龔小泉 貴州民族大學

近幾年來，人們物質需求逐漸得到滿足，開始追求精神上的文化填充。針對這種現(xiàn)狀，人們對文化層次方面的研究越來越多，其研究的文化內容也越來越多樣化，尤其是少數(shù)民族文化的研究。我國西南地區(qū)是少數(shù)民族的聚居地，在西南區(qū)域少數(shù)民族占主導地位。由于少數(shù)民族具有獨特的地理、人文環(huán)境，其擁有的體育文化也極具地方特色，并且隨著新時代的發(fā)展，少數(shù)民族文化發(fā)展迅猛，漸漸地融入人們的日常生活，從而導致人們對少數(shù)民族的文化關注度越來越高。而少數(shù)民族的體育文化也是我國非物質文化的一部分，對國家的發(fā)展，尤其是少數(shù)民族自身的發(fā)展具有促進作用。因此，想要維持少數(shù)民族體育文化的發(fā)展，就必須依據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀采取有效舉措，將其文化傳承下來，并且有效地促進其文化持久穩(wěn)定地發(fā)展。

一、研究我國西南少數(shù)民族體育文化發(fā)展的歷程

西南少數(shù)民族體育文化發(fā)展歷程的研究有助于人們后續(xù)采取有效地舉措保護這些文化，并維持這些文化的穩(wěn)定持久發(fā)展。但是由于少數(shù)民族體育文化的形成之初以及形成時的文化背景較為久遠，對于研究這方面的課題組成員來說，查閱對應的資料文獻是非常便捷、科學有效的方式之一：通過對資料文獻的查閱，盡可能地獲取到少數(shù)民族文化形成的起源以及形成時的文化背景；然后利用多方面文獻典籍的記載，通過課題組成員的整體分析和綜合對比，將這么多方面文獻典籍的記載知識系統(tǒng)地整合到一起，讓人們能夠全方面、系統(tǒng)的了解少數(shù)民族這種文化的起源等，加深人們對這些文化的掌握和記憶。如果想研究近現(xiàn)代的少數(shù)民族體育文化，課題組成員就可以深入西南地區(qū)，實際走訪少數(shù)民族的人群，從他們口中也可以得到有效的近現(xiàn)代信息。通過走訪的方式進行研究，與文獻資料的查閱相比，內容更加豐富，也更富有趣味性和情節(jié)性。這種方式的研究不一定嚴謹真實，但是能夠實實在在地體現(xiàn)出人們對這種傳統(tǒng)體育文化的認知和見解。對于現(xiàn)代少數(shù)民族體育文化的研究，可以結合現(xiàn)代網(wǎng)絡資源進行問卷調查，以問卷的形式通過網(wǎng)絡資源能夠收集到多數(shù)少數(shù)民族成員對自家體育文化的印象和見解。這種形式的研究更加快捷，并且取得的效果也非常契合課題組成員文化研究的范圍，能夠讓課題組成員更加清晰明了地認識少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀。課題組成員通過查閱文獻典籍、實際走訪少數(shù)民族群眾，以及結合網(wǎng)絡資源采用網(wǎng)上問卷調查的方式，會得到很多瑣碎的體育文化知識和見解。最后需要課題組成員將得到的信息進行數(shù)據(jù)的整合，去粗取精，從而將精粹的信息提取出來，利于后續(xù)采取對應的舉措并促進其發(fā)展[1]。

二、淺析西南少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)狀

通過課題組成員全方面地調查研究，隨著時代的發(fā)展，近幾年來，由于城中村的建設以及農(nóng)村新型改建，導致少數(shù)民族長期依賴的生存環(huán)境進行全面的改建。這種環(huán)境的改換間接導致少數(shù)民族群眾的體育活動受到影響，并逐漸呈現(xiàn)失去體育文化原有意義的趨勢，這種狀況對文化的傳承是非常不利的[2]。因此，針對這種發(fā)展現(xiàn)狀，國家或政府人員應該采取相應的舉措，確保國家或人民利益的同時，盡可能保全少數(shù)民族的體育活動以及這種體育活動呈現(xiàn)出的體育文化。通過保全具有地方特色的傳統(tǒng)體育文化，充實國家非物質文化遺產(chǎn)，提升伴隨國家發(fā)展呈現(xiàn)出的文化涵養(yǎng)，從而豐富人們的精神文明，讓人們的精神需求得到盡可能的滿足[3]。

三、依據(jù)現(xiàn)狀實現(xiàn)其體育文化穩(wěn)定持久地發(fā)展

（一）結合現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的微博、微信等平臺大力宣揚少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化

現(xiàn)代網(wǎng)絡技術的微博、微信等平臺為少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化提供了宣揚的機會，通過這些平臺的大力宣揚，讓人們了解到極具地方特色的傳統(tǒng)體育文化的存在。在微博或者微信上可以上傳一些少數(shù)民族舉行體育活動的視頻、圖片以及對應的信息，充分利用人們的好奇心吸引其目光，盡可能調動人們親身參與體育活動的積極性。通過人們的親身參與，能夠拉近人們與體育活動的距離，親身體驗到體育活動的魅力。也可以在微博或者微信上進行活動的征集，采用獎勵機制盡可能激發(fā)人們參與活動的欲望，鼓動人們對少數(shù)民族體育活動及其體育文化進行傳揚，讓人們認識到這些體育活動及其呈現(xiàn)出來的體育文化的重要性，也讓人們認識到這些活動及其文化正在面臨的危機，從而激發(fā)人們的凝聚力與內心保護的潛意識，促進人們共同對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動及其體育文化的保護與繼承。這樣就算時代改變，可是人們的內心對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護傳承意識卻不會隨時代的改變而改變，避免少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在時代發(fā)展的潮流中被人們逐漸遺忘。

（二）加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化教育方面的投資

國家或政府人員應該加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展方面的投資，為少數(shù)民族體育文化教育方面提供更多的師資力量，并且依據(jù)教學所需，購入充足的體育器械；降低少數(shù)民族體育生的升學標準，放松體育生對應的政策，提高少數(shù)民族體育生的升學率與就業(yè)率；或者對于地方體育文化的傳承者給予各方面的補助等。通過國家或政府對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化方面的投資，保障了這種極具地方特色的體育文化的順利傳承，在傳承過程中不至于中斷。并且通過加大國家或政府對這方面的重視力度，更能有效地提高人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的關注度。

（三）改革少數(shù)民族教學機制，注重體育文化的傳承

國家或政府工作人員改革少數(shù)民族教學機制，給予少數(shù)民族的體育生更多的教學補助，完善少數(shù)民族的體育教學機制。從教學機制方面著手，頒布對應的政策或者文件，提升對少數(shù)民族體育生的教學效率和教學質量，為國家尤其是少數(shù)民族自身培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)體育文化的傳承者，保障了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承[4]。

四、結束語

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承是國家傳統(tǒng)文化的一部分，也是國家非物質文化的一部分，對國家的發(fā)展尤其是少數(shù)民族的發(fā)展具有一定的促進作用。體育活動不僅能夠讓人們強身健體，在體育活動中呈現(xiàn)出的體育文化也能夠充實人們的精神文明、滿足人們的精神需要。但是隨著時代的發(fā)展，國家對城中村的建設加大力度以及對農(nóng)村進行改建，導致少數(shù)民族長期依賴的生存環(huán)境得到改變，對少數(shù)民族體育文化的持久穩(wěn)定發(fā)展有一定的影響。所以國家或政府人員需要采取對應的舉措，保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承是刻不容緩的。利用網(wǎng)絡資源中的微博和微信等平臺，通過視頻、圖片以及文字等方式加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度；國家或政府的工作人員加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化教育方面的投資；或者改革少數(shù)民族教學機制并依據(jù)時代的發(fā)展進行完善，注重體育文化的傳承等有效舉措，加大對傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承力度，從而維持少數(shù)民族的體育文化持久穩(wěn)定發(fā)展。