李華平馬梅玉

百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑分析

李華平1馬梅玉2

（1.那坡縣龍合鎮(zhèn)中心小學(xué)，廣西 那坡 533900；2.百色學(xué)院體育學(xué)院，廣西 百色 533000）

文章運用專家訪談、問卷調(diào)查、邏輯分析等研究方法對百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承路徑進行調(diào)查研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)百色市目前沒有專門教壯拳的武館，在百色市的學(xué)校當(dāng)中僅有百色學(xué)院大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院開設(shè)壯拳課程；缺少對壯拳的宣傳；了解壯拳的人極少；壯拳群眾體育表演活動極少等問題。文章對百色市壯拳現(xiàn)狀存在的問題提出建設(shè)性意見，以期為百色市壯拳的傳承和發(fā)展提供有益參考。

壯拳；傳承；路徑；百色市

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，它是眾多精神觀念和思想文化的總和。我國的傳統(tǒng)文化，是中國人民智慧的結(jié)晶，這種沉淀不僅是武術(shù)方面，更有人生觀與價值觀方面的，伴隨中華民族文化走過幾千年風(fēng)雨的中華武術(shù)在其中有著重要的地位。我國少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是必不可少的一部分。壯族武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著巨大的民族凝聚力和民族情感，也是維持著各族人民情感的紐帶。而壯拳做為壯族武術(shù)，同樣有著濃厚的壯族文化底蘊，在加強民族融合和保衛(wèi)祖國的進程中有著不可替代的作用。明朝嘉靖年間，壯族瓦氏夫人率領(lǐng)俍兵受命馳聘千里奔赴抗倭，以壯拳操練俍兵陣法，連殲倭寇，為保國安民立下戰(zhàn)功。新時代的發(fā)展，人們生活習(xí)慣的改變，很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)隨著歷史漸漸遠去。由于當(dāng)時缺乏自己的民族文字、教育落后、經(jīng)濟落后、思想觀念的改變的影響，以及缺乏完善的理論體系的支持，甚至還被冠以迷信的色彩，導(dǎo)致壯拳難以得到推廣和發(fā)展。由于沒有得到傳承，使壯拳文化逐漸失傳。當(dāng)前，國際競技體育百花齊放，壯拳武術(shù)的重要作用需要得到發(fā)展，同時在新時代加強民族穩(wěn)定和民族團結(jié)的進程中也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出它應(yīng)有的作用，所以有必要對百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀及影響壯拳傳承發(fā)展因素進行調(diào)查分析，以便推進壯拳在百色市的發(fā)展。本文對百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)查分析，為壯拳在百色市的傳承和發(fā)展提供相關(guān)意見和建議，促進百色市的文化建設(shè)，對百色市壯拳遺產(chǎn)的保護、傳承以及創(chuàng)新發(fā)展都有重要的作用。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

文章以百色市壯拳發(fā)展為研究對象，研究分析百色市壯拳的發(fā)展現(xiàn)狀，對影響壯拳傳承因素進行研究。

1.2 研究方法

1.2.1專家訪談法

與文化局相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、百色學(xué)院體育學(xué)院武術(shù)教師和百色市古壯拳協(xié)會負責(zé)人以及相關(guān)學(xué)者進行訪談、交流。

1.2.2邏輯分析法

對百色市關(guān)于壯拳文化傳承的所有資料進行收集、歸納、整理及推理。

1.2.3問卷調(diào)查法

為了有效了解群眾認為影響壯拳發(fā)展的因素，群眾對壯拳的了解程度和對傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度，隨機對百色群眾發(fā)放問卷，總共發(fā)放135份問卷，回收135份，回收率為100％，有效問卷131份，有效率97%。

2 結(jié)果與分析

2.1 百色市壯拳現(xiàn)狀

2.1.1百色市壯拳的主要內(nèi)容

目前在百色市壯拳主要是有昂拳和傅式拳，其中昂拳最具為代表。傅式拳主要是以打四方、趕馬跳槽、單刀為主要套路?！鞍骸币鉃閮春荨⒍纠?、強悍。昂拳技法原始、古樸、拳風(fēng)兇惡、獨特，由單個格斗動作組合而成，膝肘技法較多，低架式，半弓步，低頭弓背，利于快速進擊和退防，動作彪悍粗獷。其風(fēng)格為：“鬼頭鬼腦，不弓不馬，快慢無章”。昂拳一共有23個招數(shù)，分別為：嘛都努（狗撒尿）、度外騰梅（牛撞樹）、度古刀軸（老虎回頭）、啊亞武（開腳）一陽騰谷（一步砍虎）、扒多東（平地砸雷）、泥給梅（南蛇纏樹）、度谷扣外（餓虎撲牛）、毒剖扣恭（螃蟹捉蝦）、嗎楞腳（馬后腳）、泥啊弄（蛇出林）、泥比托（蛇掃尾）、恭打頂（蝦勾尾）、老虎挖心、噸后（沖米）、直拳、正踢、呼渡些渡（開門推門）、折樹枝、單佳（踩腳）、頂陰、木答（挖眼睛）、勞哈勝洞（抱腿頂肚子）。

2.1.2百色市壯拳傳承保護情況

這幾年百色對壯拳文化的挖掘和傳承還是比較重視，經(jīng)過壯拳傳承人的不斷努力，以及政府的支持，2017年7月在百色市成立了古壯拳協(xié)會，劉志巖任會長、唐曲任副會長、廖詠華任秘書長?？倳诎偕謺诜鹕礁钲?。2018年年中百色古壯拳協(xié)會來到百色學(xué)院體育學(xué)院交流研討，與百色學(xué)院合作，讓壯拳文化進入校園，之后在百色學(xué)院預(yù)科學(xué)院就開設(shè)有壯拳武術(shù)課程，讓技術(shù)與學(xué)術(shù)相融合讓壯拳文化發(fā)展更加規(guī)?；?、規(guī)范化。2018年9月百色市古壯拳協(xié)會應(yīng)邀參加2018年第七屆廈門國際武術(shù)大賽，參賽的古壯拳選手斬獲4金4銀1銅一優(yōu)的好成績。壯拳走出廣西，面向更高的舞臺，這也讓我們看到傳承壯拳的希望。2019年3月15日百色古壯拳武術(shù)保護傳承訓(xùn)練基地揭牌成立儀式在百色學(xué)院體育學(xué)院舉行。廣西日報和廣西體育在微博上上傳了壯拳的表演視頻，播放量達到7930次，精彩的壯拳武術(shù)表演讓更多的社會人士關(guān)注壯拳，這讓壯拳的傳承發(fā)展又看到了更大的希望。

2.1.3百色市武館開設(shè)壯拳課程情況

通過去百色市展望文武學(xué)校、龍武道館、武術(shù)院、百色市群眾藝術(shù)館、聚龍道館實地訪問，得知這些武館都是沒有開設(shè)有壯拳課程的，其中文武學(xué)校主要是以少林拳、自由搏擊為主，場地主要是以在籃球場上教學(xué)。文武道館和聚龍道館主要是以跆拳道和散打為主，百色市群眾藝術(shù)館教的主要內(nèi)容是舞蹈。百色市展望文武學(xué)校的校長和百色市群眾藝術(shù)館的負責(zé)人也表示，有機會也愿意引進壯拳課程，促進壯拳的發(fā)展。其他武館的負責(zé)人也談到現(xiàn)在武館難以經(jīng)營，學(xué)員少，更別說聘請壯拳的教練。同時，從陸建實師傅那里了解到目前在百市是沒有專門的壯拳訓(xùn)練場所的，在廣東佛山和深圳才有壯拳訓(xùn)練館。武館是傳播武術(shù)文化的重要舞臺，如果在武館沒有壯拳課程，這無疑給壯拳的的傳承發(fā)展帶來更大的挑戰(zhàn)。

2.1.4百色市群眾了解壯拳和對傳統(tǒng)武術(shù)態(tài)度情況

從表1可以看出，百色市的群眾對壯拳的了解還不夠，很了解人數(shù)僅占9.16%。從表2可以看出，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的喜愛態(tài)度，持有一般態(tài)度的人占52.67%，這也反映出傳統(tǒng)武術(shù)在人們心中的地位還是不夠高，傳統(tǒng)武術(shù)沒真正的感染到人民群眾。

表1 群眾對壯拳的了解程度（N=131）

選項小計比例（%） 很了解129.16 不怎么了解5642.75 一點都不了解6348.09

表2 群眾對傳統(tǒng)武術(shù)的態(tài)度（N=131）

選項小計比例（%） 熱愛1914.5 喜歡4131.3 一般6952.67 討厭21.53

2.1.5百色市群眾體育活動中壯拳開展情況

通過對百色文化局的工作人員的訪問和對收集資料的分析得知百色市近幾年關(guān)于壯拳的表演活動極少，沒有固定的壯拳表演時間，沒有專門的壯拳賽制，也沒有固定的練習(xí)場所，因此，真正了解壯拳的人并不多。這對壯拳的傳承也有一定的影響。在2018年6月之前在百色是沒有開展過壯拳文化活動的，直至2018年7月28日在森林廣場的“第五屆多彩金秋”系列文化活動當(dāng)中才有古壯拳的表演。2019年2月7日接百色市文化新聞廣播電視局通知，百色古壯拳協(xié)會代表在百色森林廣場向人們表演壯拳武術(shù)。

2.1.6百色市學(xué)校壯拳開展的基本情況

通過對右江民族醫(yī)學(xué)院、百色學(xué)院附屬中學(xué)、八一小學(xué)、迎龍小學(xué)、廣西百色農(nóng)業(yè)學(xué)校的體育老師進行訪談，得知他們學(xué)校到目前是沒有開設(shè)有教壯拳武術(shù)的課程的，甚至有一些老師還不知道壯拳是什么。2018年年中百色古壯拳協(xié)會來到百色學(xué)院體育學(xué)院交流研討，之后在百色學(xué)院的預(yù)科學(xué)院開設(shè)有壯拳教學(xué)的課程，壯拳正慢慢的被引進學(xué)校當(dāng)成課程，慢慢的被更多人關(guān)注和了解。學(xué)校是我們學(xué)習(xí)的圣地，也是傳播知識的圣地，也是傳授技能的圣地，將壯拳引進學(xué)校當(dāng)成一門課程，那對壯拳的傳承和發(fā)展將有重要的作用。

2.2 壯拳在百色市開展受阻的因素

2.2.1缺少專門的壯拳訓(xùn)練場所和資金支持

通過走訪發(fā)現(xiàn)在百色市成立了壯拳協(xié)會，協(xié)會主要去尋找原生態(tài)的壯拳武術(shù)，去研究、挖掘、保護和傳承壯拳，以及在當(dāng)?shù)貙ふ覊讶瓗煾?。雖然在百色成立了壯拳協(xié)會，但是在百色目前是沒有專門訓(xùn)練壯拳的場所，開展也比較艱難。一些私人開的武館和武校因為缺少資金的支持，也無法興辦。廖詠華秘書長也說到雖然目前得到政府部門的支持，但是還是缺少資金上的支持，協(xié)會現(xiàn)在都是自掏腰包辦事，這都是因為他們出于對民族文化的熱愛。專門的訓(xùn)練場所可以讓更多的壯拳愛好者加入到訓(xùn)練，也可以讓更多的群眾了解到壯拳。

2.2.2思想觀念的轉(zhuǎn)變及繼承人缺乏

表3 群眾認為影響百色壯拳傳承發(fā)展的因素（N=131）

選項小計比例（%） 人們思想觀念的改變10177.1 繼承人后繼匱乏9471.76 壯拳自身風(fēng)格5642.75 其他2922.13

從表3可以看出77.1%的群眾認為影響壯拳的傳承發(fā)展是人們思想觀念的改變。隨著經(jīng)濟條件的改善，現(xiàn)代化的思想觀念不斷提高，文化水平不斷提高，思想也跟隨著改變，人們只想著如何更好的提高生活質(zhì)量。一些家長根本不同意小孩子去練習(xí)武術(shù)，覺得練習(xí)武術(shù)的孩子就是野孩子、不聽話，家長們更加愿意花費時間和精力在孩子的學(xué)習(xí)成績上。同時一些安于享樂、追求物質(zhì)享受的不良風(fēng)氣也影響著年輕的一代，他們開始熱衷于上網(wǎng)、棋牌等活動，而不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)。壯拳武術(shù)被年輕人看作是思想老舊，觀念跟不上時代，覺得練習(xí)壯拳武術(shù)還不如出去打工掙錢，使壯拳逐步淡出了人們的視野。

同時，從表3中還可以看出，71.76%的群眾認為影響壯拳的傳承發(fā)展是繼承人后繼匱乏。壯拳協(xié)會的廖秘書長也說到現(xiàn)在的很多師傅年紀較大，更迫切于傳承。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及教育的需要，義務(wù)教育的實施讓適齡人員接受現(xiàn)代知識教育，由于應(yīng)試教育的壓力，學(xué)生大多數(shù)時間都在學(xué)習(xí)，每天各種作業(yè)，周末還去輔導(dǎo)班補習(xí)。由于沒有專門的壯拳圖書教材，壯拳的傳承方式受到了局限，只能采取言傳身教。壯拳和傳統(tǒng)武術(shù)還是有很多的差異性，學(xué)起來更加花時間和精力，特別是對于不是壯族的人。隨著時代的發(fā)展和是經(jīng)濟多元化發(fā)展，由于生存的需要，百色本地更多的年輕人選擇工作掙錢而不愿意傳承傳統(tǒng)武術(shù)。而小學(xué)生放學(xué)回家就是寫作業(yè)或者出去玩游戲，根本沒有心思去學(xué)習(xí)武術(shù)，導(dǎo)致壯拳武術(shù)傳承受到了沖擊。隨著老人的相繼去世，會壯拳的人越來越少，壯拳保護中存在的問題也隨即暴露了出來。

同時，從表3也可以看出，42.75%的群眾認為影響壯拳的傳承發(fā)展是壯拳自身風(fēng)格。通過陸建實師傅表演影像分析，能夠發(fā)現(xiàn)實戰(zhàn)中壯拳也存在著一些弱點，特別是在防守方面弱點表現(xiàn)得特點明顯，這一點與傳統(tǒng)武術(shù)追求攻防合一的理論有所差異。壯拳的表演性與防御性不是很占有優(yōu)勢，套路的表演時間不長，有較多的重復(fù)內(nèi)容，在趣味性與感染力方面存在著不足。即使動作有力，技擊效果好，但是卻沒能體現(xiàn)出它的價值和時代感。壯拳是原生態(tài)武術(shù)的代表，在廣西地區(qū)已經(jīng)發(fā)展了多年，與一些國外武術(shù)相比，他的發(fā)展存在著明顯的弱勢。在比賽中壯拳無論在速度上，還是在準(zhǔn)確率方面都略顯不足。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，壯拳這種民間武術(shù)長久缺少了發(fā)展的環(huán)境，壯拳在傳承的過程中流失了太多的東西，需要加以改進才能夠重新煥發(fā)生命力。

2.2.3外來文化的沖擊

20世紀八十年代初，隨著社會掀起武術(shù)熱，百色市練習(xí)武術(shù)的人還是很多的，1978年百色市首屆武術(shù)散打運動會舉行，讓更多人熱衷于武術(shù)。但是隨著1978年改革開放政策放開后，外國文化開始向國內(nèi)涌入，百色市也在所難免。外來文化對人們的思想觀念造成了一定的影響，同時對傳統(tǒng)文化也造成了一定的沖擊，傳統(tǒng)文化面臨西方的競技文化的影響，讓人們對傳統(tǒng)武術(shù)有了新的看法和認識，覺得競技體育更具有觀賞性。傳統(tǒng)武術(shù)漸漸被人們淡忘，退出人們的視野。壯拳武術(shù)作為一種民間文化，在歷史年代里，壯拳是人們精神的寄托。由于壯拳對經(jīng)濟要求低，在經(jīng)濟水平低下的歷史時期，它成為了壯族人唯一的精神寄托。然而，隨著時代的發(fā)展，世界文化不斷涌進中國，壯拳的傳承也不斷地丟失。作為國內(nèi)土生土長的傳統(tǒng)文化的代表，上世紀九十年代，國外的泰拳等競技武術(shù)進入中國后，壯拳就被國外的競技武術(shù)所擠壓，深受外來文化的沖擊。

2.2.4區(qū)域經(jīng)濟的落后

百色市位于廣西西部，是廣西壯族自治區(qū)下轄地級市，是一個革命老區(qū)、邊境地區(qū)，農(nóng)民的收入整體水平低下。長期以來經(jīng)濟發(fā)展滯后，農(nóng)民主要以務(wù)農(nóng)為主，收入不穩(wěn)定。這種貧困落后的經(jīng)濟條件大大的影響了當(dāng)?shù)卣畬γ耖g武術(shù)發(fā)展的工作投入，也極大的影響當(dāng)?shù)卮迕駥鞒袎讶姆e極性。經(jīng)濟落后導(dǎo)致沒有足夠的資金來推動壯拳的發(fā)展，導(dǎo)致一些壯拳活動得不到發(fā)展，一些訓(xùn)練不得不被迫中斷。最終，都會影響到當(dāng)?shù)貕讶湫g(shù)的傳承與發(fā)展。

2.2.5現(xiàn)代娛樂項目的擠壓

近幾年來，百色市越來越多的現(xiàn)代娛樂項目的涌現(xiàn)擠壓著壯拳的發(fā)展，如轟趴館、漂流、養(yǎng)生館、自駕游、健身館、露營、真人CS、網(wǎng)游等娛樂方式。人們更愿意去體驗一些現(xiàn)代娛樂方式，而不愿意去練習(xí)壯拳。人們的娛樂方式更加國際化、世界化，緊跟著時尚的步伐。豐富多彩的娛樂項目走進當(dāng)?shù)厝说纳?，人們也愿意將自己的收入投入到入娛樂項目中。壯拳武術(shù)卻被遺忘的在角落里。壯拳作為傳統(tǒng)文化的代表，它的影響力受到現(xiàn)代化的健身項目和娛樂活動的影響，它的傳承與發(fā)展正在受到現(xiàn)代豐富的娛樂項目的沖擊。

2.3 壯拳傳承的路徑分析

2.3.1政府支持，加強宣傳力度

表4 群眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣的評價（N=131）

選項小計比例（%） 推廣得非常好1712.98 一般4735.88 不怎么好2216.79 不了解4534.35

從表4可以看出，百色市的群眾認為百色市對傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣得非常好的僅有12.98%，而認為推廣得一般的達到了35.88%，34.35%的群眾根本不了解，這也反映了宣傳力度還不夠。政府是當(dāng)?shù)氐闹饕毮懿块T，對壯拳的發(fā)展有著極大的推動作用。市政府相關(guān)部門應(yīng)該樹立保護、傳承和發(fā)展壯拳的意識，并出臺相關(guān)的政策支持，在資金、環(huán)境等方面提供了便利的條件。市教育部門不斷地優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，將壯拳與教育能夠更好的結(jié)合，通過教育的方式促進壯拳的傳承與發(fā)展，開設(shè)與壯拳文化相關(guān)的知識講座。在此基礎(chǔ)請教壯拳專家，積極聽取他們對發(fā)展壯拳的意見和建議。同時，加強對壯拳的介紹和宣傳，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、廣告、報紙、電視、相關(guān)軟件、海報、出版社等手段加強壯拳的宣傳，使壯拳走近人們的生活，贏得越來越多人的關(guān)注，越來越多人的了解與喜愛。

2.3.2組建壯拳表演隊并參與到各種節(jié)日和晚會

百色是少數(shù)民族的集聚地，這里以少數(shù)民族為主，僅少數(shù)民族的數(shù)量就達到12個。每年都會有各種晚會和傳統(tǒng)節(jié)日，如在三月三的山歌節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)、春節(jié)等節(jié)日。組建一支專門表演壯拳的隊伍，形成自己的特色，將壯拳表演加入到節(jié)日活動和晚會表演當(dāng)中，每逢節(jié)日和晚會就派壯拳表演隊上場表演，增加壯拳出現(xiàn)在人們視野的次數(shù)；和當(dāng)?shù)赜忻膫鹘y(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合，每逢節(jié)日的時候就進行壯拳武術(shù)的表演。將壯拳慢慢的融入到更多人的生活，引起人們的重視。形成自己的地方特色，可以讓更多的人前去參觀，受更多人的喜愛。這樣不僅僅在眾多的武術(shù)中脫顆而出，還能夠令人加深了解，印象深刻。讓越來越多的群眾了解人認識壯拳，重新認識壯拳，提高人民群眾對壯拳的了解。

2.3.3倡導(dǎo)壯拳武術(shù)進入校園

百色學(xué)院的大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院已經(jīng)開設(shè)有壯拳課程，并且取得不錯的效果。市文化旅游局副局長也表示百色學(xué)院的體育學(xué)院是傳承發(fā)展壯拳最佳平臺，他們的目標(biāo)是在百色學(xué)院打造上百號人的“瓦氏陣法”。百色學(xué)院應(yīng)借鑒在預(yù)科學(xué)院開設(shè)壯拳課程的經(jīng)驗，在體育學(xué)院開設(shè)壯拳普修課，培養(yǎng)更多的師資力量，以及將壯拳引進其他高校和中小學(xué)，讓學(xué)生們對壯拳傳統(tǒng)武術(shù)有所認識，促進壯拳的發(fā)展。校園是傳播知識的圣地，壯拳武術(shù)進人校園是傳播壯拳文化的重要途徑。國家仍然沒有忽視傳統(tǒng)體育項目和體育文化的發(fā)展，一方面為壯族等傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了政策支持，另一方面提供了武林風(fēng)和傳統(tǒng)技藝節(jié)目希望吸引更多有水平，有能力的傳統(tǒng)文化傳承者進入人們的視野。2004年，教基[200417號]文件中提出了要將中國武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容編入教材。2006年，《“十一五”文化發(fā)展綱要》的出臺，提到了關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承的相關(guān)內(nèi)容。這些都是為了促進中國民族文化傳承和發(fā)展的信號，是支持民間武術(shù)與教育相結(jié)合，讓民間武術(shù)以教育的形式一代一代的傳承下去。

2.3.4保護傳承人以及培養(yǎng)繼承人

壯拳協(xié)會秘書長廖詠華也說到目前壯拳的師傅年紀較大，更迫切傳承壯拳。傳承人作為傳統(tǒng)武術(shù)的繼承人和傳播者，他們在壯拳的發(fā)展道路上起到了重要作用。同時，在保護傳承人的同時應(yīng)該培養(yǎng)更多青年繼承人，讓壯拳得以延續(xù)。青年是國家發(fā)展的希望，是和諧社會的頂梁柱，在壯拳保護與傳承的過程中，他們的作用無可替代。很多傳承人為了家人和生活不得不放棄放棄傳統(tǒng)武術(shù)去謀生。生活壓力大、家人照樣得不到照料、生活得不到保障等因素都影響傳承人傳承傳統(tǒng)武術(shù)的道路。各級政府的有關(guān)部門，應(yīng)該在經(jīng)濟和生活上給予支持和幫助。在挖掘壯拳與保護傳承人當(dāng)中，更重要的是讓傳承人得到保護，傳承人是壯拳得以延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵。要使壯拳文化得以傳承和發(fā)展，需要保護好傳承人，從社會地位方面提高其知名度，發(fā)揮其作為壯拳文化與現(xiàn)代化傳承的紐帶作用，從而保障壯拳文化得以持續(xù)和發(fā)展。

2.3.5利用互聯(lián)網(wǎng)與自媒體進行傳播

可以通過右江論壇、百色新聞網(wǎng)、微信公眾號、百色青年網(wǎng)、百色體育微博以及各個學(xué)校的官網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)形式對壯拳進行介紹、宣傳。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，現(xiàn)代新興的互聯(lián)網(wǎng)和自媒體不斷的影響著人們的生活，改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣，逐漸成為了人們生活不可或缺的一部分。通過網(wǎng)絡(luò)的傳播才能讓更多人知道與了解壯拳，壯拳的發(fā)展必須跟著時代的步伐走，才會突破今天的局面，無論是網(wǎng)絡(luò)，還是媒體都是人們認識壯拳、學(xué)習(xí)壯拳的媒介。壯拳也需要一個社會化的過程，需要傳播，做為傳統(tǒng)武術(shù)的代表需要通過與時代接軌才能夠讓人們了解認識，這樣才能夠弘揚發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，在加強民族團結(jié)中起到應(yīng)有的作用。同時，我們也可以通過雜志、報紙等宣傳方式宣傳，讓更多的人了解壯拳，加深壯拳在人們心中的形象。建立壯拳社交平臺，讓更多的壯拳愛好者參與其中，讓壯拳愛好者與練習(xí)者之間有著更多的交流機會，共同推進壯拳的發(fā)展。

2.3.6加強創(chuàng)新，與現(xiàn)代文化相結(jié)合

壯拳要弘揚和發(fā)展，就必須對壯拳進行創(chuàng)新，將壯拳與時代文化相結(jié)合，可以結(jié)合百色紅色革命根據(jù)地創(chuàng)造一套“紅色壯拳”、與跆拳道相結(jié)合，編排更被人們?nèi)菀捉邮艿奶茁?。事物如果不加強?chuàng)新，照搬照抄，一味的的傳承，最終會被淘汰。民族文化要發(fā)展必須立足于創(chuàng)新，它是國家和民族走向繁榮的動力，是民族文化與新時代結(jié)合的重要因素。壯拳的傳播范圍是有限，政府的相關(guān)部門應(yīng)該鼓勵壯拳的愛好者發(fā)揮自己的能力與智慧，將壯拳與現(xiàn)代武術(shù)相結(jié)合。創(chuàng)新更符合現(xiàn)階段的壯拳套路，讓人們更加容易接受。要使得壯拳文化能夠長久傳承下去，必須努力創(chuàng)新，與現(xiàn)代先進文化相結(jié)合，形成自己的獨特性，然后才能將其傳承發(fā)展。壯拳一方面要保護本身的傳承，另一方面要注重其創(chuàng)新，才能夠使其得以延續(xù)。

3 結(jié)論

百色壯拳的發(fā)展存在很多內(nèi)外部的阻礙因素，如：缺乏資金和訓(xùn)練場地、現(xiàn)代娛樂項目的擠壓、外來文化的沖擊等。目前保護發(fā)展壯拳的工作是極為重要的，是不容忽視的，是具有挑戰(zhàn)性。雖然目前壯拳的發(fā)展受到很多因素的阻礙，但同時也存在很大的發(fā)展前景和發(fā)展基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會發(fā)展和人民生活質(zhì)量水平不斷提高的前提下，根據(jù)不同人群的不同體育需求，壯拳同樣擁有不小的應(yīng)用市場，只要方法得當(dāng)，是可以將其傳承和發(fā)展下去的。

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An Analysis on the Development of and Inheritance Paths for Zhuangquan Fist in Bai’se

LI Huaping, etal.

(Central Primary School, Longhe Town, Napo 533900, Guangxi, China)

李華平（1995—），學(xué)士，助教，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。