中國從清朝引入小提琴，一直發(fā)展至今，小提琴演奏藝術(shù)民族化問題逐漸顯露出來。為了使小提琴藝術(shù)形式能夠真正融入中華民族音樂藝術(shù)之中，并成為非常重要的一部分，當(dāng)下就需要積極推進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展。即促進(jìn)小提琴演奏與傳統(tǒng)民族音樂深度融合，促使小提琴演奏曲目的內(nèi)容、風(fēng)格及演奏技巧均有民族特色，使小提琴演奏呈現(xiàn)民族化的音樂意境或情感內(nèi)涵，觸動觀賞者，使之產(chǎn)生情感共鳴，這樣小提琴演奏才能逐漸走入國民心中，使其真正接納、弘揚(yáng)、發(fā)展民族化的小提琴演奏藝術(shù)。

一、小提琴演奏藝術(shù)民族化的意義

從本質(zhì)上來講，小提琴演奏屬于外來文化，但自此藝術(shù)形式引入中國之后備受關(guān)注，并且成為重要的藝術(shù)形式之一，積極推進(jìn)此項藝術(shù)發(fā)展，尤其是民族化發(fā)展的意義日漸顯著。從弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族藝術(shù)文化的視角來講，小提琴演奏藝術(shù)民族化可進(jìn)一步促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)的普及、豐富小提琴審美情趣、開拓民族音樂之路。

（一）促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)的普及

小提琴是西方音樂演奏的重要樂器之一，是西方文化內(nèi)涵的象征。小提琴是從清朝開始引入國內(nèi)的，在國內(nèi)發(fā)展時間尚短，與民族音樂、民族文化之間的融合處于逐步推進(jìn)的狀態(tài)。所以，要讓廣大人民群眾熟悉和喜愛小提琴演奏，需要高度重視小提琴演奏藝術(shù)民族化特色的體現(xiàn)。促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展，就要將小提琴演奏與民族文化元素深度融合，從而讓廣大人民群眾對小提琴演奏產(chǎn)生熟悉感、親切感，進(jìn)而被吸引，感受其所表達(dá)的情感內(nèi)涵，產(chǎn)生情感共鳴。這樣人們對小提琴的印象才會逐漸轉(zhuǎn)變，甚至產(chǎn)生興趣，投入小提琴學(xué)習(xí)與演奏中來。所以，小提琴演奏藝術(shù)民族化的發(fā)展，有利于普及此種藝術(shù)形式。

（二）豐富小提琴審美情趣

小提琴演奏藝術(shù)引入國內(nèi)的初期側(cè)重于模仿西方國家的演奏技巧，這雖然能夠使演奏者更加熟練地、深入地了解小提琴演奏藝術(shù)，但卻使得國內(nèi)審美情趣逐漸向西方國家靠攏，失去民族特色。隨著時間的推移，中西方文化不斷融合與發(fā)展，越來越多的演奏者在小提琴演奏之中加入中國文化元素或者中國民族演奏技巧，讓小提琴演奏藝術(shù)得以創(chuàng)新發(fā)展。例如寓言故事、民風(fēng)民俗、地域曲風(fēng)的運(yùn)用，促使小提琴演奏在特色不被影響的情況下自然流露民族特色，從而能夠讓欣賞者認(rèn)真體會小提琴演奏表現(xiàn)出的音樂意境、情感內(nèi)涵，這樣欣賞者的小提琴審美情趣才會更加濃厚。

（三）開拓民族音樂之路

時代在發(fā)展、社會在進(jìn)步，創(chuàng)新發(fā)展民族音樂至關(guān)重要。民族音樂是國之瑰寶，是非常重要的民族藝術(shù)文化，是中華民族不可或缺的一部分。為了開拓民族音樂持續(xù)發(fā)展之路，需要將民族音樂與小提琴相融合，如此既能夠給民族音樂注入全新的活力，也能使小提琴演奏藝術(shù)更具民族化特色。當(dāng)然，小提琴藝術(shù)工作者在促進(jìn)小提琴民族化的道路上，需要在不影響小提琴審美情趣的情況下調(diào)整演奏風(fēng)格、創(chuàng)新作品等，使整個小提琴演奏的過程中能夠淋漓盡致地展現(xiàn)民族特色，保證民族音樂與小提琴演奏沒有違和感才最為恰當(dāng)、可行。

二、小提琴演奏藝術(shù)民族化的表現(xiàn)

小提琴演奏藝術(shù)民族化不再是簡單地貼標(biāo)簽，也不再是生搬硬套的拼湊，而是有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合。從小提琴協(xié)奏曲《梁?！返某晒湍芨Q見一二。

（一）《梁?！纷髌贩治?/p>

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥怯晌覈髑液握己篮完愪撓壬餐瑒?chuàng)作，它來源于民間，歌頌了梁山伯和祝英臺動人的愛情，同時控訴了封建宗教的殘酷與無情，寄托了世代勞動人民對美好愛情、幸福愛情的向往與追求。作者將粵劇唱腔的曲調(diào)用小提琴獨(dú)特的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，不僅不會磨滅作品本身的意境，還將民族樂器的演奏技巧與小提琴的音色有機(jī)結(jié)合，給人以耳目一新的感覺。

（二）小提琴民族風(fēng)格演奏手法的運(yùn)用

1.左手技法

小提琴協(xié)奏曲《梁?！返难堇[非常講究，它尊重民族戲曲唱腔，通過滑指將滑音很明顯地展現(xiàn)出來。滑指在我國各地方戲曲之中的京胡、二胡及板胡等各種弦樂器都充分運(yùn)用到，甚至在嗩吶和笛子等吹奏樂器中也有明顯運(yùn)用?；舸硪欢ǖ囊魳穬?nèi)容和要求?！读鹤！沸√崆賲f(xié)奏曲之中，作者就運(yùn)用半音來回滑指、半音上行慢進(jìn)滑指以及小三度上行、下行、來回慢進(jìn)滑指，這樣的演奏方式的運(yùn)用，使得整個旋律更加自然、圓潤，上下節(jié)奏過渡不顯突兀，能夠?qū)⒙牨娮匀欢坏貛霅矍橹黝}當(dāng)中，感受梁山伯與祝英臺之間濃濃的情愫、深深的情感。

2.右手技法

小提琴演奏民族化的進(jìn)程中，因兩者個性鮮明，彼此融合才是演奏藝術(shù)不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步最好的體現(xiàn)。正因如此，作者在創(chuàng)作《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲的過程中運(yùn)用小提琴模仿了中國民族樂器的演奏技法。比如“碎弓”是弓子的快速來回運(yùn)用，通常根據(jù)感情的濃烈程度來加大或減小弓子拉長?！读鹤！肪瓦\(yùn)用了碎弓技巧，讓小提琴的演奏具有戲劇性效果，增加哭腔的氛圍，體現(xiàn)了梁山伯與祝英臺被迫分開的情感。再比如作者用小提琴演奏中用一連串迂回急進(jìn)音型之后有八度關(guān)系的兩個頓音來模仿古箏效果的弓法，讓音色更加清脆又富有彈性。

3.節(jié)奏的運(yùn)用

作者創(chuàng)作的過程中在節(jié)奏方面的處理緊緊貼近故事發(fā)展脈絡(luò)，運(yùn)用切分和弦奏體現(xiàn)出主人公反抗封建社會不公的一面，運(yùn)用了戲劇的散板、快板，以及京劇中的倒板，越劇中囂板的緊拉慢唱的手法將故事悲劇性的一面表現(xiàn)出來。正因如此，《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲才具有濃厚的民族風(fēng)格。

三、促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)民族化的可行性措施

小提琴藝術(shù)民族化發(fā)展是非常有意義的舉動，但深入了解近些年小提琴演奏后發(fā)現(xiàn)，民族化特色并沒有被淋漓盡致地體現(xiàn)出來。所以，進(jìn)一步推動小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展是非常必要的。

首先，在藝術(shù)風(fēng)格上大膽創(chuàng)新。在不斷嘗試小提琴演奏藝術(shù)民族化的過程中積極借鑒傳統(tǒng)民族音樂文化，如不同地區(qū)的曲風(fēng)、傳統(tǒng)樂器等，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新、創(chuàng)造，以便呈現(xiàn)出與眾不同的演奏方法，或者加入民族樂器，改變小提琴藝術(shù)風(fēng)格，使之民族特色越加濃厚。

其次，民族文化的深度融合。小提琴演奏藝術(shù)民族化需要中西方文化的磨合。所以，演奏者可以打破文化界限，積極且深入地了解民族文化，選取不同時期的文化元素，或直接將民族音樂作品改編成為小提琴演奏曲，如梁山伯與祝英臺故事的創(chuàng)編等。

再次，創(chuàng)新表現(xiàn)手法。我國民族音樂中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法具有多樣化的特點(diǎn)，促進(jìn)小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展的過程中還可以借鑒或創(chuàng)新應(yīng)用民族音樂表現(xiàn)手法，如倒板、囂板等，如此也能夠改變?nèi)藗儗π√崆傺葑嗟挠∠?，使之欣賞與眾不同的、民族音樂韻味濃厚的小提琴演奏。

四、結(jié)語

在當(dāng)前國內(nèi)小提琴演奏藝術(shù)發(fā)展日漸成熟的情況下，這種藝術(shù)形式缺乏民族特點(diǎn)，難以走入國民心中。這種情況下，積極發(fā)展小提琴演奏藝術(shù)民族化是非常有意義的，小提琴藝術(shù)工作者可通過借鑒或創(chuàng)新傳統(tǒng)民族音樂文化、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格以及小提琴演奏曲目、演奏技巧等，促使小提琴演奏過程中自然而然地流露民族音樂的韻味。

（紅河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

作者簡介：殷菡若（1986-），女，云南個舊人，本科，研究方向為小提琴演奏及教學(xué)。