(xiàn)了從新石器時期至商周時期人類在龍泉早期生活的歷史軌跡。那時期的陶器簡潔實用，樸質(zhì)無華，代表藝術(shù)萌芽時代的器物風格。人類的追求，總會隨著技藝發(fā)展而不斷向前，而工藝的發(fā)展又會推動器物制作向著更為藝術(shù)化的高峰推進。龍泉青瓷就是在龍泉早期陶器工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人類總善于依據(jù)自身的技藝基礎(chǔ)及文化生活需要來設(shè)計與創(chuàng)造新器物。

三、最美的青瓷伴隨工藝技術(shù)的提升不斷出現(xiàn)

青瓷作品《碩 果》陳希托

最美的青瓷器物，總隨著工藝技術(shù)的提升而不斷被創(chuàng)作出來，其根本依然深深扎根于社會的文化生活。夏商周時期的青銅器造型豐富，其裝飾花紋的浮雕藝術(shù)豐富多彩，精美超常，但依然體現(xiàn)著古人對神、對天地自然的信仰。燒制陶瓷方面，夏朝已經(jīng)拋棄了不封閉簡陋的陶窯，商代制陶技術(shù)不斷發(fā)展，至西周末期，有的窯爐燒制陶器溫度可達攝氏一千度以上。這是一個不斷探索、燒窯和建窯工藝不斷提升的過程。由于技藝的提升，西周陶器制作已經(jīng)能夠制作較多品類的復雜器型。例如以鬲、甑等為主的炊具，以爵、觚等為主的飲器，以豆和簋為主的食器，以罐、甕、盆、盂為主的盛器，其器型與青銅器相同或相似，足部以袋狀足、圈足為主，大多平底。這一時期的紋飾紋理粗壯，以繩紋為主，但是由于裝飾技藝提升，鏤刻的花紋更為精美，陶器也比早期的更為堅硬。由于工藝提升，生產(chǎn)規(guī)模擴大，商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)的專業(yè)制陶作坊，如龍泉窯西南區(qū)域的仙陽貓耳山遺址出現(xiàn)的制陶工場。商周后期，燒制技藝更為成熟，陶器上已大量刻寫銘文，并出現(xiàn)大量的印紋硬陶，這是因為技術(shù)的發(fā)展促進工藝的創(chuàng)新發(fā)展。在這一過程中，工藝技術(shù)不斷提高，審美追求不斷提升，這樣就促進了工藝的進一步發(fā)展。

隨著技藝的提升和生活需求的發(fā)展，人們會不斷地創(chuàng)造出新器物。東漢時，佛教傳入中國，至三國兩晉南北朝，佛教極為興旺。南北朝時期就燒制出著稱于世的“青瓷蓮花尊”，其器形碩大，紋飾精美，制作工藝復雜，標志著青瓷燒制工藝的第一個高峰。東晉飲茶風氣漸盛，隨著人們對茶具的要求增高，人們創(chuàng)作出當時器型獨特的茶酒器——雞頭壺。人類的陶瓷創(chuàng)作技藝在不斷提高，創(chuàng)作水平也在不斷發(fā)展。秦漢晉唐以來的陶瓷俑像,其造型藝術(shù)就非常明顯，秦皇陵兵馬俑的大手筆寫實，到后期的精致寫實，寫實傳神，并各具特色，時代特征在這些陶瓷傭像上體現(xiàn)得十分明顯。