王哲 梁紅霞

(1.湖北醫(yī)藥學(xué)院體育課部;2.湖北醫(yī)藥學(xué)院學(xué)生工作處 湖北十堰 442000)

習(xí)近平總書記指出，要把是否促進經(jīng)濟社會發(fā)展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感，作為改革成效的評價標準[1]。在學(xué)校體育領(lǐng)域，改革開放40年來，學(xué)校體育取得了長足進步，但長期“重建設(shè)、輕評估”“重學(xué)科、輕教育”，致使學(xué)校體育帶給學(xué)生的獲得感相對偏低[2]，而學(xué)校體育評價機制，特別是評價體系的缺失，已經(jīng)成為目前學(xué)校體育工作相對薄弱的重要原因。有學(xué)者認為，應(yīng)該把學(xué)生體育獲得感作為重要評價指標納入到目前的學(xué)校體育評估體系中[2]。在新時代背景下，如何讓學(xué)生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，使學(xué)生在體育教育過程中有更多的“獲得感”，是當前學(xué)校體育改革與發(fā)展最關(guān)切的問題。該文結(jié)合學(xué)校體育實際，探討學(xué)生體育獲得感的意涵，以期為推動學(xué)校體育改革與發(fā)展提供思路。

1 學(xué)生體育獲得感的概念界定

1.1 獲得感的含義

“獲得感”由“獲得”和“感”兩部分組成。《現(xiàn)代漢語詞典》中對“獲得”的解釋為：取得（具體事物）；得到（多用于抽象事物）?！案小保嚎陀^事物的個別特性在人腦中引起的反應(yīng)?！矮@得感”是一個中國語境下的全新概念，在國外尚不存在直接對應(yīng)的概念，在國內(nèi)也沒有統(tǒng)一的定義[3]。從已有文獻來看，“獲得感”多指人民獲得感，是一種宏觀意義上的個體主觀反映，體現(xiàn)在物質(zhì)層面，以及公平正義、自我實現(xiàn)等精神層面[4]。從形式上看，“獲得感”都包含“評價主體”“客觀獲得”和“主觀感受”[5,6]。從具體內(nèi)容來看，“獲得感”涉及經(jīng)濟、政治、文化、教育、醫(yī)療、環(huán)境、安全等多方面、多層次、多維度，具有豐富的內(nèi)涵和意蘊。從評價方式上看，“獲得感”是比較的結(jié)果。學(xué)界普遍認為概念化的“獲得感”可以測量[7,8]，是進行經(jīng)濟社會發(fā)展和國家治理研究的重要分析工具，可以從物質(zhì)層面和精神層面來構(gòu)建獲得感的評價指標體系[9]。但目前還沒有形成一套普遍意義上的獲得感測量理論和范式。

1.2 學(xué)生體育獲得感的概念

“學(xué)生體育獲得感”由“學(xué)生體育”和“獲得感”組成。厘清“體育”的邊界是定義“學(xué)生體育獲得感”概念的前提條件?！绑w育”是中國語境下的常用詞語，在世界上并沒有統(tǒng)一的概念。它的本意是“身體的教育”，屬于與身體活動有關(guān)的教育范疇，如體育（Physical education）、運動（Sports）、身體活動（Physical activity）等。國內(nèi)學(xué)者將體育區(qū)分為廣義的體育和狹義的體育。廣義的體育是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動。狹義的體育是指通過身體活動，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的、有計劃的教育過程，即學(xué)校體育[10]。學(xué)校體育的內(nèi)容具體，內(nèi)涵明確，邊界清晰。為便于研究和交流，該文將學(xué)生體育獲得感中的“體育”界定為學(xué)校體育，是指學(xué)生在學(xué)校范圍內(nèi)接受體育教育的過程?；谝陨戏治?，該文認為學(xué)生體育獲得感是指學(xué)生對學(xué)校體育教育過程中客觀獲得的主觀感受。其評價主體是“學(xué)生”，評價內(nèi)容是“體育獲得”，評價標準是“主觀感受”。

2 學(xué)生體育獲得感的本質(zhì)特征

學(xué)生體育獲得感是學(xué)校體育實踐與學(xué)生主觀認知有機結(jié)合的產(chǎn)物。從認識規(guī)律、形成機制和存在方式來講，學(xué)生體育獲得感具有如下幾個特征。

2.1 學(xué)生體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)是客觀獲得

馬克思辯證唯物主義認為：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。學(xué)生體育獲得感是建立在客觀獲得基礎(chǔ)上的主觀感受，其實質(zhì)是客觀獲得。比如，體質(zhì)的增強、體能的增加、技能的提高，以及心理健康、抵抗疾病能力的增強等?！秾W(xué)校體育工作條例》中明確指出，學(xué)校體育工作的基本任務(wù)是增進學(xué)生身心健康、增強學(xué)生體質(zhì)；使學(xué)生掌握體育基本知識，培養(yǎng)學(xué)生體育運動能力和習(xí)慣；提高學(xué)生運動技術(shù)水平，為國家培養(yǎng)體育后備人才；對學(xué)生進行品德教育，增強組織紀律性，培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、頑強、進取精神等。由此可見，學(xué)校體育教育的客觀獲得具有明確的目標和標準，這些可以觀測的指標構(gòu)成了體育獲得感的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，學(xué)校體育的目的和任務(wù)也是個人發(fā)展的內(nèi)在要求。與“幸福感”概念相比，體育獲得感更注重個體身心方面的良性發(fā)展，不同于“幸福感”的主觀性偏向，而是更凸顯其對生活的實際意義。二者的根本區(qū)別在于其客觀性，只有客觀獲得才能有獲得感。在理論上，體育獲得感有更為扎實的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)。在實踐中，體育“獲得感”把個人全面發(fā)展需求和社會發(fā)展要求相契合，實現(xiàn)了主客觀的統(tǒng)一。

2.2 學(xué)生體育獲得感的內(nèi)在機制是自我認知

心理學(xué)中的自我認知也叫自我意識（Selfcognition），是人對自己身心狀態(tài)及對自己與客觀世界的關(guān)系的意識。如對自己的生理狀況（身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）及社會價值（人際關(guān)系、社會地位和作用）的認識。自我意識是一種比較高級的認知能力，也是一種多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，包括自我認識、自我體驗和自我控制3種心理成分。自我意識不僅提高了人的認知能力，豐富了個體情感世界，也促進了意志品質(zhì)的發(fā)展和道德的形成，最終使自我得到完善和發(fā)展。體育獲得感是學(xué)生自我認知的結(jié)果。具體來講就是學(xué)生通過一系列學(xué)校體育教育活動，對自我身心和社會層面的一種綜合評價。這種評價有以下幾個特征。一是比較性。比較是人認識客觀世界的一種方法，而體育獲得感是比較的結(jié)果。一方面是自身在時間維度上的比較。即過去的我和現(xiàn)在的我，以及未來的我。另一方面是自己在社會維度上的比較，如學(xué)生通過競技體育的比較，獲得技術(shù)、技能和心理上的新認識。二是主觀性。人的認識本身是一種主觀活動，人們總是以自己先驗的價值觀對其進行評估，從而產(chǎn)生不同的評估結(jié)果。對于同一場比賽的過程和運動成績，不同的運動員會有不同的體驗和感受。三是方向性。體育獲得感是在一系列體育教育過程中因增益而產(chǎn)生的積極的心理體驗，具有正向性特征。不同于失落感和剝奪感等負向的體驗，體育獲得感對于激發(fā)體育動機、強化體育意識及促進體育行為發(fā)生具有積極的推動作用。

2.3 學(xué)生體育獲得感的基本狀態(tài)是動態(tài)發(fā)展

學(xué)生體育獲得感的動態(tài)發(fā)展主要基于3個方面的考慮。一是辯證唯物主義的發(fā)展觀。物質(zhì)世界是不斷發(fā)展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。學(xué)生體育獲得感是學(xué)生對學(xué)校體育教育過程中客觀獲得的主觀感受。在學(xué)校體育教育過程中，由于學(xué)生客觀獲得的變化，必然會引起體育獲得感的相應(yīng)變化。體育獲得作為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它在人的活動中不斷變化，并在人的自我完善中發(fā)揮著作用。二是心理狀態(tài)的不穩(wěn)定性。體育獲得感的表現(xiàn)形式是主觀感受，從心理層面來講是人的心理活動，而人的心理活動常常變幻莫測，這就決定了體育獲得感也是動態(tài)變化的。獲得感與個體需求的滿足狀況直接相關(guān)，具有明顯的即時性、情境性特點[8]。三是獲得環(huán)境的變化。心理狀態(tài)往往受到外部環(huán)境的影響而產(chǎn)生波動，從而影響人的主觀認識。獲得環(huán)境是保障獲得內(nèi)容得以滿足的現(xiàn)實客觀條件，其核心是對公平公正的制度保障及良好社會信任氛圍的認知評價[11]。對于學(xué)校體育來講，體育教學(xué)是否因材施教、考核評價是否公平公正及體育資源利用是否機會均等，都會在一定程度上影響學(xué)生的體育獲得感。

3 學(xué)生體育獲得感的本質(zhì)

本質(zhì)是事物本身所固有的根本屬性，由事物內(nèi)部矛盾構(gòu)成。根據(jù)對學(xué)生體育獲得感的概念界定和特征分析，認為學(xué)生身心發(fā)展的需要與體育實踐的現(xiàn)實構(gòu)成了學(xué)生體育獲得感的主要矛盾。學(xué)生體育獲得感的本質(zhì)可以歸結(jié)為：在我國教育目的下學(xué)生身心自由、全面、可持續(xù)的發(fā)展狀態(tài)。

3.1 從本體論角度來看，學(xué)生體育獲得感是人的身心發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一

一方面，體育獲得感的主體是人，促進人的發(fā)展是學(xué)校體育的出發(fā)點和落腳點。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需要有一個從低級向高級發(fā)展的過程，人首先要滿足生理、安全、歸屬與愛及尊重的基本需求，也叫缺失需要（Deficiency needs）。在基本需求獲得滿足之后，又會產(chǎn)生認知、審美和自我實現(xiàn)的高級需求，稱為成長需求（Growth needs）。而生長需求越是滿足就越感覺稀缺，并激發(fā)個體更強烈的成長欲望。促進人身心健康發(fā)展，提高人民的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量是體育的本質(zhì)屬性。毛澤東同志把體育的最終目的定為能夠使“人類自養(yǎng)其生”，認為：體育對于個體能“強筋骨”“增知識”“調(diào)感情”“強意志”“體育于吾人實占第一之位置”“德智皆寄于體，無體是無德智也”。體育的功能充分滿足了學(xué)生在身體、心理及社會發(fā)展等方面不同層面的需要，體育獲得感是學(xué)生身心發(fā)展的根本需要。另一方面，獲得感與社會關(guān)系密切聯(lián)系，人是社會的人，人只有在社會關(guān)系中才能實現(xiàn)個體的獲得感[12]。我國學(xué)校體育教育的目的是培養(yǎng)身心健康、德能兼?zhèn)涞纳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)者，“立德樹人”是學(xué)校體育的根本任務(wù)。學(xué)校體育只有培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀、人生觀和世界觀，才能使他們有更好的獲得感，才能促進他們更好的發(fā)展。由此可見，學(xué)生體育獲得感是學(xué)生個體需求和教育目的在體育實踐基礎(chǔ)上的有機統(tǒng)一，其歸旨在學(xué)生發(fā)展。

3.2 從價值論角度來看，學(xué)生體育獲得感是學(xué)校體育教育目的的實現(xiàn)程度

價值是客體能夠滿足主體需要的效益關(guān)系。把學(xué)校體育的價值定位于人的全面發(fā)展，符合馬克思主義理論的人的發(fā)展觀[13]。早在1919年，教育家蔡元培先生就提出了“健全人格，首在體育”的前瞻性教育主張，充分體現(xiàn)了學(xué)校體育對于人的發(fā)展的價值。體育獲得感是學(xué)生在體育教育實踐中的主觀感受，它表現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個層面。物質(zhì)層面的獲得感體現(xiàn)在體育場地設(shè)施、體育師資、體育文化氛圍、體質(zhì)健康水平等客觀要素上，反映了黨中央提出的共享、共建、共同發(fā)展的社會主義發(fā)展理念在學(xué)校體育方面的實現(xiàn)程度。精神層面的獲得感體現(xiàn)在學(xué)生的情感體驗和心理感受上，即學(xué)生是否真正在學(xué)校體育實踐過程中享受生活的樂趣，實現(xiàn)人生的意義。良好的體育獲得感能夠進一步激發(fā)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的熱情，形成良性循環(huán)，促使學(xué)生終身體育意識的形成和體育習(xí)慣的養(yǎng)成，從而實現(xiàn)學(xué)校體育的目的。由此可見，學(xué)生體育獲得感的高低能夠更加準確地反映學(xué)校體育教育目的的實現(xiàn)程度，能否讓學(xué)生有更多獲得感是評價學(xué)校體育發(fā)展成效的一把標尺。

3.3 從發(fā)展的觀點看，學(xué)生體育獲得感是一個不斷變化的發(fā)展過程

發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。從形成機制上來講，體育獲得感是學(xué)生自我認知的結(jié)果，是學(xué)生在體育實踐過程中不斷變化和積累的發(fā)展過程。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。一是正向性，體育運動能夠帶給人們健康、快樂、友誼和良好的社會關(guān)系，體現(xiàn)美好生活的意義；學(xué)生在體育運動中不斷塑造自己、發(fā)展自己、完善自己，從而實現(xiàn)自己的人生目標；體育獲得感反映了學(xué)生美好生活的價值取向和實際收益。二是關(guān)聯(lián)性，體育獲得感不僅與體育活動的內(nèi)容、方式、過程、結(jié)果有關(guān)，也與學(xué)生個體對體育的認識，以及體育活動的物理環(huán)境和人文環(huán)境有關(guān)，有學(xué)者認為，獲得感本質(zhì)上是社會心理學(xué)層面而不是個體心理學(xué)層面的概念，它是普遍性社會心態(tài)的一個有機成分，包含著情緒、認知、價值觀和行為傾向等基本維度[7]；體育獲得感只有在融洽的環(huán)境中，體育實踐的結(jié)果和預(yù)期一致時才會產(chǎn)生，強制體育只會使學(xué)生體育獲得感變低。三是階段性，體育獲得感既是體育活動者的即時感覺，也是在體育活動中長期積累的主觀意識；良好的體育獲得感促使學(xué)生不斷產(chǎn)生新的預(yù)期，不斷循環(huán)，進而形成良好的體育意識和體育習(xí)慣；同時，不良的體育體驗又會降低學(xué)生的獲得感，甚至使學(xué)生產(chǎn)生剝奪感、挫敗感和厭惡感；受個體和環(huán)境多種因素的影響，體育獲得感的形成呈現(xiàn)階段性發(fā)展特點，是一個從量變到質(zhì)變的持續(xù)發(fā)展過程。

4 結(jié)語

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”是教育的根本問題，促進人的全面發(fā)展是我國教育的基本方針。在我國全面進入小康社會，人民生活向著更高水平、更高質(zhì)量發(fā)展的時代背景下，如何實現(xiàn)高素質(zhì)、高質(zhì)量的人才培養(yǎng)目標是學(xué)校體育教育的重大課題。當前情勢下，學(xué)生的體質(zhì)健康水平不容樂觀，精神需求亟待滿足，學(xué)校體育功能發(fā)揮不充分，發(fā)展實際與社會期待存在差距，全面和深層次的體育教育改革顯得尤為重要。學(xué)校體育改革既需要在體制機制上進行改革，也需要從本源出發(fā)，由內(nèi)而外查找原因，探尋規(guī)律，以新的視角開辟新的改革路徑。當前，我國學(xué)校體育改革價值取向正處于“三維健康”到“核心素養(yǎng)”的關(guān)注人的全面發(fā)展階段。作為人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵之一，體育獲得感概念的提出及其體系的深入研究為體育教育質(zhì)量評價體系的完善和教學(xué)質(zhì)量的提升提供新了的視角，對于全面深化學(xué)校體育改革，促進青少年學(xué)生全面發(fā)展具有積極意義。