馬玉文

于漪是一位高明的建筑大師

關(guān)于于漪的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)，一直是眾說(shuō)紛紜。相關(guān)的說(shuō)法主要有兩種：

一種是說(shuō)于漪的語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)是“立體多維無(wú)恒”，意思是說(shuō)于老師的語(yǔ)文課堂教學(xué)，往往能以包容的姿態(tài)、開(kāi)放的胸懷，勾連縱橫，化育無(wú)形，巧妙地連接起德育、美育等諸育，整體呈現(xiàn)出一種立體的綜合效應(yīng)，具有“教書(shū)育人”的獨(dú)特功效。

一種是說(shuō)于老師的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格，是“大象無(wú)形”，如同水一樣，沒(méi)有常形，遇方則方，遇圓則圓，形隨器具，因物賦形。其核心內(nèi)涵是直面于人、根植于愛(ài)、發(fā)軔于美、著力于導(dǎo)、作用于心。華東師范大學(xué)教授張撝之先生更把于老師比作京劇大師梅蘭芳，說(shuō)她像梅大師一樣是博采眾長(zhǎng)而自成一家，屬于“沒(méi)有風(fēng)格的風(fēng)格”。

兩種說(shuō)法固然不錯(cuò)，但能否用一種更加全面、更加形象、更加精準(zhǔn)的表述，一語(yǔ)道盡于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的真諦？探尋良久，我個(gè)人認(rèn)為于漪就是一位高明的建筑大師，她所矢志追求的語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的真境界，就是“與學(xué)生共建一幢會(huì)呼吸的大廈”。于漪指出，“語(yǔ)文課程是一門(mén)方面多綜合性強(qiáng)的課程。從知識(shí)來(lái)說(shuō)，有字、詞、句、篇，修辭、邏輯、文學(xué)；從能力說(shuō)，有讀、寫(xiě)、口語(yǔ)交際等。就語(yǔ)文本身來(lái)說(shuō)，要考慮語(yǔ)文各類知識(shí)、語(yǔ)文各類能力之間的關(guān)系；就語(yǔ)文與其他課程的關(guān)系來(lái)說(shuō)，又要注意配合、依存、滲透與促進(jìn)。再者，語(yǔ)文教學(xué)要結(jié)合語(yǔ)言文字的教學(xué)，十分注意智力的開(kāi)發(fā)和思想情操的陶冶。”“我在表述語(yǔ)文教學(xué)整體系統(tǒng)中諸要素關(guān)系的時(shí)候，用了一個(gè)‘熔字（熔知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶于一爐），這個(gè)‘熔字，不僅表明了整體的系統(tǒng)培養(yǎng)目標(biāo)中各種因素不分主次輕重的同等地位，而且強(qiáng)調(diào)了幾種要素結(jié)合的最佳途徑和方法，是春風(fēng)化雨，是水乳交融，是‘化，是‘育，而不是貼標(biāo)簽，不是生搬硬套，是內(nèi)在構(gòu)建，而不是外在塑造。”“大廈”之說(shuō)，與于漪的相關(guān)論述大體相合，其核心意象有三：

一是“大廈”，其本意是指“高大的房屋”，意思是說(shuō)于漪的語(yǔ)文課堂教學(xué)立意高遠(yuǎn)，長(zhǎng)于設(shè)計(jì)，整體性很強(qiáng)；內(nèi)涵豐厚，層次分明，融匯性很廣；技藝精湛，立體推進(jìn)，綜合效應(yīng)突出，如同平地構(gòu)建起一幢美輪美奐的大廈。在內(nèi)而言，大廈樓層眾多，居室華美，高大敞亮；于外觀之，它氣勢(shì)雄偉，直插寰宇，給人以向上向善的升騰感，而不是一堆雜亂無(wú)章的建筑材料，也不是低矮簡(jiǎn)陋的茅草房，狹隘逼仄，令人黯然無(wú)言。

二是“會(huì)呼吸”，意思是說(shuō)于漪的語(yǔ)文教學(xué)直面于人，聚焦于人，服務(wù)于人，堅(jiān)定地指向人的全面發(fā)展；精研教材，精選學(xué)材，切入巧妙，節(jié)奏感很強(qiáng)，一切都顯得水到渠成；連通學(xué)生的生活，師生關(guān)系和諧，互動(dòng)科學(xué)到位，學(xué)習(xí)體驗(yàn)美妙。而不是沉悶壓抑，以灌輸或操練為主，讓人難以自由呼吸。如同大廈的構(gòu)建，設(shè)計(jì)理念科學(xué)先進(jìn)，充滿了人文主義的氣息；大廈的選址巧妙精細(xì)，與自然融為一體，或者依山而建，或者傍水而筑，它幾乎就是自然的一部分，一點(diǎn)都不突兀；大廈的設(shè)計(jì)前衛(wèi)通透，風(fēng)可以從中穿過(guò)，雨可以在旁淅瀝，鳥(niǎo)可以從眼前飛過(guò)，總之充滿了生活的氣息；大廈的建筑材料也很環(huán)保，質(zhì)量一流，有益未來(lái)，無(wú)礙身心。

三是“師生共建”，意思是說(shuō)于漪的語(yǔ)文課堂教學(xué)往往不是“一個(gè)人的武林”，而是一群人的舞臺(tái)；不是教師的獨(dú)唱表演，而是師生的合唱交響。這就是于漪所主張的“教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主動(dòng)積極性相結(jié)合”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，而不是隨聲應(yīng)和、一味接受的“容器”。于漪說(shuō)，“教師的‘教應(yīng)作用于所有的學(xué)生，應(yīng)把所有的學(xué)生都組織到課堂環(huán)境之中，而所有的學(xué)生的‘學(xué)都應(yīng)反饋到教師這里。這樣，‘教作用于‘學(xué)，‘學(xué)反作用于‘教，加上學(xué)生之間的相互作用，形成學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。在這里，師生是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系，也是共同探求真理，共同尋找解決方法與途徑的伙伴關(guān)系。”可見(jiàn)，“師生共建”注重啟發(fā)引導(dǎo)，注重智慧激蕩，注重協(xié)同成長(zhǎng)。既強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的主體地位，又注重發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，更深化了師生的對(duì)話關(guān)系，不但可以優(yōu)化學(xué)生的教育體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，還著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，在真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中教會(huì)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。相比“為學(xué)生而建”“與學(xué)生共建”，內(nèi)涵更加豐富，立意更加高遠(yuǎn)，更加符合建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，更加逼近于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的真諦。

于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的核心內(nèi)涵

我以為，“與學(xué)生共建一幢會(huì)呼吸的大廈”是于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的真正精髓所在。其核心內(nèi)涵有三：

首在立人。這是于漪語(yǔ)文教學(xué)的目的論。正如于漪所說(shuō)：“無(wú)數(shù)事實(shí)證明：任何真正的教學(xué)，不僅提供知識(shí)，而且給學(xué)生以良好的教育。離開(kāi)了‘人的培養(yǎng)去講‘文的教學(xué)，就失去了教師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)于漪來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的字詞句段篇，也不僅僅是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)練，它不僅僅有工具的價(jià)值，更有人文的價(jià)值。它的基本屬性是工具性與人文性的完美結(jié)合。因此，語(yǔ)文教學(xué)不只是教教材、教知識(shí)、教技能，更是教人，教做人，教人成為人，勉力實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的全面的、有個(gè)性的、可持續(xù)的成長(zhǎng)。簡(jiǎn)言之，于漪語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想是“人”，即教文育人，為了人、立于人、利于人的未來(lái)發(fā)展。

立體綜合。這是于漪語(yǔ)文教學(xué)的主要特征。于漪睿智地指出“課堂教學(xué)要樹(shù)立綜合培養(yǎng)的觀念，要精心設(shè)計(jì)講和練的內(nèi)容，選擇講和練的方式。要緊扣能力訓(xùn)練點(diǎn)輻射到智力因素的開(kāi)發(fā)和非智力因素的培養(yǎng)，輻射到品質(zhì)、情操的熏陶與感染，發(fā)揮教學(xué)的綜合作用。”“立體綜合”主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：課前綜合設(shè)計(jì)、課中立體推進(jìn)、課后余味不盡。于漪的語(yǔ)文教學(xué)，從來(lái)不是倉(cāng)促的、潦草的，倉(cāng)促和潦草只能呈現(xiàn)給人雜亂無(wú)章的建筑材料，或是簡(jiǎn)陋的茅草小屋。她在課前往往會(huì)精心設(shè)計(jì)自己的教學(xué)，而且是精心地綜合設(shè)計(jì)，決不是東一下西一下，零敲碎打，毫無(wú)整體性可言，如同一個(gè)高明的建筑大師，在進(jìn)場(chǎng)施工之前，早已做到心中有人，胸中有“廈”，而后按圖索驥，有序推進(jìn)。在課堂實(shí)踐中，于漪的推進(jìn)方式是立體的、綜合的，給人的感覺(jué)是有點(diǎn)、有線、有面、有體；而且彼此之間相互聯(lián)系，架構(gòu)清晰，形成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，儼然一個(gè)整體，呈現(xiàn)給學(xué)生的是一座高大華美的大廈，絕不是點(diǎn)狀的、平面的，給人以散亂、單薄之感。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，打通了課堂教學(xué)與課后學(xué)習(xí)的界限，便于學(xué)生回味課上所學(xué)，進(jìn)而開(kāi)展更加廣闊、更加持久的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，從此進(jìn)入大語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊天地。

智慧共建。這是于漪語(yǔ)文教學(xué)的方法論。主要包括三點(diǎn)：開(kāi)放共建的胸懷、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的智慧、疏密有致的結(jié)構(gòu)。在于漪眼里，學(xué)生永遠(yuǎn)是活潑的，是未知世界的發(fā)現(xiàn)者和建設(shè)者，充滿了無(wú)限的可能，他們需要尊重和激發(fā)，是課堂對(duì)話的主體之一，而不是被動(dòng)的接受者和機(jī)械的參與者。因此，于漪的課堂，從來(lái)不是封閉壓抑的、唯我獨(dú)尊的，而是開(kāi)放包容的、共建共生的，充滿了生機(jī)和活力。她特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和平等對(duì)話。在教學(xué)過(guò)程中，于漪往往通過(guò)疏密有致、柔而可變的課堂結(jié)構(gòu)，啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)隱藏在文字背后的“大千世界”，而不是越俎代庖，直接把結(jié)論告訴學(xué)生，或者執(zhí)迷于自己的講解，然后要求學(xué)生去死記硬背，去反復(fù)操練。整個(gè)課堂就是一個(gè)師生對(duì)話、智慧共建的盛會(huì)。

對(duì)話：于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征

細(xì)探于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的真諦，我以為，于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)特征是對(duì)話。即在充分尊重學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)需求的基礎(chǔ)上，以師生對(duì)話、生生對(duì)話的方式激蕩思維，啟迪智慧，異中求同，分合有序，最終在相互尊重、相互啟發(fā)中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，有效提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效能。于漪說(shuō)：“為了徹底改變這種（少、慢、差、費(fèi)）狀況，提高課堂教學(xué)效率，我對(duì)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)作了大膽的改革，把教師與學(xué)生的單向型聯(lián)系，轉(zhuǎn)換為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的輻射型聯(lián)系，把教師發(fā)問(wèn)、學(xué)生回答的雙邊對(duì)話轉(zhuǎn)換為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的多邊對(duì)話，使教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程產(chǎn)生對(duì)話場(chǎng)效應(yīng)，教與學(xué)相互作用，學(xué)與學(xué)相互作用，充分調(diào)動(dòng)不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，能者為師，水漲船高，擴(kuò)大了知識(shí)的流動(dòng)量、能力的訓(xùn)練量，使課堂真正成為學(xué)生訓(xùn)練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力與發(fā)展智力的場(chǎng)所，使學(xué)生的語(yǔ)文能力得到大面積的提高。”

英文“教育”一詞的拉丁文原意是“引出”，于漪語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的最大價(jià)值不是直接傳授知識(shí)，也不是有效訓(xùn)練技能，而是以開(kāi)放包容的胸懷，采用對(duì)話的方式，一點(diǎn)一點(diǎn)地誘導(dǎo)，一步一步地激發(fā)，最終引導(dǎo)出學(xué)生學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的智慧。語(yǔ)文學(xué)習(xí)在于漪的教學(xué)實(shí)踐中，不是體現(xiàn)為單向傳授，也不是基礎(chǔ)訓(xùn)練，而是表現(xiàn)為師生相互置辯，相互啟發(fā)，相互碰撞，最終從已知抵達(dá)未知，從此境抵達(dá)彼境，師生雙方都獲得了許多新的啟示、新的理解、新的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了新的改變與成長(zhǎng)。于漪回憶說(shuō)：“《談骨氣》是吳晗的代表作之一，學(xué)生認(rèn)為文中對(duì)‘骨氣的定義有可商榷之處，文中說(shuō)‘什么叫骨氣，指的是抱有正確、堅(jiān)定的主張，始終如一地勇敢地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，遭遇任何困難，都?jí)翰槐?，折不彎，碰上狂風(fēng)巨浪，能夠頂?shù)米?，嚇不倒，?jiān)持斗爭(zhēng)的人。‘骨氣怎么是‘人呢？學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該修改。有一次，是教《變色龍》，那天有一百多位教師聽(tīng)課，我設(shè)計(jì)了一個(gè)板書(shū)，將奧楚蔑洛夫多變的現(xiàn)象巧妙地以波浪形的線條來(lái)顯示，然后以一條直線橫貫波浪，揭示其不變的諂上壓下的本質(zhì)。我自認(rèn)為板書(shū)高度概括了全文內(nèi)容，既提綱挈領(lǐng)又清晰簡(jiǎn)潔。不料就有學(xué)生站起來(lái)大叫‘板書(shū)錯(cuò)了。原來(lái)學(xué)生認(rèn)為，幾個(gè)波峰波谷之間的等距離不能準(zhǔn)確表達(dá)主人公的內(nèi)心活動(dòng)，應(yīng)該是距離不等，不規(guī)則，頻率越來(lái)越快，當(dāng)主人公知道狗是將軍哥哥家的時(shí)候，巴結(jié)奉承的心情達(dá)到高峰，曲線應(yīng)把這種心情表示出來(lái)。學(xué)生善于對(duì)老師提出異議，是老師訓(xùn)練學(xué)生思維能力成功的表現(xiàn)；學(xué)生敢于對(duì)老師提出異議，也是老師教學(xué)民主作風(fēng)的反映。做教師要鼓勵(lì)學(xué)生‘愛(ài)吾師尤愛(ài)真理，激勵(lì)學(xué)生自己觀察、自己思索，進(jìn)而超過(guò)老師。”

于漪對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的啟示

于漪曾一針見(jiàn)血地指出：當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，已經(jīng)不是“亂花漸欲迷人眼”，而是“亂花已經(jīng)迷人眼”，林林總總，花繁葉茂，有點(diǎn)讓人目不暇接。主要原因在于，語(yǔ)文教育內(nèi)部的風(fēng)起云涌、西方強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的入侵、粗俗粗鄙語(yǔ)言的作祟以及對(duì)考試指揮棒的頂禮膜拜等四個(gè)方面的影響，加上媒體的炒作、商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)，最終形成了“育分不育人，求學(xué)不讀書(shū)”的怪現(xiàn)象。

要有效改變這種怪現(xiàn)象，重溫大師的經(jīng)典教學(xué)智慧，不失為一種好方法。對(duì)中國(guó)的語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，于漪是一座與時(shí)俱進(jìn)的思想寶庫(kù)，值得深入挖掘。她的教文育人的語(yǔ)文教育觀、為學(xué)而教的設(shè)計(jì)思想、發(fā)展思維的教學(xué)主張、勾連激蕩的教學(xué)智慧、疏密有致的課堂把控、精思致用的價(jià)值追求等等，都特別值得當(dāng)今的語(yǔ)文教育同行深入學(xué)習(xí)。

我以為，于漪對(duì)當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的啟示，可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞，“學(xué)習(xí)場(chǎng)”“體驗(yàn)園”和“資源谷”，即通過(guò)激發(fā)興趣、深化思維、多方對(duì)話等方法“與學(xué)生共建一樁會(huì)呼吸的大廈”，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)成為孩子們健康成長(zhǎng)的“學(xué)習(xí)場(chǎng)”“體驗(yàn)園”和“資源谷”。

先說(shuō)“學(xué)習(xí)場(chǎng)”。顧名思義，就是要營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境、情境與氛圍，一個(gè)有利于激發(fā)興趣、展開(kāi)對(duì)話、深化思維的環(huán)境、情境與氛圍。不要讓語(yǔ)文教學(xué)淪落為簡(jiǎn)單操練、暮氣沉沉的“死?！?。在“學(xué)習(xí)場(chǎng)”中，有良好的問(wèn)題情境，有勾連激蕩的教學(xué)手段，有釋疑拓新的教學(xué)環(huán)節(jié)，有鼓勵(lì)創(chuàng)造的優(yōu)良氛圍，更有整體推進(jìn)的教學(xué)策略。在諸要素之中，真實(shí)的問(wèn)題情境是基礎(chǔ)，多層次有重點(diǎn)的對(duì)話是關(guān)鍵。例如于漪在教《晉祠》時(shí)，首先讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)《中國(guó)名勝詞典》里的“晉祠”條目，然后提出三個(gè)提綱挈領(lǐng)的問(wèn)題：對(duì)照詞典解說(shuō)條目和課文內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)哪些問(wèn)題？?jī)烧哂心男┎煌帲渴俏恼聦?xiě)得好，還是詞典上說(shuō)明得好？這就首先營(yíng)造出了良好的問(wèn)題情境，然后層層推進(jìn)，與學(xué)生展開(kāi)深入的對(duì)話，取得了極佳的教學(xué)效果。

次說(shuō)“體驗(yàn)園”。好的語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)該給學(xué)生一種好的教育體驗(yàn)，和諧的、美好的、歡樂(lè)的體驗(yàn)，而不是壓制的、沉悶的、枯燥的。其中的關(guān)節(jié)點(diǎn)不僅僅在教師的水準(zhǔn)有多高，更在于建立科學(xué)的規(guī)則，通過(guò)規(guī)則來(lái)建立一種可靠的機(jī)制，從而有效調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與美好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在“體驗(yàn)園”中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有旁觀者與失意者。當(dāng)前的很多語(yǔ)文課，學(xué)生的學(xué)習(xí)還缺乏真正的連接與激發(fā)，還是孤立的、淺表的，還停留在“各自說(shuō)”的階段，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的“相互學(xué)”?！跋嗷W(xué)”的方式一定是“你是這么想的？我是這樣想的”“原來(lái)事情是這樣的”“我們的觀點(diǎn)是”這種異中求同、分合有序的方式，是一種相互連接、相互激發(fā)的方式。因?yàn)橛辛诉@個(gè)相互連接、思維碰撞的過(guò)程，“學(xué)習(xí)”得以真正地發(fā)生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)才能真正地美好起來(lái)。

再說(shuō)“資源谷”。信息時(shí)代的語(yǔ)文課堂教學(xué)理應(yīng)成為一個(gè)個(gè)重要的“節(jié)點(diǎn)”，而不是容量狹小的小課堂。它要提供給學(xué)生三個(gè)東西：一是豐富的學(xué)習(xí)資源，因此課堂必須是豐厚的，有層次的；二是獲取更多資源的欲望與能力，因此課堂必須是開(kāi)放的，有方法價(jià)值的；三是整合各類資源的能力與素養(yǎng)，因此課堂必須是與時(shí)俱進(jìn)，面向未來(lái)的。我們必須清楚，學(xué)習(xí)不是孤立的，不是突然就發(fā)生的，因此要在接入資源上下功夫。因此教師必須要為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)工具，它可能是一則任務(wù)單、一張講義、一本書(shū)，可能是一組教具，也可能是一個(gè)網(wǎng)站，甚至還可以是一種獲取資源的方法與能力?？傊?，有生命力的語(yǔ)文學(xué)習(xí)必須要落地、落小、落細(xì)，并走向深廣，走向持續(xù)，因此要有資源的支持，工具的支持和方法的支持，不能讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)孤獨(dú)地裸奔。