馬志文

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

(一)數(shù)據(jù)來(lái)源

本文以CNKI的高級(jí)檢索方式為搜索引擎，主題詞設(shè)定為“民族地區(qū)”與“生態(tài)文明建設(shè)”，對(duì)2011年至2021年的核心期刊和CSSCI的文章進(jìn)行檢索。共得到178篇期刊論文作為本文研究對(duì)象。經(jīng)過(guò)比對(duì)，刪減征文啟事、卷首語(yǔ)、會(huì)議記錄、新聞稿和講話(huà)等11篇，最終取得167篇有效文獻(xiàn)，導(dǎo)入CiteSpace數(shù)據(jù)庫(kù)。

(二)研究方法

本文采用Citespace5.6.R5軟件作為主要研究工具。CiteSpace是陳超美教授研發(fā)的一款分析軟件，它的主要功能是將信息進(jìn)行可視化處理，以便學(xué)者對(duì)其關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行研究和分析。CiteSpace可以將某個(gè)研究領(lǐng)域的關(guān)鍵信息，如知名學(xué)者的著作、該領(lǐng)域的高頻關(guān)鍵詞等信息以圖譜的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)者們能夠更加清晰、透徹地看到熱點(diǎn)問(wèn)題間的關(guān)系。該研究方法在近年來(lái)獲得了廣大學(xué)者的一致好評(píng)，在對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行文獻(xiàn)整理和研究趨勢(shì)分析方面起到了極大的幫助。

二、民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的知識(shí)圖譜分析

(一)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的發(fā)文趨勢(shì)

將全部搜索結(jié)果進(jìn)行可視化分析，得到圖1?？梢钥闯?，從2012年到2015年發(fā)文量呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，2015年為頂點(diǎn)，達(dá)到了24篇，之后一直呈現(xiàn)出較為平滑的趨勢(shì)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，國(guó)家一直大力弘揚(yáng)生態(tài)文明建設(shè)、民族共建，但有關(guān)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的研究仍舊為數(shù)不多，可見(jiàn)對(duì)于該領(lǐng)域還有較大的發(fā)掘空間。

圖1 民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究年度發(fā)文量

(二)關(guān)鍵詞分析

1.關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析(1)關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析是將文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的頻次量化后連起來(lái)的網(wǎng)絡(luò)，可以直觀展示出一個(gè)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)與變化趨勢(shì)。

通過(guò)運(yùn)用CiteSpace對(duì)167篇期刊文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，共獲得287個(gè)節(jié)點(diǎn)和503條連接線(xiàn)(圖2)。出現(xiàn)頻率靠前的關(guān)鍵詞分別是：生態(tài)文明、民族地區(qū)、生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、五位一體、治理、民族關(guān)系、新型城鎮(zhèn)化、生態(tài)文化、新時(shí)代等(表1)。關(guān)鍵詞的度中心性(2)度中心性是在網(wǎng)絡(luò)分析中刻畫(huà)節(jié)點(diǎn)中心性的最直接度量指標(biāo)。一個(gè)節(jié)點(diǎn)的節(jié)點(diǎn)度越大就意味著這個(gè)節(jié)點(diǎn)的度中心性越高，該節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中就越重要。表明：除生態(tài)文明建設(shè)及民族地區(qū)等主題詞外，民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的熱點(diǎn)主要集中在綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、五位一體、民族關(guān)系、新型城鎮(zhèn)化等方面。2012年生態(tài)文明建設(shè)的提出，2014年五位一體總體布局初步形成，2016年綠色發(fā)展，2012年可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)表格我們可以發(fā)現(xiàn)，民族地區(qū)的生態(tài)文明發(fā)展總體方向是在兼顧發(fā)展與民族關(guān)系的過(guò)程中逐步深入的。

2.關(guān)鍵詞聚類(lèi)分析(3)關(guān)鍵詞的聚類(lèi)分析是對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)所有關(guān)鍵詞進(jìn)行一定的主題歸類(lèi)，從而進(jìn)一步了解關(guān)鍵詞內(nèi)在的邏輯關(guān)系。

通過(guò)CiteSpace進(jìn)行聚類(lèi)分析，共獲得15個(gè)聚類(lèi)(圖3)，選取前六個(gè)聚類(lèi)進(jìn)行分析。

(1)以生態(tài)文明建設(shè)為主題的聚類(lèi)，包含#1生態(tài)文明、#2生態(tài)文明建設(shè)、#3生態(tài)文化、#4綠色發(fā)展。

王永莉從整個(gè)西部民族地區(qū)入手論證了民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于地區(qū)穩(wěn)定和國(guó)家安全的重大意義，并提出了兩個(gè)發(fā)展問(wèn)題，即林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理

表1 關(guān)鍵詞度中心性及引用頻次表

及旅游業(yè)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的矛盾沖突。她呼吁加快二三產(chǎn)業(yè)的改革，并發(fā)揮出各民族文化在生態(tài)保護(hù)上的重要影響[1]。單曉婭對(duì)貴州民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的研究主要集中在居民對(duì)生態(tài)的影響上，她指出貴州少數(shù)民族地區(qū)人口數(shù)量接近環(huán)境最大承載量，導(dǎo)致資源相對(duì)短缺，影響生態(tài)文明建設(shè)的正常進(jìn)行。此外，生態(tài)文明建設(shè)缺乏群眾的廣泛認(rèn)同也是導(dǎo)致生態(tài)文明發(fā)展緩慢的重要原因。她的研究時(shí)間較早，但現(xiàn)實(shí)意義重大，在現(xiàn)在的民族地區(qū)生態(tài)文明研究過(guò)程中，我們依然需要關(guān)注人口對(duì)于生態(tài)環(huán)境的客觀壓力，并采取有效手段去緩解壓力[2]。

李大健針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)文明思想建設(shè)進(jìn)行了研究，他提出要普及生態(tài)意識(shí)、生態(tài)道德和生態(tài)法律教育[3]。他還論證了少數(shù)民族自身的文化觀念與馬克思自然觀的聯(lián)系，并呼吁以此為基礎(chǔ)去革新自然觀、價(jià)值觀、產(chǎn)業(yè)觀和生活觀[4]。

(2)以民族關(guān)系為主題的聚類(lèi)，包含#5中華民族共同體。

云南民族大學(xué)的鄒麗娟從高質(zhì)量發(fā)展與共同體意識(shí)建設(shè)之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了分析，她提出民族地區(qū)情況復(fù)雜，由地理環(huán)境引發(fā)的貧困問(wèn)題遠(yuǎn)高于其他地區(qū)，卻也因其豐富的自然資源而面臨著資源無(wú)序開(kāi)發(fā)帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題，兩者統(tǒng)一于民族地區(qū)的發(fā)展訴求中。因此要將鑄牢民族共同體意識(shí)同生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，要通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，在發(fā)展中鞏固共同體理念的認(rèn)同，在認(rèn)同中強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)，使各民族切身感受到作為中華民族一分子的權(quán)利與責(zé)任，進(jìn)而認(rèn)同民族共同體的理念，最終將生態(tài)文明與中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)與民族共同體認(rèn)識(shí)的良性循環(huán)[5]。中共昆明市委黨校的李玟兵則論述了云南近年來(lái)在鑄牢共同體意識(shí)上的實(shí)際行動(dòng)。她指出，云南正大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，以一系列生態(tài)項(xiàng)目為載體，改善省區(qū)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，為守護(hù)中華民族共有的美好家園發(fā)揮示范作用[6]。

圖2 關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

(3)以發(fā)展方式為主題的聚類(lèi)，包含#0新型城鎮(zhèn)化、#4綠色發(fā)展。

王曉軍以湖北恩施這個(gè)國(guó)家生態(tài)文明示范區(qū)為例，從四個(gè)方面總結(jié)了恩施存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)意見(jiàn)。其中最重要的問(wèn)題就是生態(tài)社會(huì)構(gòu)建不完善、城鄉(xiāng)間生態(tài)文明建設(shè)差距較大，對(duì)此，他認(rèn)為應(yīng)提升生態(tài)工程的有效性，并不斷完善城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系建設(shè)[7]。王永莉針對(duì)四川民族地區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況，提出從四個(gè)方面來(lái)貫徹生態(tài)文明建設(shè)指導(dǎo)思想：在社會(huì)上樹(shù)立以提倡綠色、節(jié)能為主題的價(jià)值觀，發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的力量，提升生態(tài)文明發(fā)展水平；加大綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加大生態(tài)修復(fù)的資金和科研投入力度；完善生態(tài)功能區(qū)的政府體制[8]。

鐘超則以環(huán)北部灣少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展為例，針對(duì)東盟自貿(mào)區(qū)特殊的地理位置提出少數(shù)民族地區(qū)在我國(guó)的跨國(guó)界交流中扮演著越來(lái)越重要的角色。因此，當(dāng)這些地區(qū)成為對(duì)外交流的橋頭堡時(shí)，快速的發(fā)展必然帶來(lái)一定程度上的生態(tài)問(wèn)題，所以必須予以重視。他的觀點(diǎn)對(duì)于民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的意義，霍爾果斯口岸、滿(mǎn)洲里口岸、二連浩特口岸等等，中國(guó)大多數(shù)陸路口岸都處于民族地區(qū)，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)必須要注意生態(tài)問(wèn)題[9]。宋才發(fā)仔細(xì)分析了民族地區(qū)生態(tài)城鎮(zhèn)化建設(shè)對(duì)廣西生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，并從法制角度及機(jī)制建設(shè)角度提出了相應(yīng)的建議[10]。

圖3 關(guān)鍵詞聚類(lèi)圖

三、研究結(jié)果

本文綜合運(yùn)用圖譜分析等可視化數(shù)據(jù)處理手段對(duì)近十年來(lái)民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的文獻(xiàn)進(jìn)行了多方面的分析。結(jié)合國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展歷程，考察了民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)。綜合來(lái)看，已有研究多側(cè)重于理論、政策等宏觀研究，缺乏具體可行的實(shí)證研究。生態(tài)文明建設(shè)在東部地區(qū)許多省份都已取得了顯著成效，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)完全可以對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)和理論加以借鑒，這類(lèi)研究應(yīng)該是今后發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)。此外在針對(duì)民族地區(qū)的研究中，云南、貴州等省市民族地區(qū)的研究較多而且比較全面、細(xì)致，而新疆、西藏、內(nèi)蒙、寧夏這些內(nèi)陸邊疆地區(qū)研究力度還有待加強(qiáng)。一些研究以整個(gè)西部民族地區(qū)為研究對(duì)象，研究范圍過(guò)于寬泛，這些方面有待進(jìn)一步細(xì)化。

作為中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，生態(tài)文明建設(shè)必須是國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本政策，而少數(shù)民族地區(qū)大多地處邊疆，少數(shù)民族地區(qū)的穩(wěn)定事關(guān)國(guó)家的整體安全，是我們必須長(zhǎng)期予以高度重視的地區(qū)。因此，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)就顯得尤為重要。當(dāng)前，我國(guó)已打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，國(guó)家宣布將鞏固脫貧成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興作為下一步發(fā)展的主要方向。少數(shù)民族地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)渥，有著豐富且獨(dú)特的自然資源，因此是生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興結(jié)合發(fā)展理想地區(qū)。總而言之，這個(gè)領(lǐng)域仍具有廣闊的發(fā)展空間，需要我們不斷去鉆研探索，才能充分發(fā)揮出民族地區(qū)的發(fā)展?jié)摿Α?/p>