摘要：杜威認(rèn)為經(jīng)驗是人與環(huán)境交互作用的所有方式，是人在世界中的行動與其結(jié)果的關(guān)聯(lián)，不僅是對過去的回顧，也包含向未來行動的探索。據(jù)此，杜威提出課程的目標(biāo)就是要提升學(xué)習(xí)者經(jīng)驗，以更好地生活。本研究從理論和實踐上對杜威教育思想的核心再次進(jìn)行剖析，結(jié)合當(dāng)前初中英語課程的現(xiàn)狀，為其提出合理的建議，以促進(jìn)初中英語課程的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：杜威;經(jīng)驗;課程;初中英語

自我國現(xiàn)代以來，國外先進(jìn)教育家的思想不斷被引進(jìn)，并在不同時間、不同程度上對我國教育的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了作用。其中，美國教育家杜威的教育思想對我國教育改革和發(fā)展的影響最為持久深刻。故有必要從理論和實踐上對杜威教育思想的核心再次進(jìn)行剖析，結(jié)合當(dāng)前初中英語課程的現(xiàn)狀，為其提出合理的建議，以促進(jìn)初中英語課程的進(jìn)一步發(fā)展。

一、杜威的經(jīng)驗觀念及其與課程的聯(lián)系

“經(jīng)驗”是理解杜威整個教育思想的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，在杜威看來，傳統(tǒng)哲學(xué)中經(jīng)驗的概念總是存有二元對立的缺陷，即要么將經(jīng)驗視為低層次的現(xiàn)實，與理性和科學(xué)相比經(jīng)驗缺乏真實性和完備性;要么將經(jīng)驗視為檢驗真理與信念的“最后法庭”，一切有待訴諸經(jīng)驗的證據(jù)。杜威所說的“經(jīng)驗”是超越科學(xué)與知識范疇的，它既不是人們偶然性的、隨機的發(fā)現(xiàn)，也不是與理性對立的概念。杜威提出，經(jīng)驗是人與環(huán)境交互作用的所有方式，是人在世界中的行動與其結(jié)果的關(guān)聯(lián)，它不僅是對“已經(jīng)歷”的回顧，也包含向未來行動探索的意義。在教育觀上，杜威認(rèn)為“教育即經(jīng)驗的改造”，這里所言的“經(jīng)驗的改造”在教育中體現(xiàn)為受教育者的經(jīng)驗由實踐化為行動結(jié)果，并由此結(jié)果是否有效返回到對原先經(jīng)驗的再組織。這清晰地表明杜威經(jīng)驗概念在教育中的意義在于行動與后果之間聯(lián)系的反思，既不同于單一的靜思沉想，也不是一味強調(diào)嘗試的做，而是要求受教者真正從自身的行動中受益，讓經(jīng)驗在行動中得以檢驗、升華和沉淀。

二、初中英語課程的現(xiàn)狀與問題分析

（一）觀念方式落后，英語學(xué)習(xí)興趣不高

老師上課全灌輸式的傳送知識，通過通讀句子，一句一句解讀句子，畫出重要單詞以及重要句型，以這樣的方式要求學(xué)生背會。受傳統(tǒng)思想的束縛和影響，教師不能用先進(jìn)的理念來展開英語教學(xué)，加上升學(xué)壓力較大，對分?jǐn)?shù)過度追求，還有沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)讓學(xué)生沒有太多時間進(jìn)行有效閱讀，使學(xué)生英語閱讀興趣低下，缺乏師生間的互動，而且學(xué)生思考和發(fā)言的機會較少，只能被動地接受知識，致使課堂效率十分低下，嚴(yán)重影響了整個英語教學(xué)活動的有效開展。

（二）教學(xué)方式單一，詞匯量儲備少，閱讀效率低

在初中英語課堂上，教師目前使用的教學(xué)方式還相對比較單一，閱讀時間安排不合理，忽視有效閱讀的內(nèi)涵，使學(xué)生無法養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，削弱其創(chuàng)新意識和閱讀能力的發(fā)展。當(dāng)前很多閱讀材料缺乏趣味性，學(xué)生閱讀的積極性不高。學(xué)生通常是將這些閱讀材料作為任務(wù)來完成，并且學(xué)生的詞匯量不充足，無法全面閱讀，再加上教師不能有效閱讀。閱讀文章只是通讀文章意思，并不能向?qū)W生介紹西方文化背景，以及中西方文化差異，致使學(xué)生無法真正掌握閱讀技巧，導(dǎo)致閱讀效率低下。由于學(xué)生詞匯量較少，對其閱讀速度造成直接影響，在閱讀過程中難免會產(chǎn)生挫敗感，使得學(xué)生學(xué)習(xí)信心下降。其次課外閱讀量少，文化背景知識了解較少[。

（三）學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生心理資源不足，課堂利用不充分

教材內(nèi)容編寫過于重視外國文化，并不能達(dá)到借助英語表達(dá)自己國家文化這一目的。目前，中學(xué)生書包重，作業(yè)多等現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生睡眠不足，課業(yè)負(fù)擔(dān)大，心理資源不足。初中學(xué)生是學(xué)生學(xué)習(xí)的黃金時期，不應(yīng)給學(xué)生太多的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，不能單純的依靠課文來開展閱讀課堂教學(xué)。

（四）教師不能準(zhǔn)確把握教學(xué)材料

教師對教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)內(nèi)容不豐富，教師缺乏對學(xué)生閱讀策略的指導(dǎo)。而且這些所謂的閱讀課程教學(xué)內(nèi)容僅局限于語法、詞匯等，并沒有很好地通過知識的講解傳達(dá)其背后的寓意。只是教會學(xué)生如何解題，并沒有體現(xiàn)核心素養(yǎng)所要求的四大維度。我國教師普遍存在只知道教學(xué)材料的少許知識，比如語法結(jié)構(gòu)等，并未真正理解課內(nèi)閱讀材料想要表達(dá)的知識。只在乎工具性作用，并沒有將人文性貫穿其中。

三、杜威經(jīng)驗觀下的初中英語課程設(shè)計

（一）在教學(xué)中要重視學(xué)生獲取知識的主動性和被動性的統(tǒng)一

教育的根本目的就是促進(jìn)學(xué)生不斷成長，學(xué)生的“成長”需要借助一定的媒介，這一媒介在教學(xué)中就是由歷史經(jīng)驗和社會經(jīng)驗濃縮所構(gòu)成的課程與教材。由于兒童的實踐、智慧和能力是有限的，同時兒童的間接經(jīng)驗也是狹隘的，因此，在教學(xué)過程中要進(jìn)行一定的“灌輸”，兒童需要獲得更多間接性經(jīng)驗，以促進(jìn)其生長。但杜威反對照抄照搬既定課程與教材，這樣會忽視學(xué)生在現(xiàn)實生活世界中的經(jīng)驗，課程與教學(xué)應(yīng)該納入學(xué)生個體性經(jīng)驗，課程與教學(xué)是動態(tài)生成性的，這樣才能統(tǒng)一學(xué)生獲得知識的主動性與被動性。因此，在教學(xué)過程中要建構(gòu)起一種可能的學(xué)習(xí)方式，把知識的內(nèi)在邏輯、學(xué)生認(rèn)知邏輯與學(xué)生生活經(jīng)驗邏輯等三者有機地結(jié)合起來，找準(zhǔn)最佳結(jié)合點，讓學(xué)生有主動獲得知識和有價值的經(jīng)驗的權(quán)利，在追求知識的過程中快樂生活，把獲得的直接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識。

（二）關(guān)注教學(xué)中所設(shè)置的問題情境

課程與教材，只是作為學(xué)習(xí)材料，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是照本宣科，而是基于情境體驗學(xué)習(xí)教材為載體所蘊含的經(jīng)驗，因此，杜威提出在問題情境中教學(xué)。教師為學(xué)生的經(jīng)驗的學(xué)習(xí)創(chuàng)造有意義的教育經(jīng)驗，在問題情境中，問題刺激學(xué)生，驅(qū)使其觀察具體情境，引起學(xué)生對觀察到的情境做反思性的思考，假設(shè)性的答案再經(jīng)過行動或?qū)嶒灥尿炞C，成為問題解答的時候，才能讓學(xué)生獲得真知。需要注意的是問題教學(xué)法，所設(shè)置的問題情境必須與學(xué)生興趣聯(lián)系，能夠引起學(xué)生的好奇心從而去主動探索;恰當(dāng)?shù)乜刂坪脝栴}的難易度，太容易的問題沒有挑戰(zhàn)性，激不起學(xué)生的興趣，太難的問題情境讓學(xué)生難以解決，學(xué)生容易放棄，因此，需要將問題情境調(diào)整到學(xué)生能夠處理的狀態(tài)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、尋求解答、驗證解答、求得解答、獲取知識并熱愛知識的能動歷程。

（三）教學(xué)要以經(jīng)驗作為基點

經(jīng)驗源于個體解決問題的實踐，教育的本源是生活，而最終走向生活、服務(wù)生活。傳統(tǒng)課程與教學(xué)設(shè)計主要依據(jù)的是知識的內(nèi)在邏輯體系與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，很少與學(xué)生內(nèi)在生活經(jīng)驗邏輯相聯(lián)系，忽視了教育與生活的聯(lián)系。經(jīng)驗的交互作用，讓人明白個人若不適應(yīng)教材就會讓經(jīng)驗喪失教育的意義，同樣，教材不適應(yīng)個人發(fā)展需要，也會失去教育的意義。針對傳統(tǒng)教育中知識的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗的分離問題，杜威提倡創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗活動情境，設(shè)計能夠引起學(xué)生注意與興趣的活動，促使盲目活動轉(zhuǎn)向具有教育或教學(xué)意義的活動，使人們在社會生活中認(rèn)識活動內(nèi)在聯(lián)系和意義。為此，杜威提出“教育即生活”的命題：一是要求學(xué)校教育與社會生活相結(jié)合，要求學(xué)校教育與兒童的生活相結(jié)合;二是要求教育應(yīng)體現(xiàn)生活、生長和發(fā)展的價值，要直接參與兒童的生長過程。

（四）重新審視教師的職業(yè)角色

杜威倡導(dǎo)從做中學(xué)，其中“做”所要突出的是學(xué)生的直接經(jīng)驗，是不能由教師代勞的。杜威認(rèn)為，教育必須以心理學(xué)為切入點探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣，并以學(xué)生的同理心來看待學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，教育者要從提供有意義的學(xué)習(xí)情境來刺激學(xué)生的思考，讓學(xué)生在已有經(jīng)驗基礎(chǔ)上進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、體驗反思以及有意義的建構(gòu)。但這并不意味著要取消教師的主導(dǎo)地位;相反，對教師提出更高的要求。教師應(yīng)是學(xué)習(xí)活動的參與者、分享者、指導(dǎo)者和引導(dǎo)者。

四、結(jié)語

杜威認(rèn)為經(jīng)驗是人與環(huán)境交互作用的所有方式，是人在世界中的行動與其結(jié)果的關(guān)聯(lián)，不僅是對過去的回顧，也包含向未來行動的探索。據(jù)此，杜威提出課程的目標(biāo)就是要提升學(xué)習(xí)者經(jīng)驗，以更好地生活。本研究從理論和實踐上對杜威教育思想的核心再次進(jìn)行剖析，結(jié)合當(dāng)前初中英語課程教師觀念方式落后，學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣不高;教學(xué)方式單一，詞匯量儲備少，閱讀效率低;學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)生心理資源不足，課堂利用不充分;教師不能準(zhǔn)確把握教學(xué)材料的現(xiàn)狀，為其提出課程設(shè)計：在教學(xué)中要重視學(xué)生獲取知識的主動性和被動性的統(tǒng)一;關(guān)注教學(xué)中所設(shè)置的問題情境;教學(xué)要以經(jīng)驗作為基點;重新審視教師的職業(yè)角色，進(jìn)而促進(jìn)初中英語課程的進(jìn)一步發(fā)展。

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作者簡介：張君（1998—），女，漢族，河南武陟，河南理工大學(xué)外國語學(xué)院研究生，學(xué)科教育（英語），河南理工大學(xué)外國語學(xué)院，河南省、焦作市，454000。