季凡琳

王維作為我國唐朝詩壇中較有個(gè)性的存在，對(duì)于山水田園詩創(chuàng)作有著較為突出的貢獻(xiàn)。在王維的詩中，蘊(yùn)含了較多對(duì)于自然美、禪意的表達(dá)與思考，具備極高的藝術(shù)研究價(jià)值。在王維的一生中，雖然其并非屬于田園山水派詩人，但卻被后人認(rèn)為是該領(lǐng)域的杰出代表。王維既懂佛教，又擅長作畫，因此常常將繪畫作為創(chuàng)作意境寫入詩中，并且其所描述的意境中還包括了對(duì)于禪意的玄妙闡明，因此后人稱其為“詩佛”。基于此，本文對(duì)王維山水田園詩中的禪意進(jìn)行分析，并將整體意蘊(yùn)與詩結(jié)合，從而深度體會(huì)王維山水田園詩中對(duì)于大自然的描述。

唐代作為我國古代詩歌發(fā)展長河中最為鼎盛的時(shí)代，其詩人對(duì)于詩歌的創(chuàng)作達(dá)到了近乎完美的狀態(tài)。王維崇尚佛教，對(duì)于禪意較為了解，其一生所作的書畫較多，雖然其主旨內(nèi)容較為豐富，但還是以山水田園詩為主。王維常將自然美、山水禪意寫入詩歌中，并以空寂靜幽、靈動(dòng)活潑，為山水田園詩加入較多的禪意，其每一篇山水田園詩均包含了較高的藝術(shù)水平。每當(dāng)學(xué)者對(duì)其詩作進(jìn)行分析，均會(huì)研究詩中的禪意，深入體會(huì)王維山水詩中的超然之美。

一、山水田園詩中的自然美

在唐代鼎盛時(shí)期，其詩壇中人才輩出，尤其是山水田園詩在此時(shí)期獲得了高速發(fā)展，較多詩人均會(huì)選擇以山水田園為主旨進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作。其中，王維的詩歌自帶脫俗清麗、空靜雅致特點(diǎn)，對(duì)自然美的描述有著獨(dú)特的風(fēng)格，因而在眾多詩人中較為凸顯。具體來看，在王維的田園山水詩中，其通常使用繪畫的手法對(duì)自然美進(jìn)行描述，這主要由于王維在繪畫方面擁有較高造詣，往往呈現(xiàn)“詩中有畫、畫中有詩”。因此可以看出王維在山水田園詩歌的領(lǐng)域中具備巧妙的創(chuàng)作手法而將繪畫中的技巧運(yùn)用其中，使得讀者閱讀其詩時(shí)仿佛置身于真實(shí)意境中，對(duì)詩歌中所表達(dá)的自然之美能近距離感觸，在其田園山水詩中，講究的光與影、動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、濃與淡等，繪畫藝術(shù)中的美在王維的創(chuàng)作過程中均是信手拈來，這也體現(xiàn)了王維對(duì)自身繪畫技巧與能力的高度自信，從而能夠巧妙運(yùn)用在田園山水詩中，促使詩歌能夠形象表達(dá)自然美，如畫卷般展示給讀者。因此“詩情畫意”正是能夠充分表達(dá)王維田園山水詩中的玄妙之處。

具體來說，在《竹里館》一詩中，王維提到“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”。此詩看似簡短，其中的用詞也并不是較為生僻，但其中所展現(xiàn)的內(nèi)容卻有畫龍點(diǎn)睛之妙。在兩個(gè)首句中的“獨(dú)”“幽”，即向人們展示出了一幅清凈的場(chǎng)景畫面，容易促使讀者浮想起詩人形單影只，一個(gè)獨(dú)坐在竹林中，其能形象地將畫面呈現(xiàn)讀者眼前。讀完此句，或許會(huì)認(rèn)為此詩描寫的是一個(gè)夜晚孤獨(dú)、幽靜的感情基調(diào)，但隨著第二句引出的“彈琴”卻將讀者的思緒從世俗的清幽、冷寂中拉出，一方面其塑造了一位高雅人士，另一方面凸顯了對(duì)于自由、美妙的追求。該詩中，其通過對(duì)繪畫技巧地運(yùn)用，重點(diǎn)表達(dá)了——彈琴之人的人物狀態(tài)，并將其與讀者的情感產(chǎn)生聯(lián)系，拉出詩中表達(dá)場(chǎng)景的整體層次感。整首詩顯現(xiàn)寧靜、清幽、脫俗、凝練。

又如《山居秋暝》一詩中，詩人王維塑造出了一幅秋日的生動(dòng)畫卷。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！逼溆谩翱铡弊謱⑸介g的空曠與開拓開篇點(diǎn)明，并以“新雨”為描繪給人一種清涼、自然的感覺。此兩句中，“空山”與“明月”相對(duì)應(yīng)，“松間照”“石上流”也形成了前后的呼應(yīng)，兩句相得益彰，形象表達(dá)出清爽、明快的自然景象。詩中后兩句“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，其將“浣女”“漁舟”相互呼應(yīng)，并將原本處在自然、空幽中的情感瞬間拉入了景物之中，使得全詩整體的畫面更加跳躍、靈動(dòng)。

此外，這些方式與技巧還在較多詩中體現(xiàn)。例如，在《鳥鳴澗》中，王維則主要使用了動(dòng)、靜相結(jié)合的手法，“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，此兩句詩在靜謐的環(huán)境中，將不同的內(nèi)容對(duì)比產(chǎn)生鮮明的效果，巧妙地描繪了山澗中的“空”與“靜”。又如《山中》一詩中，則是運(yùn)用了典型的色彩填充，將斑斕的山色進(jìn)行描寫，為讀者呈現(xiàn)了一幅初冬時(shí)節(jié)，山中美麗的自然景象。“荊溪白石出，天寒紅葉稀”，山中小溪清澈見底顯露出白色的石頭，鮮紅的樹葉在山中日漸稀落。整首詩正是在此種景色之下，層次鮮明地將冬日蕭瑟的景象形象描繪，但卻并未顯出凄涼之感，而是別具韻味。

二、山水田園詩中的禪意

（一）簡約生趣

簡約生趣主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：人物與事物。

1.人物

在王維的山水詩中，人物的形象與意境是相對(duì)豐富的，其詩歌中時(shí)常出現(xiàn)牧童、樵夫、浣女、田夫等，而這些簡簡單單的人物意象卻常常蘊(yùn)含了一定的詩人情感。以《渭川田家》為例進(jìn)行分析，其第一句首先對(duì)時(shí)間進(jìn)行了明確，圈定了時(shí)間背景，而這個(gè)時(shí)刻對(duì)于日出而作、日落而息的田園農(nóng)家而言是需要回家休息了，即太陽下山、夜幕降臨意味辛苦一天勞作將要結(jié)束，歸家成為這首詩的基調(diào)。接著王維引出了“野老念牧童，倚杖候荊扉”，在這一句中人物雖然只用了簡單“野老”“牧童”四個(gè)字進(jìn)行表述，但卻給人帶來了生動(dòng)形象的深刻畫面。而在“田夫荷鋤至，相見語依依”一句中，王維首先將田夫的形象引出，并塑造出從田間地頭回家時(shí)，田夫們不期而遇的場(chǎng)景，相互之間訴說家常。其中，“語依依”正是恰好將鄰里鄉(xiāng)村之間的親切、樸實(shí)深入表達(dá)。因而此種境界在詩人王維看來是極為向往與羨慕的，同時(shí)刻畫的場(chǎng)景也較為溫馨與和諧，促進(jìn)了詩人產(chǎn)生對(duì)歸隱生活的期待與盼望。

2.事物

在王維的山水詩中，其通常對(duì)簡約的意境尋求極為和諧且深入的構(gòu)圖，形成一幅田園山水畫。以《山居秋暝》為例，王維通過白描手法，將多個(gè)事物進(jìn)行組合，進(jìn)而構(gòu)成了一幅極為美妙、生動(dòng)的山水畫。具體來說，詩中的每一句均可形成一幅美景。詩中第一句主要描繪了經(jīng)過新雨洗禮過后的空山，在秋天夜晚涼涼的風(fēng)中顯得極為干凈。第二句，皎潔的月光透過松樹林照映下來，在地上顯露出稀松的影子，安靜祥和的情境下詩人聽到了泉水在石頭上流過的聲音。從前兩句可以看出，畫面均較為靜謐。然而第三句描述的畫面卻完全相反，正是在這竹林之中，遠(yuǎn)處浣紗歸來的女子們相互嬉鬧的喧囂聲傳來，江洲上正要回家的漁船緩緩劃動(dòng)，使原本安靜的蓮葉不斷地?fù)u曳。

這幾幅美景在詩人的巧妙描畫下，一方面增強(qiáng)了各自畫面的獨(dú)立性，另一方面又為整首詩增添的濃郁的色彩，從而構(gòu)成一幅極為美妙的山水圖。這些場(chǎng)景均得益于對(duì)一些簡約事物意象的深刻組合，原本空山、新雨、明月、松林、清泉并沒有較強(qiáng)的相關(guān)聯(lián)性，詩人通過一定的精心布置與安排，將不同的意象進(jìn)行了較為合理的搭配，從而產(chǎn)生了不同的形態(tài)特征，并為讀者帶來了如同置身美景之中的真實(shí)感。

（二）空寂靜幽

王維山水詩中的禪意呈現(xiàn)空寂靜幽的特點(diǎn)，本文將其分為空寂之境和無我之境分別進(jìn)行探討。

1.空寂之境

關(guān)于意境，其中的造化、心源通過融合成為結(jié)晶體，如鶯飛魚躍、剔透玲瓏。因此，在王維山水田園詩的意境構(gòu)圖下，其重點(diǎn)表達(dá)的是心與物的關(guān)系，在詩歌的領(lǐng)域中，將自身的心靈情感與外界事物相交相融形成良好表達(dá)。此外，佛教的禪宗也對(duì)意境有所追求，佛教認(rèn)為意境即為禪境，并通過審美主體在觀察客體之時(shí)通常會(huì)以一種審美的眼光體悟到相互融合的至高之境。而王維即深受佛教禪宗的影響，其一方面能夠熟知詳盡的詩歌創(chuàng)造方法并擁有較強(qiáng)的意境領(lǐng)悟能力，另一方面其又受到禪宗的相應(yīng)引導(dǎo)，從而能夠通過詩歌較多層面呈現(xiàn)禪意與詩境的交融。與此同時(shí)，王維也實(shí)現(xiàn)了在詩歌的藝術(shù)殿堂中進(jìn)一步對(duì)人生理想的現(xiàn)實(shí)超越。

在王維的山水田園詩中，不難發(fā)現(xiàn)其中時(shí)常所追求的空寂之境。例如“空山不見人，但聞人語響”“人閑桂花落，夜靜春山空”等，無一例外均有“空”字，但這些意象也并非王維刻意修飾的內(nèi)容，而是在禪意的影響下，產(chǎn)生了以無我之境看待塵世，體會(huì)萬物皆空，因此可以隨時(shí)隨地感受到“空”的存在。特別是在《鹿柴》一詩中，首句第一字為“空”，一方面能夠起到鋪墊的作用，另一方面生動(dòng)展現(xiàn)出山中不見人卻有人蹤跡的畫面。詩中的后兩句對(duì)于落日的描繪，更是呈現(xiàn)出空檔山中無人影，僅與夕陽做相伴之境，從而給人空寂幽靜之感。

2.無我之境

在王維的山水詩中禪意還擁有另外一個(gè)較為重要的特色，即山水詩中所表達(dá)超然的無我之境。對(duì)于佛教而言，其講究緣起性空。其理由為一旦緣起性空，人們就不會(huì)再執(zhí)著于關(guān)注一些外在事物的具體的形態(tài)特征或形狀外貌等，從而能夠從本心上對(duì)世間萬物不再執(zhí)著，隨即認(rèn)為萬物存在的一切即成為美好。在這種佛禪思想的影響下，王維能在山水詩歌創(chuàng)作過程中以一種較為豁達(dá)的心態(tài)看待大自然，進(jìn)而可以促使其自身的創(chuàng)作更深遠(yuǎn)、生動(dòng)，詩中的意境更加豐富。

在王維山水詩的創(chuàng)作中，其極力追求通過與真實(shí)存在的山水之間進(jìn)行深刻的交流，從而能夠產(chǎn)生較為優(yōu)雅的心境，同時(shí)還對(duì)相關(guān)意境等不斷追求與同游。王維的詩歌通常令人體悟最多的是一種因化入自然之中而怡然自得的情趣。而此時(shí)的山水之景與讀者純潔的心境將會(huì)深刻相融，靜謐而甜美。

在王維的詩里，還有著對(duì)山水自然的喜愛。然而王維自身卻并沒有刻意或重點(diǎn)地去描繪心中所想，也并沒有將情性消融在外物之中，而是通過借助刻畫天道運(yùn)行過程中，其與大自然之間相互和諧相處的一種安寧愉悅的狀態(tài)進(jìn)行山水詩的創(chuàng)作。因此，詩人王維能夠以極為安寧的心態(tài)與情愫去描寫較為清幽的山水景致，而此種正是其真正意義上的空寂心靈的表現(xiàn)，也是王維在享受心靈沐浴著禪的光輝，并對(duì)世間名利相爭(zhēng)的觀念以及紛擾復(fù)雜的關(guān)系情愫產(chǎn)生主動(dòng)的消除。

三、結(jié)語

自然美、禪宗對(duì)王維的生活產(chǎn)生了一定的影響，并促使其對(duì)人生的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其結(jié)果主要在詩歌的字里行間反映出來，禪意與詩歌良好結(jié)合，為詩歌的內(nèi)容以及生趣注入了禪宗之道。本文以王維為例，深入探究了山水田園詩中的自然美及禪意，并結(jié)合大量詩作進(jìn)行分析，識(shí)別出王維對(duì)自然美、禪意的表達(dá)方式，以期能夠?yàn)檠芯可剿飯@詩提供一定的參考。

（三亞學(xué)院管理學(xué)院）