李夢(mèng)桐 李金龍

1.太原工業(yè)學(xué)院體育系，山西 太原 030008；

2.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030006

“國無德不興，人無德不立?！薄暗赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！斌w育作為全面教育的重要組成部分，體現(xiàn)于家庭體育、學(xué)校體育、社會(huì)體育等方方面面，對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代公民道德建設(shè)的任務(wù)有著非常重要的意義。

1 形象德育的基本涵義和特征

形象的涵義用最簡(jiǎn)單的一句話說，就是一切可以被感知到的對(duì)象。人的感知器官分為眼、耳、鼻、舌、身、意，如果用抽象的話說，則是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體現(xiàn)狀或姿態(tài)。德育之意就是育德，即對(duì)人的思想品德進(jìn)行教育和養(yǎng)成。所以，形象德育的基本涵義就是一種依托和運(yùn)用生動(dòng)具體的形象進(jìn)行思想道德教育，從而培育、塑造和提高人的思想道德素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

形象和抽象相對(duì)應(yīng)，抽象的東西帶有普遍性特點(diǎn)，以往我們的德育手段常常會(huì)運(yùn)用說理的形式，從大道理入手。而形象的東西比較具體，可感知性較強(qiáng)，所以，形象德育與說理教育不同，有其自身的本質(zhì)特征，那就是通過形象啟迪思想。其實(shí)，古人早已認(rèn)識(shí)并應(yīng)用了形象對(duì)人的思想啟迪作用。人類認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律就是由生動(dòng)的感知到抽象的思維，毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“想要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗?！币虼丝梢哉f，形象德育是人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映。生活當(dāng)中不缺少形象，正如思想家所言，生活中不缺少美，但是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。由于生活中的現(xiàn)象千差萬別，形象不同，對(duì)人的影響也不同。中國傳統(tǒng)文化相信，有諸內(nèi)必形于諸外。要想達(dá)到通過形象啟迪思想的目的，其特點(diǎn)還體現(xiàn)為共性與個(gè)性相統(tǒng)一。這里的個(gè)性是指形象德育中的形象，要具有鮮明的個(gè)性和特點(diǎn)，是獨(dú)一無二的，表現(xiàn)出特有的細(xì)節(jié)、現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，共性存在于個(gè)性之中，個(gè)性之中包含有共性，人們是通過個(gè)性來認(rèn)識(shí)和獲得共性的。所以，一個(gè)個(gè)具體特殊的個(gè)體、細(xì)節(jié)、現(xiàn)象對(duì)于形象德育來說是至關(guān)重要的。體育中的形象具有特殊性，它與生活中的其他形象不同，具有自己特有的形象德育功能。

2 體育的形象德育功能

2.1 通過目睹比賽獲勝后的升國旗、奏國歌進(jìn)行愛國主義教育

國家大力發(fā)展體育事業(yè)，鼓勵(lì)體育健兒參加奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)、足球世界杯等各種國際體育比賽，其原因在于體育與國家的發(fā)展水平和政治制度有著密切的聯(lián)系，是國家綜合實(shí)力的反映，也在于奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國際性賽事設(shè)置了升國旗、奏國歌的儀式，這是其他行業(yè)和其他活動(dòng)，包括其他非體育賽事沒有的現(xiàn)象。每當(dāng)中華人民共和國國旗升起和國歌奏響，每一個(gè)中華兒女的心中必然會(huì)感受到體育健兒為國爭(zhēng)光的榮耀和驕傲。愛國主義教育體現(xiàn)在為國參賽的國家隊(duì)和運(yùn)動(dòng)員對(duì)愛國主義的認(rèn)知、情感養(yǎng)成、意志努力、行為模仿等各個(gè)環(huán)節(jié)。1982年中國女排獲得了第三屆排球世界杯比賽的的冠軍，舉國歡騰。中國女排收到了來自全國各地的來電和來信，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中85%的來信來自大中小學(xué)的學(xué)生，其中一位自稱曾經(jīng)心靈麻木的大學(xué)生給女排的來信中寫道：“十年長(zhǎng)醉，十年麻木，我已經(jīng)失去了歡樂和悲哀……而今，你們重新喚起了我心底對(duì)祖國的愛，是你們頑強(qiáng)的身姿、昂揚(yáng)的斗志和對(duì)祖國赤誠之心點(diǎn)燃了我即將泯滅的愛火，……十年來我第一次感到做一個(gè)人的尊嚴(yán)——中國人的驕傲。也許有人不會(huì)相信，一個(gè)小小的圓球竟能產(chǎn)生如此巨大的力量，……激發(fā)他愛黨愛祖國的良知?！盵1]1984年美國洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，中國體育健兒奮力拼搏，榮獲15枚金牌，8枚銀牌，9枚銅牌，打破了半個(gè)多世紀(jì)中國在奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌榜的空白紀(jì)錄。許多老華僑感受到了祖國的強(qiáng)大，也感受到了做一個(gè)中國人的光榮和驕傲。有位老華僑在信中說：“祖國積弱百年，僑胞旅居異邦多受壓抑，今得見諸位在世界體壇出人頭地，莫不感揚(yáng)眉吐氣，一舒積抑?！盵2]郎平在2019年中國女排世界杯賽奪冠后接受記者采訪時(shí)說：“只要穿上帶有祖國標(biāo)志的球衣，就是代表祖國出征，我們的目標(biāo)都是升國旗、奏國歌?！盵3]中國女排成為了愛國精神教育的典范，得到了國家和人民的認(rèn)可。

2.2 通過體育競(jìng)賽中團(tuán)結(jié)合作的感受進(jìn)行集體主義教育

集體主義是一切從集體出發(fā)，把集體利益放在個(gè)人利益之上的思想，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的基本精神之一。集體主義常常表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)合作，以集體的獲勝為獲勝的標(biāo)志。體育運(yùn)動(dòng)是以運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為載體和形式的活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目按照人數(shù)參加的多少分為集體項(xiàng)目和個(gè)人項(xiàng)目。有如乒乓球的雙打、羽毛球的雙打、沙灘排球等兩人集體項(xiàng)目；有4人為單位的冰壺；有5人為單位的集體項(xiàng)目籃球、5人制足球等；有6人為單位的排球、冰球等；有11人為單位的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如足球和橄欖球；參賽人數(shù)最多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為英式橄欖球，最多可15人為單位同時(shí)參賽，另外英式橄欖球還有10人、7人制2種比賽形式。集體主義所要求的團(tuán)結(jié)合作精神需要具體的、生動(dòng)的形式作為載體，沒有參加過集體活動(dòng)的人難以深刻具體地理解集體的涵義，一般都會(huì)停留在抽象的認(rèn)知層次。體育比賽的集體項(xiàng)目就是根據(jù)團(tuán)結(jié)合作的要求設(shè)計(jì)出來的。以排球?yàn)槔?，排球?guī)則規(guī)定：每位球員都要按順時(shí)針方向輪換，既要輪換到前排攔網(wǎng)和扣球，也要輪換到后排防守和接應(yīng)；每位隊(duì)員不得連續(xù)擊球2次（攔網(wǎng)時(shí)除外），一隊(duì)最多擊球3次（攔網(wǎng)觸球除外）就必須要將球擊過網(wǎng)；除了發(fā)球外，每項(xiàng)技術(shù)都要在集體配合中完成。在這樣的規(guī)則要求下，即使是世界級(jí)的優(yōu)秀球員，如果沒有隊(duì)友和團(tuán)隊(duì)的配合，也無法發(fā)揮自己的個(gè)人技術(shù)。每個(gè)位置有每個(gè)位置的責(zé)任，一傳負(fù)責(zé)接對(duì)方發(fā)來的球，二傳負(fù)責(zé)為扣球或得分創(chuàng)造良好的機(jī)會(huì)和條件，主攻手負(fù)責(zé)一錘定音。這樣的分工如果沒有很好完成將會(huì)影響隊(duì)友的正常發(fā)揮。隊(duì)友之間不會(huì)因?yàn)槭д`而產(chǎn)生抱怨，因?yàn)殛?duì)友很清楚抱怨不能解決問題，最好的選擇是相互理解和寬容，相互鼓勵(lì)和配合。朱婷在2016年里約奧運(yùn)會(huì)中國女排奪冠后接受了記者采訪，她說：“在你覺得快不行的時(shí)候，你就覺得還有隊(duì)友支持你，隊(duì)友有困難，我覺得我還能頂上來。”[4]因而，集體項(xiàng)目獲勝后人們看到的常常是相互之間抱在一起歡呼雀躍，這種場(chǎng)面會(huì)啟迪我們理解，獲勝不是一個(gè)人可以做到的事情，離不開大家的共同努力，團(tuán)結(jié)合作，盡職盡責(zé)才是獲勝的法寶。這種思想意識(shí)參加集體比賽的運(yùn)動(dòng)員體會(huì)最深，觀看集體項(xiàng)目比賽的觀眾也可以感同身受。

2.3 通過汗水和咬緊牙關(guān)的體驗(yàn)進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏精神教育

頑強(qiáng)拼搏是體育比賽獲勝的運(yùn)動(dòng)員必不可少的精神品質(zhì)，也是人們?cè)谄渌魏我豁?xiàng)工作和事業(yè)上取得成功的精神武器，是思想品德教育的內(nèi)容之一。頑強(qiáng)，就是不放棄，表現(xiàn)為遇到困難時(shí)咬牙堅(jiān)持到底的態(tài)度和行為。太多的人就是因?yàn)椴荒軋?jiān)持到最后一刻而功虧一簣；半途而廢也是生活、工作學(xué)習(xí)中司空見慣的現(xiàn)象。拼搏，就是盡全力去做，在體育訓(xùn)練和比賽中常常表現(xiàn)為一身身的汗水。出大力，流大汗的現(xiàn)象也可在勞動(dòng)競(jìng)賽的場(chǎng)景中出現(xiàn)，但隨著學(xué)生們參加勞動(dòng)競(jìng)賽的機(jī)會(huì)減少，常?？梢姷倪€是體育訓(xùn)練和比賽中的汗水濕透衣背的經(jīng)歷和場(chǎng)景。每個(gè)學(xué)生都有過1500米跑的親身體驗(yàn)，因?yàn)樯砩铣霈F(xiàn)了第二次呼吸的現(xiàn)象，身體上產(chǎn)生不適，對(duì)人的心理提出了挑戰(zhàn)：堅(jiān)持還是放棄？咬牙堅(jiān)持下來的學(xué)生品嘗到了咬牙堅(jiān)持的滋味，也真正理解了頑強(qiáng)的含義。以中國女排奪冠之路為腳本拍攝的電影《奪冠》，形象、生動(dòng)地反映出了中國女排奪冠路上所付出的艱辛和努力，以汗水和咬緊牙關(guān)的生動(dòng)形象充分展示了中國女排的頑強(qiáng)拼搏精神。1981年中國女排首次奪冠，奪冠路上展現(xiàn)的是女排隊(duì)員一次次跌倒、爬起、爬起、跌倒；汗水濕透衣背，勞累傷痛不堪忍受，女排隊(duì)員的牙關(guān)緊咬，眼睛里迸射出的卻是堅(jiān)毅的目光。郎平總結(jié)女排2016年里約奧運(yùn)會(huì)奪冠的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“關(guān)鍵還是從平時(shí)的訓(xùn)練中就嚴(yán)格要求，比如冬訓(xùn)的時(shí)候我們就強(qiáng)調(diào)要突破自己。我們的訓(xùn)練貫穿上午、下午和晚上，此外還要看比賽錄像，有時(shí)候我自己都看惡心了。”[4]習(xí)近平總書記在會(huì)見女排代表時(shí)特別指出，女排精神代表著一個(gè)時(shí)代的精神，喊出了為中華崛起而拼搏的時(shí)代最強(qiáng)音。[5]頑強(qiáng)拼搏的精神，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國所需要的國民精神品質(zhì)，需要人們親身體悟才能深刻理解，才能在工作、學(xué)習(xí)、生活中踐行。

2.4 通過站在同一起跑線上競(jìng)技進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)精神教育

競(jìng)爭(zhēng)，不僅是一種自然界的現(xiàn)象，也是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。優(yōu)勝劣汰是自然界和人類賴以進(jìn)步的客觀規(guī)律。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是指?jìng)€(gè)人或組織團(tuán)體之間，為獲得同一個(gè)目標(biāo)而進(jìn)行的較量，較量的結(jié)果分出勝負(fù)或優(yōu)劣并導(dǎo)致利益的再分配。人類社會(huì)的發(fā)展表明，人類反對(duì)陰謀競(jìng)爭(zhēng)和野蠻競(jìng)爭(zhēng)，希冀和贊成公平競(jìng)爭(zhēng)。公平是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，它要求每個(gè)人都享有平等生存、享受、發(fā)展的權(quán)力和機(jī)會(huì)，這種公平觀，不以分配均等為目標(biāo)，而是以機(jī)會(huì)均等為條件。它要求每個(gè)人都站在同一起跑線上參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，排斥一切特殊權(quán)利，反對(duì)一切權(quán)利依附。

現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的競(jìng)賽，是人類社會(huì)所倡導(dǎo)的公平競(jìng)爭(zhēng)原則的典型模式?！秺W林匹克憲章》規(guī)定:“努力使運(yùn)動(dòng)中普遍貫徹公平競(jìng)賽的精神，消除暴力行為。[6]正是因?yàn)檫@樣的原則性設(shè)計(jì)，才使得我們看到了運(yùn)動(dòng)員們不論進(jìn)行多長(zhǎng)距離的比賽，大家的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是一樣的；我們看到了擲硬幣挑邊的現(xiàn)象；比賽雙方人數(shù)對(duì)等的現(xiàn)象；雙方在比賽的過程中輪換發(fā)球、輪換場(chǎng)地等現(xiàn)象；我們還看到了運(yùn)動(dòng)員按照體重劃分組別的現(xiàn)象；比賽場(chǎng)地相同、比賽裁判相同、比賽規(guī)則相同等等現(xiàn)象。盡最大可能使得比賽體現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則，這是奧林匹克運(yùn)動(dòng)賽事的靈魂。日本學(xué)者久松榮一郎在其所著《運(yùn)動(dòng)與社會(huì)學(xué)》一書中認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)所得良好的結(jié)果是勇氣、忠實(shí)、正直、公平、忍耐、協(xié)力等?！盵7]公平是我們國家在社會(huì)層面所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平，有賴于每一個(gè)社會(huì)公民的公平意識(shí)的建立，以廣泛開展體育競(jìng)賽為手段，讓公民廣泛參與體育競(jìng)賽的過程，顯然就是一種非常生動(dòng)形象的公平競(jìng)爭(zhēng)精神的教育。

2.5 通過紅牌罰下場(chǎng)等現(xiàn)象進(jìn)行遵守規(guī)則和紀(jì)律教育

在足球比賽中，我們會(huì)常常看到“紅牌罰下場(chǎng)”的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象是足球比賽規(guī)則所規(guī)定的，是指當(dāng)運(yùn)動(dòng)員嚴(yán)重違反比賽規(guī)則時(shí)由裁判員對(duì)運(yùn)動(dòng)員所采取的懲罰行為。為了比賽的正常運(yùn)行，不論是什么項(xiàng)目、級(jí)別和類型的比賽都制定有比賽的規(guī)則，如果違背規(guī)則就會(huì)受到懲罰。違背規(guī)則的程度不同則受到的懲罰程度也不同，足球場(chǎng)上被裁判員出示紅牌罰下場(chǎng)是足球運(yùn)動(dòng)員場(chǎng)上所受到的最為嚴(yán)厲的懲罰，2006年德國世界杯上，法國隊(duì)與意大利隊(duì)在決賽場(chǎng)上相遇，法國世界級(jí)的球星齊達(dá)內(nèi)用頭故意猛然頂撞意大利隊(duì)的馬特拉齊后被紅牌罰下，就此結(jié)束了自己的足球職業(yè)生涯。非常生動(dòng)地演繹了規(guī)則面前人人平等的精神，這與現(xiàn)代社會(huì)所遵行的“法律面前，人人平等”原則是完全相同的。足球場(chǎng)上我們還可以常?？吹讲门袉T給運(yùn)動(dòng)員出示黃牌警告的現(xiàn)象。田徑賽場(chǎng)上會(huì)看到搶跑被罰下的現(xiàn)象；會(huì)看到跳遠(yuǎn)踩線不被記錄成績(jī)的懲罰現(xiàn)象；會(huì)看到投擲鐵餅出離鐵餅落地范圍不被記錄成績(jī)的懲罰現(xiàn)象；乒乓球的發(fā)球因?yàn)樽约旱囊路趽趿藢?duì)方運(yùn)動(dòng)員的視線也會(huì)被判重發(fā)。

可以這樣說，凡是參加過或觀看過體育比賽的人都非常熟悉體育比賽中的犯規(guī)被罰現(xiàn)象。實(shí)際上，這在體育社會(huì)學(xué)中就是一種人的社會(huì)化教育現(xiàn)象和過程。人的社會(huì)化是社會(huì)學(xué)中的一個(gè)概念，專指一個(gè)人由生物屬性的人成長(zhǎng)為一個(gè)具有社會(huì)屬性的人的過程，經(jīng)歷社會(huì)化的過程就是一個(gè)對(duì)社會(huì)規(guī)范和紀(jì)律學(xué)習(xí)和遵守的過程，也是社會(huì)技能學(xué)習(xí)和角色扮演學(xué)習(xí)的過程。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)了遵守社會(huì)規(guī)范和紀(jì)律的時(shí)候，就說明他具備了基本的社會(huì)適應(yīng)能力。遵紀(jì)守法的習(xí)慣養(yǎng)成屬于德育的范疇，需要借助于教育的各種形式加以培養(yǎng)，參加體育比賽就是一種非常具體生動(dòng)的遵紀(jì)守法教育形式，有助于學(xué)生遵紀(jì)守法習(xí)慣的養(yǎng)成和社會(huì)化過程的完成。

3 結(jié)語

體育作為教育的主要組成部分，不僅在滿足學(xué)生的體質(zhì)增強(qiáng)、健康促進(jìn)的需要方面發(fā)揮作用，而且在發(fā)展學(xué)生的人格，進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育方面也具有不可小覷的作用。德育的過程遵循著德育自身的規(guī)律，體育作為大中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和課程，具有許多與其他課程不同的德育素材，如何認(rèn)識(shí)和充分發(fā)揮體育課程的形象德育功能，實(shí)現(xiàn)我國教育事業(yè)立德樹人的目標(biāo)大有研究和實(shí)踐的必要。