鄭敬斌

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 社會(huì)思潮 破立并舉 經(jīng)驗(yàn)啟示

【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“破”與“立”是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，二者既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)地推動(dòng)一元化馬克思主義思想指導(dǎo)多元化社會(huì)思潮，在“破”得徹底、“立”得牢固中澄清謬誤、凝聚共識(shí)?！捌屏⒉⑴e”的原則方法進(jìn)一步解決了新時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)思潮應(yīng)當(dāng)“破什么”“如何破”“立什么”“如何立”等諸多問(wèn)題，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、夯實(shí)全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有重要價(jià)值。

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與錯(cuò)誤思潮開(kāi)展針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，在“立是”“破非”中形成了對(duì)多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)態(tài)勢(shì)

新民主主義革命時(shí)期：破立并舉原則的發(fā)軔。二十世紀(jì)初，中國(guó)處于嚴(yán)重的內(nèi)憂外患之中，各種社會(huì)思潮雜然并起、來(lái)勢(shì)洶涌，急于救亡圖存的有識(shí)之士在諸多學(xué)說(shuō)、“主義”中苦苦探索救國(guó)救民的道路。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的早期領(lǐng)導(dǎo)人，在思想上堅(jiān)信馬克思主義是分析解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)思想武器，是能夠拯救中華民族于危難之中的偉大旗幟和指路明燈，于是開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思列寧主義，并與自由主義、無(wú)政府主義、文化保守主義等其他社會(huì)思潮展開(kāi)激烈論爭(zhēng)。在此后的革命實(shí)踐中，深諳馬克思主義真諦的毛澤東同志等人堅(jiān)持破立并舉原則，加強(qiáng)對(duì)各類社會(huì)思潮的辨析和引領(lǐng)，不僅積極創(chuàng)辦專門的宣傳機(jī)構(gòu)來(lái)熱情謳歌、真誠(chéng)傳播這一理論，還注重通過(guò)文藝教育、思想政治教育等方式及時(shí)肅清黨內(nèi)存在的各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮。值得注意的是，新民主主義革命時(shí)期，由于中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)對(duì)“什么是真正的馬克思主義”這一問(wèn)題認(rèn)識(shí)不到位、不統(tǒng)一，導(dǎo)致黨在實(shí)踐中犯了“左”傾、右傾的路線錯(cuò)誤，給中國(guó)革命事業(yè)造成了嚴(yán)重?fù)p失。毛澤東同志和其他領(lǐng)導(dǎo)人越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到在破立并舉中批駁謬誤、堅(jiān)持真理的迫切性和必要性，強(qiáng)調(diào)“不破不立，不塞不流，不止不行”，將解決“中國(guó)問(wèn)題”作為目標(biāo)導(dǎo)向，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。正如毛澤東同志所明確指出的，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法……這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)于中級(jí)以上的干部，害處更大”。正是在破立并舉原則的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)化馬克思主義證實(shí)了馬克思主義的先進(jìn)性，取得了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而在實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)中回答和解決了“中國(guó)向何處去”的歷史課題。

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期：破立并舉原則的探索。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨著力清除國(guó)內(nèi)殘余的帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義思想毒瘤，將馬克思主義上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，力爭(zhēng)在破立并舉中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)。在1954年9月召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，毛澤東同志有的放矢地提出“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”的著名論斷。為此，黨中央開(kāi)展了大量工作：創(chuàng)辦馬列學(xué)院，培育馬克思主義理論工作者隊(duì)伍；掌握?qǐng)?bào)紙、廣播等傳播工具，獲得輿論宣傳主動(dòng)權(quán)；確立“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針，在各種社會(huì)思潮的相比較、相斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。此外，還開(kāi)展對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)，使其擺脫個(gè)人主義、宗派主義錯(cuò)誤傾向，真正接受馬克思主義思想等。這些積極探索在全社會(huì)掀起了學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想的熱潮，也使中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，也應(yīng)該看到，受國(guó)際上波匈事件和赫魯曉夫在蘇共二十大全盤否定斯大林事件的影響，加上國(guó)內(nèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，社會(huì)思潮引領(lǐng)工作在出現(xiàn)“左”的偏差的同時(shí)，也存在反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化傾向、把階級(jí)斗爭(zhēng)作為解決思想問(wèn)題的手段、“破”與“立”出現(xiàn)絕對(duì)化和教條化傾向等問(wèn)題與失誤。這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也對(duì)日后有效引領(lǐng)社會(huì)思潮起到了重要作用。

改革開(kāi)放時(shí)期：破立并舉原則的深化。改革開(kāi)放時(shí)期，當(dāng)我們打開(kāi)國(guó)門引進(jìn)來(lái)、走出去時(shí)，各種社會(huì)思潮紛至沓來(lái)、相互交鋒，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域變得更加紛繁復(fù)雜，從不同側(cè)面和不同程度影響著人們的意識(shí)和行為。針對(duì)多種錯(cuò)誤思潮，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)實(shí)際、直面現(xiàn)實(shí)難題，深化破立并舉原則，提出了多種行之有效的引領(lǐng)方法，對(duì)堅(jiān)持改革開(kāi)放、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。黨的十一屆三中全會(huì)上，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)決否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，恢復(fù)和發(fā)展了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)思潮的撥亂反正與正確引領(lǐng)。然而，在解放思想、反思“文化大革命”的過(guò)程中，有人片面強(qiáng)調(diào)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路的歷史虛無(wú)主義思潮。針對(duì)這股錯(cuò)誤思潮，1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》客觀評(píng)價(jià)了毛澤東同志的功績(jī)與錯(cuò)誤，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)意義和歷史地位，從而粉碎了歷史虛無(wú)主義的不良意圖，有效統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民的思想。隨后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論，1992年鄧小平同志發(fā)表南方談話，指明“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義”“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國(guó)人民思想的解放與引領(lǐng)。此后，為了應(yīng)對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重大國(guó)際環(huán)境變化，抵制資產(chǎn)階級(jí)自由化和新自由主義等思潮在國(guó)內(nèi)的滋生蔓延，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持破立并舉原則，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，及時(shí)總結(jié)黨和人民在實(shí)踐中獲得的新認(rèn)識(shí)和積累的新經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)同各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，幫助廣大干部群眾樹(shù)立和堅(jiān)定正確的思想理論認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央先后提出科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等一系列科學(xué)決策，把“破”與“立”的問(wèn)題進(jìn)一步細(xì)化、具體化和常態(tài)化，有效消除了干部群眾中存在的一些錯(cuò)誤和模糊認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：破立并舉原則的制度化發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，高度重視意識(shí)形態(tài)工作，把能否做好意識(shí)形態(tài)工作提升到“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”的歷史新高度，并在黨的十九屆四中全會(huì)首次提出“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”這一重大命題，推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制度化建設(shè)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作制度化、規(guī)范化的新態(tài)勢(shì)，鮮明體現(xiàn)了“立”這條主線，即堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，旗幟鮮明地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。同時(shí)，這一新態(tài)勢(shì)也鮮明體現(xiàn)了“破”這條底線，即保持思想定力和政治定力，堅(jiān)決對(duì)一切不合時(shí)宜且?guī)в胁涣颊卧V求的錯(cuò)誤思潮說(shuō)“不”。值得注意的是，對(duì)待錯(cuò)誤思潮，“破”與“立”缺一不可，“不破不立，不立不破，相輔相成，殊途同歸”。為堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位，強(qiáng)化引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)效性，黨中央出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》等一系列意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)制度和法律法規(guī)，指明了意識(shí)形態(tài)工作的根本方向。而面對(duì)“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，在重大意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長(zhǎng)了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散”等問(wèn)題和現(xiàn)象，黨中央陸續(xù)出臺(tái)了《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《黨委（黨組）落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任規(guī)定》等意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制度，清晰明確地界定了正確引領(lǐng)社會(huì)思潮、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的工作職責(zé)。不僅如此，為了推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的全面落實(shí)，《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等意識(shí)形態(tài)工作問(wèn)責(zé)與監(jiān)督制度也相繼出臺(tái)，極大地提升了領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視程度，同時(shí)也有助于推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作從細(xì)從嚴(yán)從實(shí)做起，保證黨引領(lǐng)社會(huì)思潮的工作不斷行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、甄別各類社會(huì)思潮本質(zhì)、深化黨的思想理論感召和進(jìn)行必要的正面理論斗爭(zhēng)，已成為黨堅(jiān)持破立并舉原則、科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)

前提：旗幟鮮明，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。馬克思主義是經(jīng)過(guò)歷史與實(shí)踐反復(fù)證明的科學(xué)理論，自身具備科學(xué)性、先進(jìn)性與革命性等優(yōu)秀特質(zhì)，在時(shí)代變遷中始終占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的根本前提，有利于準(zhǔn)確判斷各種社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)，從而辨正誤、識(shí)良莠，在國(guó)家和社會(huì)層面有效抵御錯(cuò)誤思潮的消極影響。

一是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法引領(lǐng)社會(huì)思潮。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、和平建設(shè)時(shí)期還是在改革開(kāi)放時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮，中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足實(shí)際情況，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法評(píng)判社會(huì)思潮的性質(zhì)、類型及危害，進(jìn)而大力弘揚(yáng)正確價(jià)值觀念，嚴(yán)格批駁錯(cuò)誤思想傾向，在破立并舉中科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮的走向。

二是在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中引領(lǐng)社會(huì)思潮。社會(huì)思潮之間的沖突，不僅是思想觀點(diǎn)上的爭(zhēng)鳴，更是對(duì)群眾的爭(zhēng)奪。任何一種思想，只有獲得受眾認(rèn)同，才能贏得傳播陣地，發(fā)揮出強(qiáng)大的效力。因此，在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)馬克思主義大眾化，力求把理論說(shuō)透徹、把道理講明白，從而使馬克思主義理論為人民群眾所接受和掌握，達(dá)到明辨是非、澄清謬誤的目的。

基礎(chǔ)：科學(xué)判斷，甄別各類社會(huì)思潮的本質(zhì)。馬克思、恩格斯指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！鄙鐣?huì)思潮是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，是特定歷史條件下不同階級(jí)、群體政治主張和利益訴求的反映，其受政治支配并為政治服務(wù)。在多元社會(huì)思潮中，既有積極向上、能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、指引人們進(jìn)步的思潮，也有消極落后、阻礙社會(huì)發(fā)展、擾亂人們認(rèn)知的思潮。只有洞悉各類社會(huì)思潮的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，我們才能精準(zhǔn)施策，對(duì)錯(cuò)誤思潮破得有力、破得徹底，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)立得有力、立得堅(jiān)定。

當(dāng)前活躍在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論、新自由主義等社會(huì)思潮，表面上追求“自由、平等、人權(quán)”，為人類理想而奮斗，但究其本質(zhì)，則是有意混淆是非，為資本主義制度進(jìn)行辯護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義制度的否定乃至顛覆。因此，我們必須堅(jiān)持以立為本、破立并舉的原則不動(dòng)搖，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，積極揭露各種錯(cuò)誤思潮的真實(shí)面目，敢于斗爭(zhēng)、勇于斗爭(zhēng)，切實(shí)做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

核心：守正創(chuàng)新，深化黨的思想理論感召。堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)，破除僵化思維，革新落后理念，是百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的基本經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、大眾化、中國(guó)化的內(nèi)在要求。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年思潮引領(lǐng)中的“守正”，體現(xiàn)在其對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)的堅(jiān)持。無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放以來(lái)還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切方針調(diào)整與政策改革從未越過(guò)馬克思主義之界，從未偏離社會(huì)主義之路，這是馬克思主義基本立場(chǎng)之“守”，也是馬克思主義理論根基之“立”。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年思潮引領(lǐng)中的“創(chuàng)新”，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的不斷結(jié)合上。恩格斯指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史性地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任時(shí)，便在曲折的革命實(shí)踐中不斷思考：如何運(yùn)用馬克思主義切實(shí)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合并不容易。由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨曾僵化、教條地運(yùn)用馬克思主義。在總結(jié)教訓(xùn)后，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到，“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極破除馬克思主義運(yùn)用過(guò)程中的僵化、教條傾向，不斷應(yīng)對(duì)好自身在各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。這是實(shí)踐探索中的僵化思想之“破”，也是科學(xué)方法之“新”。

關(guān)鍵：敢于亮劍，進(jìn)行必要的正面理論斗爭(zhēng)。國(guó)家層面的理論斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的衍生物，是迥異的生產(chǎn)關(guān)系所導(dǎo)致的不同意識(shí)形態(tài)之間的尖銳交鋒。在任何時(shí)期，意識(shí)形態(tài)工作都是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。任由錯(cuò)誤思潮發(fā)展，將威脅中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政安全。百年發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨曾數(shù)次與錯(cuò)誤思潮正面交鋒，破邪立正，不斷肅清意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的流毒，消解錯(cuò)誤思潮的消極影響，回應(yīng)錯(cuò)誤思潮對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的質(zhì)疑，從而在理論斗爭(zhēng)中促進(jìn)了真正的馬克思主義思想的傳播，厚植了馬克思主義的根基，積累了引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的豐富經(jīng)驗(yàn)。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨以“破”澄清謬誤。直面問(wèn)題、破解誤讀、突圍困境，進(jìn)行正面理論斗爭(zhēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志指出，“解決思想問(wèn)題，不能用專制、武斷、壓制的辦法，要人服，就要說(shuō)服，而不能壓服”。中國(guó)共產(chǎn)黨依靠馬克思主義的絕對(duì)真理性，在無(wú)數(shù)次正面理論斗爭(zhēng)中點(diǎn)明了各色社會(huì)思潮的片面性、局限性、落后性，取得一次又一次的勝利。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨以“立”凝聚共識(shí)。澄清謬誤的目標(biāo)指向凝聚共識(shí)。馬克思主義的生命力與包容性來(lái)自于其不斷吸收人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中一切有價(jià)值的內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨并不主張社會(huì)思潮“一元化”，而是積極吸納各類社會(huì)思潮中與馬克思主義相契合的內(nèi)容，立正立優(yōu)，以期最大化凝聚共識(shí)。

破立并舉引領(lǐng)社會(huì)思潮的前瞻性探討

恩格斯認(rèn)為，歷史是許多單個(gè)意志沖突的合力，相互交錯(cuò)的力量產(chǎn)生出一個(gè)歷史結(jié)果，而歷史結(jié)果“又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”。中國(guó)共產(chǎn)黨以破立并舉原則引領(lǐng)社會(huì)思潮的百年，既是種種因素相互作用的歷史合力的結(jié)果，又將在未來(lái)作為主要力量持續(xù)性地引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮。前瞻性探討中國(guó)共產(chǎn)黨如何繼續(xù)堅(jiān)持破立并舉原則，對(duì)未來(lái)有效引領(lǐng)社會(huì)思潮具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，強(qiáng)化主體責(zé)任，健全社會(huì)思潮引領(lǐng)工作責(zé)任制。引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，規(guī)范、系統(tǒng)、有約束力的制度體系是實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮引領(lǐng)穩(wěn)定化與常態(tài)化的基礎(chǔ)和保障。中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)去百年破立并舉的工作實(shí)踐中，形成了較為完備的社會(huì)思潮引領(lǐng)體系。但在當(dāng)下的社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧從未徹底消失，沖突從未完全停止，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)始終存在，社會(huì)思潮引領(lǐng)工作當(dāng)持破立并舉原則繼續(xù)向前發(fā)展。

強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，持續(xù)提升核心主體領(lǐng)導(dǎo)力。中國(guó)共產(chǎn)黨是引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的核心主體。社會(huì)思潮的引領(lǐng)是國(guó)家的整體性工作，需全局部署和宏觀駕馭，建立必要的專職工作隊(duì)伍，完善黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政群齊抓共管、責(zé)任明確、上下聯(lián)動(dòng)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活的領(lǐng)導(dǎo)體制。當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨將面臨更加復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)將面臨更加多元化的社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)思潮引領(lǐng)的核心主體，應(yīng)從全球、全局的角度持續(xù)強(qiáng)化主體力量，掌握多樣化社會(huì)思潮的發(fā)展動(dòng)向及演變規(guī)律，從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)層面完善頂層設(shè)計(jì)。

完善工作機(jī)制，持續(xù)提升協(xié)同主體執(zhí)行力。協(xié)同主體由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的不同領(lǐng)域、不同層級(jí)的具體工作部門組成，是中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)思潮引領(lǐng)力得以發(fā)揮影響的實(shí)踐運(yùn)行環(huán)節(jié)。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)的較量更為隱秘也更為激烈，對(duì)意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作的專業(yè)性要求也隨之提高。只有細(xì)化分工、提升專業(yè)素養(yǎng)及業(yè)務(wù)能力，才有可能提升協(xié)同主體的工作執(zhí)行力。此外，還應(yīng)進(jìn)一步明確責(zé)任鏈條，制定制度清單，確保各協(xié)同主體任務(wù)明確、問(wèn)責(zé)有據(jù)。

第二，強(qiáng)化馬克思主義宣教機(jī)制，占據(jù)價(jià)值高地。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用力建立在社會(huì)成員普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。葛蘭西就此提出，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要途徑，就是要以社會(huì)中大多數(shù)人自覺(jué)自愿的認(rèn)可贊同為基礎(chǔ)。中國(guó)人民對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論的自覺(jué)認(rèn)同，是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的前提與根基。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化宣教機(jī)制，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性、馬克思主義的人民性與真理性更好地呈現(xiàn)出來(lái)。

強(qiáng)化宣傳馬克思主義及其中國(guó)化理論指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的歷史必然性。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，“改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場(chǎng)”，但均沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)。然而，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義等思潮沉渣泛起，出現(xiàn)了一些以混淆視聽(tīng)、解構(gòu)歷史、調(diào)侃崇高、抹黑英雄為目的的虛假言論，試圖動(dòng)搖馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位。對(duì)此，我們應(yīng)進(jìn)一步完善宣教機(jī)制，破解誤讀，使廣大人民群眾深刻了解馬克思主義與中國(guó)相遇的歷史必然性，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。

強(qiáng)化宣傳馬克思主義的人民性與真理性。近現(xiàn)代中國(guó)出現(xiàn)過(guò)的各類社會(huì)思潮與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)存的多樣化思潮，均無(wú)從代表人類的共同價(jià)值與未來(lái)發(fā)展，只有馬克思主義深入探尋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，聚焦人類的解放與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨以百年偉大實(shí)踐證明，馬克思主義及其中國(guó)化理論是以實(shí)現(xiàn)人民利益為根本目的的科學(xué)真理。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在實(shí)踐中鞏固了馬克思主義的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義對(duì)多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)。新的征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)將馬克思主義及其中國(guó)化理論的“人民立場(chǎng)”作為宣教重點(diǎn)，使人民群眾真正理解馬克思主義對(duì)“人”的深切關(guān)注，馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)“人民立場(chǎng)”的不渝堅(jiān)守，從而真正認(rèn)同馬克思主義中國(guó)化理論，并使之真正成為中國(guó)人民的思想底色。

第三，注意有的放矢，完善輿論斗爭(zhēng)的有效性批判機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！碧幚砗貌煌愋偷囊庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作精細(xì)化、專業(yè)化發(fā)展的大勢(shì)所趨。

確立科學(xué)的分界標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變粗放型認(rèn)知模式?？陀^界定政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，是提高效率、有的放矢解決問(wèn)題的基本前提?？v使三者在理論內(nèi)涵、歷史發(fā)展和價(jià)值取向等方面有本質(zhì)區(qū)別，但做到客觀區(qū)分也并不容易。廣大黨員干部應(yīng)深化理論學(xué)習(xí)，提高對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別能力。在具備客觀界定三個(gè)主要問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，把控方向，破除錯(cuò)誤思潮及輿論的消極影響，確立主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)地位，并不斷爭(zhēng)取中間地帶，最大程度凝聚共識(shí)。

樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向，破除“一刀切”的工作作風(fēng)。正確辨別政治原則問(wèn)題，是既不過(guò)“左”也不過(guò)右地解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本要求。歷史上出現(xiàn)的“關(guān)門主義”問(wèn)題，曾影響了文化力量的發(fā)揮，削弱過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量。當(dāng)前，我們面對(duì)不同類型的輿論問(wèn)題時(shí)，應(yīng)以史為鑒，既不將政治問(wèn)題泛化，也不將政治問(wèn)題弱化。

建立科學(xué)預(yù)測(cè)機(jī)制，打破靜態(tài)思維定勢(shì)。政治原則、思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有界分，也有相互轉(zhuǎn)換、相互影響的可能。合理預(yù)測(cè)三者間可能出現(xiàn)的不良轉(zhuǎn)換，是防范風(fēng)險(xiǎn)的必然要求。當(dāng)消極的思想認(rèn)識(shí)和偏激的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)被別有用心之人利用時(shí)，就有發(fā)展成為錯(cuò)誤政治原則的可能。在尊重社會(huì)思潮多樣化的基礎(chǔ)之上，要以發(fā)展的眼光看待社會(huì)思潮，關(guān)注其最新動(dòng)向、預(yù)判其可能趨勢(shì)。

第四，守牢前沿陣地，完善網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理體系。社會(huì)化傳播在給信息交流帶來(lái)巨大紅利的同時(shí)，也為錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散提供了發(fā)展空間。因此，習(xí)近平總書(shū)記將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全置于突出位置，特別強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的重要性：“網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿。掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國(guó)家的主權(quán)和政權(quán)?！泵鎸?duì)信息傳播新格局，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地完善網(wǎng)絡(luò)空間治理體系，破陳矩、立新規(guī)，持續(xù)發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化理論的重大影響力。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮角逐中彰顯優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)。社會(huì)思潮不是簡(jiǎn)單的思想表達(dá)，它往往承載著特定群體的利益訴求，帶有尤為鮮明的政治色彩。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)已經(jīng)成為社會(huì)思潮的角逐場(chǎng)，各類各色社會(huì)思潮披著不同的外衣活躍于此，滲透到大眾生活的方方面面，并試圖以日用而不自知的方式影響、重塑大眾的價(jià)值觀念，有威脅主流意識(shí)形態(tài)安全的潛在風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)此，我們應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，革新傳播思維，升級(jí)固有模式，健全新聞報(bào)道工作制度，將頂層聲音下沉到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在具體事件中，在人民生活的具體情境中，與各類社會(huì)思潮交流碰撞，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)國(guó)家、政黨的政治認(rèn)同，發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化理論的引領(lǐng)作用。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮交鋒中監(jiān)測(cè)輿情、化解危機(jī)。“沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全；過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。”新媒體時(shí)代，每個(gè)個(gè)體都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為發(fā)聲主體。重大突發(fā)事件一旦出現(xiàn)，以溫和形態(tài)潛伏在網(wǎng)絡(luò)之中的消極社會(huì)思潮就有可能在較短時(shí)間內(nèi)形成較強(qiáng)的思想浪潮，左右輿論走向，乃至顛覆社會(huì)公眾的價(jià)值取向。這是社會(huì)化傳播帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，也是亟待更徹底、更有力破解的新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)深耕網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在輿論交鋒中監(jiān)測(cè)輿情動(dòng)向、總結(jié)發(fā)展規(guī)律；建立完善的輿情監(jiān)控機(jī)制，尤其是突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制，繃緊預(yù)測(cè)弦，廣泛收集信息、深入分析輿情、及時(shí)應(yīng)對(duì)危機(jī)，防止錯(cuò)誤思潮的大面積蔓延。同時(shí)，還應(yīng)建立健全網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮應(yīng)急處置機(jī)制，一旦危機(jī)形成，可以在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)管控，從而更具針對(duì)性地糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)、化解輿論危機(jī)。

百年回顧，各種社會(huì)思潮曾激蕩于近代社會(huì)，各種進(jìn)步思想曾爭(zhēng)鳴于歷史潮汐；百年洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)的真正的馬克思主義及其中國(guó)化理論逐漸深入人心，成為引領(lǐng)偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的指導(dǎo)思想；百年展望，中國(guó)共產(chǎn)黨在新的征程中將以不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化為基本目標(biāo)，繼續(xù)堅(jiān)持破立并舉原則，有力破除并存社會(huì)思潮的消極影響，鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)陣地。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，山東大學(xué)齊魯青年學(xué)者）

【注：本文系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研創(chuàng)新項(xiàng)目“基于生成過(guò)程的中國(guó)共產(chǎn)黨思想引領(lǐng)力提升機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021ZD001）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

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③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年。

④《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

⑤《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。

⑥《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年。

⑦習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》，2019年第7期。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰