摘 要：中國(guó)的羌族挑繡元素非常具有民族特色。其風(fēng)格獨(dú)特，色彩繽紛絢麗，具有濃厚的手工藝術(shù)氣息。隨著時(shí)代的進(jìn)步和人們對(duì)民族文化的重視，羌族挑繡元素也逐漸被應(yīng)用到各種現(xiàn)代化工業(yè)制造中，這不僅有利于傳承傳統(tǒng)的羌族刺繡文化，同時(shí)也有利于提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。將傳統(tǒng)雅致的羌族挑繡元素運(yùn)用到茶葉包裝，以此來(lái)提升產(chǎn)品的整體美感。

關(guān)鍵詞：羌族挑繡;圖案;產(chǎn)品包裝;視覺(jué)效應(yīng)

1羌族文化及羌族挑繡

羌族歷史非常悠久，是一個(gè)古老的少數(shù)民族，在歷史上，羌族是游牧民族，因此生活在比較寒涼的地區(qū)，主要就在我國(guó)西北部和中原部分地區(qū)活動(dòng)。羌族人民一直以游牧為生。發(fā)展到現(xiàn)在，許多傳統(tǒng)民俗也依舊保留了下來(lái)。但經(jīng)歷時(shí)代的洗禮和商業(yè)水平的不斷提升，人們的生活方式和經(jīng)濟(jì)來(lái)源也有了變化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕竽梁娃r(nóng)業(yè)混合而成，也開(kāi)始選擇舒適的地方定居。羌族擁有許多傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化，具有獨(dú)立的民族魅力，而挑繡就是其中傳承的較為完整的民族文化之一。

從古至今，羌族刺繡是羌族民族文化傳承的一個(gè)醒目標(biāo)志，是羌族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。羌族挑繡圖案具有極高的歷史價(jià)值與文化底蘊(yùn)，因此我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展這種傳統(tǒng)文化。我們?cè)诓杵钒b設(shè)計(jì)中運(yùn)用了我國(guó)特色的民族元素羌族挑繡圖案，不僅在視覺(jué)上給予消費(fèi)者一種新穎獨(dú)特的感覺(jué)，讓消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而且形成了茶品獨(dú)特的民族風(fēng)格，無(wú)形中提升了茶品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與經(jīng)濟(jì)效益。

羌族的挑繡是主要由婦女在空余時(shí)間繡出來(lái)的，因此具有極高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)美感，同時(shí)也可以將刺繡的作品用在很多日常生活中。挑繡選擇的顏色較為豐富，紋飾精美，具有極高的實(shí)用功能和收藏價(jià)值。當(dāng)?shù)嘏訌暮苄〉臅r(shí)候就接觸刺繡，幾乎每個(gè)人都很擅長(zhǎng)這種技藝，抽閑暇時(shí)間幾個(gè)人圍坐在一起刺繡，許多生活中用的圍巾、衣裙、荷包等都有挑繡元素，這些圖案在物品上使得物件更精致。

2茶品的包裝設(shè)計(jì)

產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展階段中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，好的包裝設(shè)計(jì)能夠提升產(chǎn)品的整體品位和品質(zhì)感。擁有辨識(shí)度高的產(chǎn)品，才能夠在同類(lèi)型商品中更具有競(jìng)爭(zhēng)力，更吸引客戶(hù)。一般針對(duì)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)會(huì)主要運(yùn)用茶文化以及相關(guān)的元素來(lái)進(jìn)行視覺(jué)化包裝。茶葉作為中國(guó)傳統(tǒng)的飲品之一，深受?chē)?guó)人的喜愛(ài)，同時(shí)作為一種富有文化內(nèi)涵的誤解，也是贈(zèng)送親戚友人的佳品。因此人們?cè)谶x購(gòu)產(chǎn)品的過(guò)程中會(huì)非常注重包裝，外化包裝良好的會(huì)提升產(chǎn)品的檔次。

一款設(shè)計(jì)精美高端、韻味豐富的茶品包裝設(shè)計(jì)在吸引顧客、樹(shù)立品牌形象和推廣品牌、增加茶企營(yíng)銷(xiāo)利潤(rùn)、促進(jìn)茶品的文化傳播與交流等方面都占有絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。但隨著茶葉商品的不斷發(fā)展，茶葉包裝設(shè)計(jì)上的問(wèn)題也逐漸凸顯出來(lái)，茶葉包裝設(shè)計(jì)大同小異，不同品種的茶葉采用同一種包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)象較為常見(jiàn)。因此我們需要不斷創(chuàng)新，讓茶品包裝的設(shè)計(jì)圖案更加豐富。目前，我國(guó)在包裝圖案設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)人員往往都會(huì)選擇一些寓意高貴和吉祥的圖案元素，如牡丹花開(kāi)、萬(wàn)年青松、花好月圓、仙人壽桃、龍鳳呈祥等圖案元素，用以渲染出茶品的華麗風(fēng)格，但是卻沒(méi)有突破原有的格局。在茶品包裝圖案的設(shè)計(jì)上，運(yùn)用羌族挑繡圖案，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，樸素大方，清爽明快，故事性強(qiáng)，從而吸引消費(fèi)者的眼球。

在傳統(tǒng)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)雷同設(shè)計(jì)的情況，因此消費(fèi)者也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。同類(lèi)型產(chǎn)品在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中如果出現(xiàn)較多的相似包裝，那么就無(wú)法吸引消費(fèi)者的注意力，影響產(chǎn)品的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。目前大多數(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)廠家針對(duì)包裝都會(huì)采用茶文化相關(guān)的元素，這樣的數(shù)據(jù)雖然對(duì)于茶品本身有一定的文化內(nèi)涵宣傳效果，但是沒(méi)有起到創(chuàng)新的作用，無(wú)法吸引顧客。

3羌族挑繡圖案在茶品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在應(yīng)用傳統(tǒng)的羌族挑繡圖案時(shí)，必須結(jié)合產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的本身要求和規(guī)則，適當(dāng)?shù)膶?duì)其進(jìn)行改造，讓圖案在應(yīng)用過(guò)程中更加適合茶品本身的特征，結(jié)合傳統(tǒng)的挑繡圖案使其具有新的內(nèi)涵和視覺(jué)效果。一般來(lái)說(shuō)羌族挑繡的圖案是幾何型或者現(xiàn)狀圖案，不同的圖案蘊(yùn)含著其獨(dú)特的價(jià)值與淵源，這些圖案在整體的設(shè)計(jì)和布局上都有其自身的規(guī)律，因此在應(yīng)用過(guò)程中必須保證其圖案展現(xiàn)方式能夠與產(chǎn)品本身吻合，取其精髓，去其糟粕，從而凸顯出羌族挑繡的藝術(shù)性和文化價(jià)值。有意義的應(yīng)用羌族挑繡圖案在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，既能夠展現(xiàn)產(chǎn)品的民族文化和特色，又能夠幫助產(chǎn)品更好地傳遞出創(chuàng)新的意識(shí)。

羌族挑繡圖案“火盆花”是以火塘為中心的圖案，象征人丁興旺、世代延續(xù)，家族繁榮昌盛，含有古老歷史的文化意蘊(yùn)。羌族挑花精巧細(xì)致，纖花、納花清秀明麗，鏈子扣則剛健淳樸、粗獷豪放。不同的圖案在造型、構(gòu)圖、色彩等方面都有著獨(dú)特精致的呈現(xiàn)，如何讓羌族挑繡圖案在茶品包裝設(shè)計(jì)中脫穎而出，是我們值得思考的問(wèn)題。因此，我們需要巧妙的利用不同圖案的寓意，將其與茶文化之間擁有更和諧的聯(lián)系。

在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中要尤其注意色彩的運(yùn)用，色彩會(huì)直觀地給人留下第一印象。色彩在羌族文化中有固定的意思，不同色彩代表不同的內(nèi)涵，非常講究?？傮w來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用羌族的圖案及色彩元素在茶品中比較少，首先是不熟悉其文化底蘊(yùn)，其次運(yùn)用得不夠精美。羌族色彩其實(shí)以簡(jiǎn)單質(zhì)樸為主要特征，與茶葉的低調(diào)內(nèi)斂的內(nèi)涵非常符合。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，以白茶為例，首先運(yùn)用挑繡圖案就必須選擇本身具有一定色彩特征的。色彩可以選擇以白色為主，結(jié)合寶藍(lán)色，天藍(lán)色等主要是為了貼合白茶的商品特征。圖案可以選擇更具民族特色的繡花紋樣，展現(xiàn)羌族自有的獨(dú)特魅力。這個(gè)過(guò)程中白色既凸顯出了產(chǎn)品的特質(zhì)，同時(shí)也蘊(yùn)含了羌族文化中的吉祥如意的意思，不僅能夠幫助產(chǎn)品體現(xiàn)出其內(nèi)涵價(jià)值，同時(shí)也避免了整體由于用色過(guò)多而造成的凌亂狀態(tài)，達(dá)到視覺(jué)上的平衡感。運(yùn)用各種圖案的過(guò)程中，可以通過(guò)各種方式將其結(jié)合，避免花色和紋樣的重復(fù)。注意產(chǎn)品外包裝的整體性，將各種元素聯(lián)合應(yīng)用，既能夠凸顯出民族特性，又能將產(chǎn)品和羌族的挑繡圖案很好地結(jié)合起來(lái)。例如在茶葉包裝中可以在底部加上挑繡的圖案，再在包裝外部融入小的挑繡圖案與其相呼應(yīng)，呈現(xiàn)整體特征，更完善地展現(xiàn)文化內(nèi)涵，抓住人們的眼球。這種具有民族內(nèi)涵的設(shè)計(jì)必然會(huì)從一種重復(fù)的商品中凸顯而出，獲得消費(fèi)者的青睞。

將傳統(tǒng)的羌族挑繡圖案運(yùn)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，不僅需要注重圖案本身的色彩和紋樣運(yùn)用，同時(shí)還要注意二者之間的有效結(jié)合，將民族與元素充分地展現(xiàn)在茶品的包裝設(shè)計(jì)中，既能夠凸顯出民族個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)情，又能夠呈現(xiàn)茶品的良好品質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)發(fā)展的今天，東西方各種思想文化相互激蕩。在這種態(tài)勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)傳承并努力發(fā)展中國(guó)文化的民族性，尊重中華民族的傳統(tǒng)文化，有效利用這個(gè)重要資源。因此我們將傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓茶品包裝設(shè)計(jì)本身在風(fēng)格上帶有一種民族特色。我們對(duì)羌族挑繡圖案的繼承應(yīng)用，也有利于傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

王丹（1999年-），女，本科在讀，阿壩師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，專(zhuān)業(yè)：環(huán)境設(shè)計(jì)。

阿壩師范學(xué)院2019年質(zhì)量工程學(xué)生科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：201910263）。